पुण्यातील ऋग्वेदाच्या तीस हस्तलिखितांची २००७ मध्ये युनेस्कोच्या मेमरी ऑफ द वर्ल्ड रजिस्टरमध्ये नोंद झाली, आणि सूक्ते शब्दशः जपणाऱ्या मंत्रपठणपद्धतीची २००८ मध्ये यादीत नोंद झाली

जून २००७ मध्ये युनेस्कोने पुण्यातील भांडारकर प्राच्यविद्या संशोधन संस्थेतील (BORI) ऋग्वेदाची ३० हस्तलिखिते आपल्या मेमरी ऑफ द वर्ल्ड रजिस्टरमध्ये, म्हणजे दस्तऐवजी वारशाच्या यादीत, नोंदवली. भारत सरकारचा कार्यक्रम असलेल्या राष्ट्रीय हस्तलिखित अभियानाने संस्थेच्या वतीने २००६-५८ या संदर्भ क्रमांकाखाली नामांकन दाखल केले. या संचात काश्मीरमधील एक भूर्जपत्रावरील हस्तलिखित आणि कागदावरच्या २९ प्रती आहेत, आणि तारीख असलेली सर्वात जुनी प्रत इसवी सन १४६४ मध्ये लिहिली गेली.

एका वर्षानंतर युनेस्कोने याच सूक्तांना जपण्याची दुसरी पद्धत यादीत घेतली. २००८ मध्ये त्याने वैदिक मंत्रपठण परंपरेची मानवतेच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या प्रातिनिधिक यादीत नोंद केली, तिची २००३ मध्ये प्रथम घोषणा केल्यानंतर. ही परंपरा म्हणजे असे प्रशिक्षण ज्यात ब्राह्मण पुरोहित लहानपणापासून आवाजातून वेद शिकतात, स्वराघात आणि शब्दक्रम निश्चित ठेवून.

ही ३० हस्तलिखिते कोणती

नामांकन अर्जात तीन प्रकारच्या वस्तूंची नावे आहेत. ऋग्वेदसंहिता म्हणजे सूक्तांचा अखंड मजकूर. पदपाठ म्हणजे तोच मजकूर ज्यात प्रत्येक शब्द शेजारच्या शब्दांपासून वेगळा केलेला असतो, म्हणजे वाचकाला शब्द कुठे संपतो ते दिसते. भाष्य म्हणजे टीका, इथे सायणांची, जिला अर्ज मजकुरावरील सर्वात जुन्या उपलब्ध भाष्यांपैकी एक म्हणतो.

अर्जाच्या मोजणीनुसार, ३० पैकी नऊमध्ये फक्त मूळ मजकूर आहे, पाचमध्ये पदपाठाची भर आहे आणि सोळामध्ये सायणांचे भाष्य आहे. दुसऱ्या एका परिच्छेदात हाच अर्ज भाष्यासाठी तेरा हा आकडा देतो, त्यामुळे दोन्ही आकडे जुळत नाहीत. तो असेही म्हणतो की किमान पाच हस्तलिखिते संपूर्ण मजकूर जतन करतात, जे इतक्या जुन्या ग्रंथासाठी दुर्मीळ आहे असे तो म्हणतो.

२९ कागदी प्रती देवनागरी लिपीत आहेत. भूर्जपत्रावरची, क्रमांक ५/१८७५-७६, शारदा लिपीत आहे, जी मध्ययुगीन काश्मीरमध्ये वापरली जात असे. अर्ज म्हणतो की अशी हस्तलिखिते आता खुद्द काश्मीरमध्ये मिळू शकत नाहीत. कागद सर्रास वापरात येईपर्यंत तिथे भूर्जपत्र हे मुख्य लेखनाचे साधन होते. खोऱ्यात हस्तलिखितांच्या शोधात फिरलेल्या जॉर्ज ब्यूलर यांनी १८७७ च्या आपल्या अहवालात त्या बदलाबद्दल लिहिले, जसे नियती भट ग्रांटामध्ये त्याचा सारांश देतात. वायव्येकडील आणखी एक भूर्जपत्रावरील हस्तलिखित म्हणजे बक्षाली हस्तलिखित. सर्वात जुनी तारीख असलेली वस्तू क्रमांक ५/१८८२-८३ आहे, जी इसवी सन १४६४ मध्ये उतरवली गेली. अर्ज म्हणतो की ही ३० काश्मीर, गुजरात, तत्कालीन राजपुताना आणि मध्य प्रांत येथून गोळा केली गेली. BORI चे स्वतःचे हस्तलिखित पान भूर्जपत्रावरची नोंद पुन्हा सांगते आणि म्हणते की ऋग्वेद संग्रह हा युनेस्कोच्या मेमरी ऑफ द वर्ल्ड वारशाचा मान्यताप्राप्त भाग आहे.

