ஜோத்பூர் அருகிலுள்ள பிஷ்னோய் கிராமங்களில் அண்டை கிராமங்களைவிடக் கணிசமாக அதிகக் கலைமான்கள் உள்ளன; மரங்கள் பற்றிய தங்கள் விதியை 1730 கெஜர்லியுடன் அந்தச் சமூகம் தொடர்புபடுத்துகிறது, அங்கு 363 கிராமவாசிகள் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது

பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் திரும்பக் கூறும் பதிவின்படி, 1730 செப்டம்பர் 11 அன்று ஜோத்பூரிலிருந்து சுமார் 18 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள கெஜர்லியில், மகாராஜாவின் ஆட்கள் கெஜ்ரி மரங்களை வெட்டுவதைத் தடுக்க முயன்று 363 பிஷ்னோய் கிராமவாசிகள் உயிரிழந்தனர். கெஜ்ரி (Prosopis cineraria) என்பது பாலைவன மரம்; அதன் இலைகள் ஆடு, செம்மறியாடு, ஒட்டகங்களுக்கு உணவாகின்றன; அதன் காய்களைப் பிஷ்னோய் மக்கள் காயாகச் சமைத்து உண்கின்றனர், பாரம்பரிய மருத்துவத்திலும் பயன்படுத்துகின்றனர். கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, மேற்கு ராஜஸ்தானில் நடந்த ஓர் ஆய்வு, பிஷ்னோய் குடியிருப்போர் உள்ள கிராமங்களில் அவர்கள் இல்லாத கிராமங்களைவிடக் கணிசமாக அதிகக் கலைமான்கள் இருப்பதைக் கண்டறிந்தது.

கலைமான் எண்ணிக்கை காட்டுவது

மேற்கு வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஜொனாதன் சி. ஹாலும், பிகானேரின் மகாராஜா கங்கா சிங் பல்கலைக்கழகத்தின் அனில் கே. சங்கானியும் இந்த ஒப்பீட்டை 2015 அக்டோபரில் (தொகுதி 141, இதழ் 10) இந்தியன் ஃபாரஸ்டரில் வெளியிட்டனர். பிஷ்னோய் கிராமங்களில் மற்ற கிராமங்களைவிட அதிகக் கலைமான்கள் உள்ளனவா என்று அவர்கள் சோதித்தனர். “பிஷ்னோய் உள்ள கிராமங்களில் கணிசமாக அதிகக் கலைமான்கள்” இருப்பதாகவும், இரண்டு வகை கிராமங்களுக்கும் இடையே கிடைக்கும் வாழிடத்திலோ மக்கள்தொகையிலோ குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை என்றும் சுருக்கம் தெரிவிக்கிறது. கலைமான்கள் மொத்த வாழிடத்தில் சுமார் மூன்றில் ஒரு பங்கைப் பயன்படுத்தின; ஆய்வின் நான்கு ஆண்டுகளிலும் அவை நீடித்தன.

பிஷ்னோய் நிலங்கள் கலைமான் பாதுகாப்பில் முக்கியத்துவம் பெறலாம் என்றும், மனிதர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிலப்பரப்புகளில் கலாசாரப் பாரம்பரியங்கள் வனவிலங்குகளுக்குத் துணை நிற்கலாம் என்றும் ஆசிரியர்கள் முடிவு செய்கின்றனர். அந்தப் பக்கம் கிராம எண்ணிக்கைகளைத் தரவில்லை; எனவே வேறுபாட்டின் அளவை ஆய்வுக் கட்டுரையிலிருந்தே படிக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது, புதிய சான்று, ரேச்சல் கார்சன் மையத்தின் சுற்றுச்சூழல், சமூக இணையதளத்தைச் சேர்ந்த அமீர் சோஹேல், ஃபர்ஹத் நாஸ் ஆகியோரிடமிருந்து வருகிறது. அவர்களின் 2024 கட்டுரை, ஜோத்பூர் மாவட்டத்தின் மூன்று கிராமங்களான கெஜர்லி, ஜஜிவால், கராப் ஆகியவற்றில் 2022, 2023இல் அவர்கள் நடத்திய இனவரைவியல் கணக்கெடுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தார் பாலைவனத்தின் மற்றப் பகுதிகளைவிடப் பிஷ்னோய் கிராமங்களில் இயற்கைத் தாவரப் போர்வையும் வனவிலங்குகளும் கணிசமாக அதிகமாக இருந்தன, குறிப்பாக அதிகக் கெஜ்ரி மரங்களும் கலைமான்களும் என்று அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். சமூக விலங்குப் பராமரிப்பு மையங்கள், பாலைவனமாதலுக்கு எதிரான கெஜ்ரி நடவு, மரங்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் நீருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட புனிதத் தோப்புகள் ஆகியவற்றையும் அவர்கள் விவரிக்கின்றனர்.

1730 செப்டம்பரில் கெஜர்லி

ஆதாரங்கள் பொதுவான வரைவில் ஒத்துப்போகின்றன. ஜோத்பூர் மகாராஜா அபய் சிங்குக்கு மரக்கட்டை தேவைப்பட்டது; கெஜ்ரி மரங்களை வெட்ட கெஜர்லிக்கு ஆட்களை அனுப்பினார். ராயல் ராஜஸ்தான் அறக்கட்டளையுடன் தயாரிக்கப்பட்ட கட்டுரையைக் கொண்ட சஹாபீடியா, புதிய அரண்மனையின் சாந்துக்கான சுண்ணாம்பை எரிக்கும் சூளைகளுக்கு எரிபொருளாக அந்த மரம் தேவைப்பட்டது என்றும், மரங்கள் ஜோத்பூரின் மெஹ்ரான்கர் கோட்டைக்குக் கொண்டு செல்லப்படவிருந்தன என்றும் கூறுகிறது. கிராமத்தில் மகாராஜாவின் பிரதிநிதியாகக் கிரிதர் பண்டாரியை சோஹேலும் நாஸும் குறிப்பிடுகின்றனர்.

கிராமவாசியான அம்ரிதா தேவி பிஷ்னோய் எதிர்த்தார்; ஏனெனில் கெஜ்ரி வெட்டுவது பிஷ்னோய் நடைமுறைக்கு எதிரானது. அவரும் அவரது மகள்களும் மரங்களைக் கட்டிப்பிடித்து, “தலையைக் கொடுத்தாவது ஒரு மரம் காப்பாற்றப்பட்டால், அது மதிப்புக்குரியதே” என்று கூறினர் என்று சோஹேலும் நாஸும் தெரிவிக்கின்றனர். சஹாபீடியா அதே வாக்கியத்தை வேறு சொற்களில் தருகிறது; மரத்தை அடைய ஆட்கள் அவரது உடலை வெட்டினர் என்றும் கூறுகிறது. அவரது மகள்களின் பெயர்களை ஆசு, ரத்னி, பகு என்று தி டிரிப்யூன் குறிப்பிடுகிறது. அருகிலிருந்த கிராமவாசிகள் அவரது முன்னுதாரணத்தைப் பின்பற்றிக் கொல்லப்பட்டனர்; அம்ரிதா தேவியும் அவரது மகள்களும் உட்பட இறந்தவர்கள் 363 என்று சோஹேலும் நாஸும் கூறுகின்றனர்.