प्रती पुण्यात कशा पोहोचल्या

सर्व ३० BORI ज्याला शासकीय संग्रह म्हणते त्यातून आली आहेत. अर्ज म्हणतो की मुंबई सरकारने १८६८ मध्ये ब्यूलर आणि एफ. कील्हॉर्न यांना हस्तलिखिते शोधण्यासाठी नेमले. BORI चे पान सर्वभारतीय प्रकल्पाची सुरुवात १८६६ मध्ये ठेवते. प्रत्येक संग्राहकाने काय गोळा केले ते अर्ज तक्त्यात देतो: ब्यूलर यांनी १८६८ ते १८८१ दरम्यान ३,११८ हस्तलिखिते, कील्हॉर्न यांनी ९७०, आर. जी. भांडारकर यांनी ६,६८१, आणि पीटर पीटरसन यांनी ४,६०६.

संग्रह प्रथम मुंबईतील एल्फिन्स्टन कॉलेजमध्ये होता आणि १८७८ मध्ये पुण्यातील डेक्कन कॉलेजमध्ये हलवला गेला, कारण मुंबईचे हवामान हस्तलिखितांसाठी वाईट मानले गेले. १९१७ मध्ये BORI ची स्थापना झाली तेव्हा, तत्कालीन मुंबईचे गव्हर्नर लॉर्ड विलिंग्डन यांनी नव्या संस्थेकडे हस्तांतरणाचा आदेश दिला, ज्याची तारीख BORI १९१८ ठेवते. पी. के. गोडे हे तिचे पहिले संग्रहपाल झाले, आणि संस्थेने पुढे आपल्या संग्रहातून महाभारताची चिकित्सक आवृत्ती तयार केली. अर्जाने २००७ मध्ये संस्थेत सुमारे २८,००० हस्तलिखिते मोजली, आणि BORI चे पान आता २९,५१० देते: शासकीय हस्तलिखित ग्रंथालयात १७,८७७ आणि इतर संग्रहांत ११,६३३.

अर्ज लिहिला गेला तेव्हा ऋग्वेदाच्या ३० पैकी २८ हस्तलिखितांचे नवी दिल्लीतील इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्राने मायक्रोफिल्मिंग केले होते. सव्वीस हस्तलिखितांचे वर्णन संस्कृत हस्तलिखितांच्या मुंबई सरकारच्या सूचीच्या १९१६ मध्ये प्रसिद्ध झालेल्या पहिल्या खंडात होते.

आतली सूक्ते, आणि वादग्रस्त तारीख

ऋग्वेदाच्या अनेक शाखांपैकी, अर्ज म्हणतो, फक्त एकच मजकूर टिकला आहे, तो शाकल शाखेचा. त्यात मंडले नावाच्या दहा ग्रंथांत १,०२८ सूक्ते आहेत, मंडल म्हणजे वर्तुळे. ग्रंथ २ ते ७ हे कुलमंडले आहेत, प्रत्येक परंपरेने ऋषींच्या एका वंशाला दिलेले, त्यांत गृत्समद, विश्वामित्र, वामदेव, अत्री, भरद्वाज आणि वसिष्ठ आहेत. ग्रंथ ९ सोमाला वाहिलेला आहे.