மகாராஜா வெட்டுவதை நிறுத்தி மன்னிப்புக் கேட்டார் என்று சோஹேல், நாஸ், சஹாபீடியா ஆகிய இரு தரப்பும் கூறுகின்றன. பிஷ்னோய் கிராமங்களிலும் அவற்றைச் சுற்றிலும் மரங்களை வெட்டுவதையும் விலங்குகளை வேட்டையாடுவதையும் தடை செய்து, செப்புத் தகட்டில் அவர் ஓர் ஆணை பிறப்பித்தார் என்றும் இரு தரப்பும் கூறுகின்றன. அவர் வழங்கிய அரசுப் பாதுகாப்பு இன்று பொருந்தாது, அந்தப் பகுதியின் விலங்குகளும் மரங்களும் இப்போது தேசியச் சட்டங்களின் கீழ் வருகின்றன என்று சோஹேலும் நாஸும் சேர்க்கின்றனர்.

ஆதாரங்கள் எங்கே முரண்படுகின்றன

363 என்ற எண்ணே மிகப் பொதுவானது; சோஹேல் மற்றும் நாஸ், சஹாபீடியா, மோங்காபே இந்தியா ஆகியவற்றில் அது வருகிறது. 2005இல் கெஜர்லி தோப்புக்குச் சென்ற எதிர்கால தலைமுறைகள் பட்டதாரிப் பள்ளியின் ராபர்ட் ஃப்ளெமிங் “சுமார் 360” பேர் என்று எழுதினார். 2017இல் டேராடூன் வன ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில், இந்திய வனவியல் ஆராய்ச்சி, கல்விக் கவுன்சிலின் தலைமை இயக்குநர் கெஜர்லியில் 360க்கும் மேற்பட்ட பிஷ்னோய் கொல்லப்பட்டனர் என்று நினைவுகூர்ந்தார்.

மற்ற விவரங்களும் மாறுபடுகின்றன. நிகழ்வை 1730 செப்டம்பர் 11 என்று சஹாபீடியா தேதியிடுகிறது; சில அறிஞர்கள் அதை செப்டம்பர் 9 என்று தேதியிடுகின்றனர் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. 49 கிராமங்களைச் சேர்ந்த 363 பிஷ்னோய் இறந்தனர் என்றும், கூட்டத்துக்கு 83 கிராமங்களிலிருந்து மக்கள் வந்தனர் என்றும் அது கூறுகிறது; இடைவெளியை விளக்கவில்லை. அதன் தலைப்பு 362 பேரும் அம்ரிதா தேவியும் என்கிறது, உடல்பகுதி 363 என்கிறது. 2018இல் டவுன் டு எர்த் படுகொலையை 1786இல் வைக்கிறது; 2016இல் தி டிரிப்யூன் 1787 என்ற நாட்டுப்புறத் தேதியையும், தன் உத்தரவைத் திரும்பப் பெற்ற ஓர் அரசரையும் குறிப்பிடுகிறது. 1787 என்பது விக்ரம் ஆண்டு; அந்தக் காலக் கணக்கு பொது ஆண்டைவிடச் சுமார் 57 ஆண்டுகள் முன்னே செல்வதால், அது 1730 செப்டம்பரை உள்ளடக்க வாய்ப்பு அதிகம். எனவே நாட்டுப்புறத் தேதி அதே நிகழ்வையே குறிக்கலாம். அந்த வாசிப்பு tuputஇன் சொந்தம்; இரு கட்டுரைகளும் அதைக் கூறவில்லை.

சஹாபீடியாவின் குறிப்புகள் இரண்டாம் நிலைப் படைப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகின்றன: இந்து சமூகங்களும் சூழலியலும் பற்றிய பங்கஜ் ஜெயினின் நூல், இரண்டு பல்கலைக்கழக ஆய்வேடுகள். இந்தக் கட்டுரைக்காகத் திறந்த பிற பக்கங்கள் எதுவும், சஹாபீடியா உட்பட, 1730ஆம் ஆண்டின் எந்தப் பதிவையும் நேரடியாக மேற்கோள் காட்டவில்லை; செப்புத் தகடு எங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளது என்றோ அதன் வாசகத்தை மறுபதிப்பு செய்தோ எதுவும் கூறவில்லை. இறப்பு எண்ணிக்கை, மன்னிப்பு, ஆணை ஆகியவை சமூகத்தின் கூற்றையும் பிற்கால ஆசிரியர்களையும் சார்ந்தவை; இங்கு அவ்வாறே கூறப்பட்டுள்ளன.