मजकुराचे वय वेगवेगळे अधिकारी वेगवेगळे सांगतात. ब्रिटानिका, वेंडी डोनिगर यांच्या लेखात, म्हणते की वेदांना निश्चित तारीख देता येत नाही, पण इसवी सनपूर्व १५०० ते १२०० बहुतेक विद्वानांना मान्य आहे. युनेस्कोचे वैदिक मंत्रपठण पान म्हणते की वेद ३,५०० वर्षांपूर्वी रचले गेले. नामांकन अर्ज दोघांपेक्षा पुढे जाऊन ऋग्वेदाला जगातील सर्वात जुना साहित्यिक दस्तऐवज म्हणतो; युनेस्कोची स्वतःची नोंद ते सौम्य करून “मानवजातीच्या इतिहासातील पहिल्या साहित्यिक दस्तऐवजांपैकी” असे म्हणते. हिंदू प्रेस इंटरनॅशनलने प्रसिद्ध केलेले, २१ जून २००७ चे भारत सरकारचे निवेदन “पैकी” काढून टाकते आणि वेदांना मानवी इतिहासातील पहिले साहित्यिक दस्तऐवज म्हणते. हा लेख प्रत्येकाची मांडणी ते म्हणणाऱ्या दस्तऐवजाचा दावा म्हणून करतो, आणि कोणालाही श्रेणी देत नाही.

अर्जातील एका मुद्द्यावर काळजी घ्यावी लागते. तो म्हणतो की मॅक्स म्युलर यांनी आपल्या आवृत्तीसाठी हस्तलिखित ५/१८७५-७६ वापरले, जिची तारीख तो १८४९ देतो. BORI चे पान काश्मीर संग्रहाची तारीख १८७५ ते १८७६ ठेवते, त्यामुळे ती प्रत १८४९ मध्ये छापलेल्या खंडासाठी वापरली गेलेली असू शकत नाही. अर्ज कोणता खंड किंवा नंतरची आवृत्ती म्हणतो ते सांगत नाही, आणि या लेखासाठी उघडलेला कोणताही स्रोत ते निकाली काढत नाही.

युनेस्कोची २००८ ची नोंद आवाजाबद्दल काय म्हणते

अमूर्त वारसा यादीतील क्रमांक ०००६२ ची ही नोंद भारताने नामांकित केली आणि आंतरसरकारी समितीच्या तिसऱ्या सत्रात २००८ मध्ये दाखल झाली. युनेस्कोचा मजकूर म्हणतो की परंपरेचे मूल्य अंशतः ब्राह्मण पुरोहित हजारो वर्षे ग्रंथ अबाधित ठेवण्यासाठी वापरत असलेल्या तंत्रांमध्ये आहे. शिकणाऱ्यांना लहानपणापासून गुंतागुंतीच्या पठणपद्धती शिकवल्या जातात, ज्या स्वरांच्या आघातांवर, प्रत्येक अक्षराच्या ठरावीक उच्चारणपद्धतीवर आणि विशिष्ट उच्चारसंयोगांवर आधारलेल्या आहेत, जेणेकरून प्रत्येक शब्दाचा नाद बदलत नाही.

२००३ ची घोषणा ७ नोव्हेंबर २००३ रोजी झाली. हिंदू प्रेस इंटरनॅशनलने प्रसिद्ध केलेल्या भारत सरकारच्या निवेदनानुसार, संस्कृती विभागाने उमेदवारी पुढे ठेवली, इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्राने सादरीकरण तयार केले, आणि मौखिक परंपरेचे रक्षण आणि संवर्धन करण्याची पाच वर्षांची योजना त्यासोबत होती.

एकच ओळ, तीन प्रकारे म्हटलेली

या प्रशिक्षणाची एक जुनी नियमावली म्हणजे ऋग्वेद प्रातिशाख्य, ऋग्वेदाच्या मजकुराच्या ध्वनिनियमांचे हस्तपुस्तक, जे ऋचांचे स्वरूप सांगणारे गुरू म्हणून शौनकांचे नाव घेऊन सुरू होते. मंगल देव शास्त्री यांचा इंग्रजी अनुवाद (लाहोर, १९३७) पठणाचे प्रकार कसे वर्णिले गेले ते दाखवतो. अखंड मजकूर म्हणजे संहिता आणि शब्दशः मजकूर म्हणजे पद. अध्याय १० आणि ११ तिसऱ्या प्रकाराशी, क्रमाशी, संबंधित आहेत. अनुवादाचे परिशिष्ट III नियमावलीतील नियमांची पाणिनीच्या व्याकरणाशी तुलनाही करते.