இருபத்தொன்பது விதிகள்

பிஷ்னோய் என்ற பெயர் பிஸ் (இருபது), நௌ (ஒன்பது) என்று வாசிக்கப்படுகிறது; அது ஜம்போஜி என்று அழைக்கப்படும் குரு ஜம்பேஷ்வரின் 29 கட்டளைகளைக் குறிக்கிறது. அவரது ஆண்டுகளை 1451 முதல் 1536 வரை என்றும், பிரிவு நிறுவப்பட்டது 1485 என்றும் சோஹேலும் நாஸும் தருகின்றனர். குருவின் 29 கோட்பாடுகளை டவுன் டு எர்த் வேறாக 1542 என்று தேதியிடுகிறது. சோஹேலும் நாஸும் மேற்கோள் காட்டும் கட்டளைகளில் “பசுமையான மரங்களை வெட்டாதே”, “எல்லா உயிரினங்களிடமும் இரக்கம் காட்டு” ஆகியவை உள்ளன.

சிறு உயிரினங்கள் கொல்லப்படாமல் இருக்க, குடிப்பதற்கு முன் தண்ணீரைத் துணியில் வடிகட்டவும், எரிப்பதற்கு முன் சாணத் தட்டுகளையும் விறகுக் கட்டைகளையும் உதறவும் பின்பற்றுவோருக்குச் சொல்லப்படுகிறது என்று ஃப்ளெமிங் சேர்க்கிறார். இருபத்தொன்பதுக்குப் பதிலாக இருபது என்று சில குறிப்புகள் கூறுகின்றன என்றும், பட்டியல்கள் சற்று மாறுபடுகின்றன என்றும் அவர் எழுதுகிறார். விலங்குகள், தாவரங்கள் தொடர்பான விதிகளின் எண்ணிக்கையும் ஆதாரத்துக்கு ஆதாரம் மாறுகிறது: ஃப்ளெமிங் நான்கு என்று எண்ணுகிறார், டவுன் டு எர்த் எட்டு. விறகைச் சேமிக்கப் பிஷ்னோய் மக்கள் இறந்தவர்களைப் புதைக்கின்றனர் என்றும், மிகை மேய்ச்சல் காரணமாக ஆடு, செம்மறியாடுகளை வளர்ப்பதைத் தவிர்க்க முனைகின்றனர் என்றும் டவுன் டு எர்த் சேர்க்கிறது; அதை மதக் கோட்பாடுகளுடன் அது தொடர்புபடுத்துகிறது.

மீட்பு மையங்கள், சாலை மரங்கள், ஒரு நீதிமன்றம்

மேற்கு ராஜஸ்தானில் குவிந்துள்ள பிஷ்னோய் மக்கள் வேட்டையாடலைக் கண்காணிக்கின்றனர், வனத்துறைக்குத் தெரிவிக்கின்றனர், காயமடைந்த விலங்குகளை மீட்கின்றனர் என்று 2020 ஏப்ரலில் மோங்காபே இந்தியா தெரிவித்தது. ஜோத்பூரின் மச்சியா உயிரியல் பூங்கா மீட்பு மையத்தின் கால்நடை மருத்துவர் டாக்டர் ஷ்ரவண் சிங், கொண்டுவரப்படும் காயமடைந்த விலங்குகளில் 70 சதவீதத்துக்கு மேல் பிஷ்னோய் சமூகத்திலிருந்து வருகின்றன என்று அந்த ஊடகத்திடம் கூறினார். நாய்க் கடி ஒரு பொதுவான காரணம்; விலங்குகளில் சிங்காரா, கலைமான், நீல்காய் ஆகியவை அடங்கும்.

2007இல் பதிவு செய்யப்பட்ட அரசுசாரா அமைப்பான பிஷ்னோய் புலிப் படையின் பொதுச் செயலாளராக சமீபம் வரை இருந்த ராம்நிவாஸ் பிஷ்னோய், ஜோத்பூர் அருகே சாலையோர மரங்களை வெட்டும் அரசு உத்தரவை உறுப்பினர்கள் எதிர்த்தது எப்படி என்றும், தன் சொற்களில், 30 கி.மீ. சாலை நெடுகிலும் இருந்த மரங்களைக் காப்பாற்றியது எப்படி என்றும் விவரித்தார் என்று அதே கட்டுரை கூறுகிறது. 1998இல் ஜோத்பூர் அருகே கொல்லப்பட்ட இரண்டு கலைமான்கள் தொடர்பான வழக்கை பிஷ்னோய் புகார்தாரர்கள் சுமார் 20 ஆண்டுகள் தொடர்ந்தனர் என்றும், 2018இல் ஒரு உள்ளூர் நீதிமன்றம் குற்றம்சாட்டப்பட்ட திரைப்பட நடிகருக்குத் தண்டனை விதித்தது என்றும் அது பதிவு செய்கிறது.

பிஷ்னோய்ப் பெண்கள் சில சமயம் பெற்றோரை இழந்த அல்லது காயமடைந்த மான் குட்டிகளுக்குத் தாய்ப்பால் ஊட்டுகின்றனர் என்று சோஹேல் மற்றும் நாஸும் டவுன் டு எர்த்தும் தெரிவிக்கின்றன.

கெஜர்லியின் பெயரில் ஒரு விருதும் ஒரு நாளும்

சுற்றுச்சூழல், வனத்துறை அமைச்சகம் அம்ரிதா தேவி பிஷ்னோய் வனவிலங்குப் பாதுகாப்பு விருது, 2007க்கான பரிந்துரைகளை 2007 செப்டம்பர் 20 கடைசித் தேதியுடன் வரவேற்றது. வனவிலங்குகளைக் காப்பதில் முன்மாதிரியான துணிவு அல்லது வீரத்தைக் காட்டும் கிராமப்புறத் தனிநபர்கள், நிறுவனங்கள் அல்லது கிராம சபை உட்பட சமூக அமைப்புகளுக்கு ரூ 1,00,000 (ஒரு லட்சம் ரூபாய்) ரொக்கம், ஒரு பதக்கம், ஒரு பாராட்டுப் பத்திரம் ஆகியவற்றை அறிவிப்பு வழங்குகிறது. வயது வரம்பு இல்லை. இந்திய அரசு இந்த விருதை 2000இல் நிறுவியது என்று சோஹேலும் நாஸும் கூறுகின்றனர். இந்தக் கட்டுரைக்காகத் திறந்த அமைச்சக அறிவிப்பு நிறுவிய ஆண்டைத் தரவில்லை.

செப்டம்பர் 11 தேசிய வன உயிர்த்தியாகிகள் நாளாக 2013இல் குறிக்கப்பட்டது என்றும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். சஹாபீடியாவும் அதே ஆண்டைத் தருகிறது. 2017 செப்டம்பர் 11 அன்று டேராடூன் வன ஆராய்ச்சி நிறுவனம் தனது வனத்துறையினர் நினைவிடத்தில் மலர் அஞ்சலிகளுடனும் இரண்டு நிமிட மௌனத்துடனும் அந்த நாளைக் குறித்தது. இந்தியாவின் காடுகளையும் வனவிலங்குகளையும் காக்கும் முயற்சியில் இதுவரை சுமார் 1,400 வனத்துறையினர் இறந்துள்ளனர் என்ற ICFRE தலைமை இயக்குநரின் கருத்தை அதன் செய்திக்குறிப்பு மேற்கோள் காட்டுகிறது.

சிப்கோ தொடர்பு கூறப்படுகிறது, இங்கே ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை

உத்தராகண்டில் 1970களில் நடந்த சிப்கோ இயக்கத்துக்குக் கெஜர்லி ஊக்கமளித்தது என்று மோங்காபே இந்தியாவும் டவுன் டு எர்த்தும் கூறுகின்றன; உலகின் முதல் சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் என்று டவுன் டு எர்த் அதை அழைக்கிறது. சிப்கோ அமைப்பாளர்கள் கெஜர்லியிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டனர் என்பதைக் காட்டும் எந்த ஆவணத்தையும் இரண்டும் மேற்கோள் காட்டவில்லை. சிப்கோ பற்றிய உணவு, வேளாண்மை அமைப்பின் விளக்கம், ஷோபிதா ஜெயின் எழுதியது, இயக்கம் அதிகாரபூர்வமாக 1973 ஏப்ரல் 24 அன்று சமோலி மாவட்டத்தின் மண்டலில் சர்வோதயா தொண்டர்களால் தொடங்கப்பட்டது என்று கூறுகிறது; பிஷ்னோய் பற்றி அது குறிப்பிடவில்லை. அந்த இயக்கத்தின் சொந்தப் பதிவுக்கு, tuputஇன் சுந்தர்லால் பகுகுணாவும் சிப்கோ இயக்கமும் கட்டுரையைப் பாருங்கள்.

இறந்த 363 பேர் இந்தியாவின் முதல் சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தை “ஒருவேளை” ஒழுங்கமைத்தனர் என்று மட்டுமே சோஹேலும் நாஸும் எழுதுகின்றனர்.

2026 பிப்ரவரி கெஜ்ரி ஆணை

பிஷ்னோய் நிலங்கள் எதிர்கொள்ளும் அழுத்தங்களாக காடழிப்பு, வீழ்ச்சியடையும் நிலத்தடி நீர், சுரங்கம், வேட்டையாடல், நில கையகப்படுத்தல் ஆகியவற்றை சோஹேலும் நாஸும் பட்டியலிடுகின்றனர். ஜோத்பூரைச் சுற்றியுள்ள பாலைவனம் பெரிய இந்தியக் கானமயிலின் வாழிடமும் கூட; அதன் தார் எண்ணிக்கையை இந்திய வனவிலங்கு நிறுவனம் தனது 2024 முதல் 2025 வரையிலான கணக்கெடுப்பில் சுமார் 130 பறவைகள் என்று மதிப்பிட்டது. ராஜஸ்தான் மாநில விவரம் ஜோத்பூரையும் பாலைவன மாவட்டங்களையும் மாநிலத்தில் வைக்கிறது; ராஜபுத்திரர்கள் யார் என்ற கட்டுரை மார்வார் ஆட்சியாளர்களின் பின்னணியைக் கூறுகிறது.

கெஜ்ரி பற்றி, பிகானேரில் துறவிகளும் பிஷ்னோய் சமூகமும் நடத்திய 11 நாள் போராட்டத்துக்குப் பிறகு, மரப் பாதுகாப்புச் சட்டம் இயற்றப்படும் வரை மாநிலம் முழுவதும் கெஜ்ரி மரங்களை வெட்டுவதற்கு முழுத் தடை விதித்து ராஜஸ்தான் அரசின் வருவாய்த் துறை உத்தரவிட்டது என்று 2026 பிப்ரவரி 13 அன்று ஃப்ரீ பிரஸ் ஜர்னல் தெரிவித்தது. இணை அமைச்சர் கே. கே. பிஷ்னோயும் மற்ற இரு பிஷ்னோய் தலைவர்களும் உத்தரவைப் போராட்ட இடத்துக்குக் கொண்டுசென்றனர் என்று அந்த நாளிதழ் கூறுகிறது. உத்தரவின் வாசகம் tuputக்குக் கிடைக்கவில்லை; சட்டம் அதன்பிறகு நிறைவேறியதா என்பதை இந்தக் கட்டுரைக்காகத் திறந்த பக்கங்கள் கூறவில்லை.