अध्याय १० मधील नियम यांत्रिक आहे, आणि अध्याय ११ क्रम म्हणजे दोन शब्दांचे पदरूप आणि संहितारूप एकत्र म्हणणे असे देतो. दोन शब्दांपासून सुरू करा, दुसरा शब्द पुन्हा म्हणा, त्याला पुढच्या शब्दाशी जोडा, आणि अर्ध्या ऋचेच्या शेवटापर्यंत असेच पुढे जा. अ, ब, क आणि ड शब्दांसाठी साखळी अब, बक, कड अशी चालते. प्रातिशाख्य असाही एक युक्तिवाद नोंदवते की ज्याला पद आणि संहिता मजकूर आधीच माहीत आहेत त्याला क्रम निरुपयोगी आहे, आणि तो तसा नाही याची सहा कारणे देते. एक म्हणजे दोन शब्दांची साखळी प्रत्येक जोडीतील संयोग आणि स्वराघात दाखवते. क्रमाचे पहिले शिक्षण बाभ्रवाच्या एका पुत्राने दिल्याचे श्रेय मजकूर देतो.

केरळमधील प्रशिक्षण, एका अभ्यासकाने नोंदवल्याप्रमाणे

नतालिया कोर्नीवा, एक स्वतंत्र अभ्यासक, यांनी जानेवारी २०१४ मध्ये कोझिकोडे येथील सहाव्या आंतरराष्ट्रीय वैदिक कार्यशाळेनंतरच्या भेटीनंतर, शरद २०१४ च्या IIAS न्यूजलेटरमध्ये केरळच्या नंबुद्री ब्राह्मणांचे वर्णन केले. तिथल्या ऋग्वेद परंपरेच्या दोन शाखा आहेत. त्रिशूर येथील प्रशिक्षणगृह अजूनही सक्रिय होते, आणि मुले सात किंवा आठ वर्षांची असताना सुरुवात करत. ते चार वर्षे अखंड मजकुरावर घालवतात, पहाटेपासून संध्याकाळपर्यंत अभ्यास करत. मग ते पदपाठ, क्रमपाठ आणि केरळमध्ये आचरल्या जाणाऱ्या जटा आणि रथा नावाच्या उच्च प्रकारांची भर घालतात, ज्यांना आणखी १२ ते १५ वर्षे लागतात.

पहिल्या सहा महिन्यांत गुरू आपल्या उजव्या हाताने शिष्याचे डोके हलवून स्वराघात शिकवतात: उदात्तासाठी सरळ, त्याच्या आधीच्या अनुदात्त अक्षरासाठी खाली, उदात्तानंतरच्या अक्षरासाठी उजवीकडे, आणि प्रचय नावाच्या चौथ्या स्वराघातासाठी डावीकडे. नंतर डोक्याच्या हालचालींच्या जागी हाताचे हावभाव येतात. कोर्नीवा यांच्या मते हा भार स्वराघातांसह १०,५०० हून अधिक मंत्रांचा आहे. नंबुद्री स्मरणकार्यासाठी ऋग्वेदाची आठ अष्टकांतही विभागणी करतात, प्रत्येकात अध्याय आणि वर्ग असतात. वारम नावाच्या एका सरावात, एक पठण करणारा दगडांना स्पर्श करून उतारा निवडतो आणि दुसरा तो म्हणतो, आणि त्रिशूर जिल्ह्यातील कडवल्लूर अन्योन्यमसारख्या स्पर्धा याच कौशल्याची परीक्षा घेतात. उद्देशाबद्दल त्या फ्रिट्स स्टाल यांना उद्धृत करतात: पठणाशिवाय, “वेदांच्या अभ्यासकांकडे अभ्यास करण्यासाठी काहीच उरले नसते.”

अजूनही कशाला धोका आहे

युनेस्कोची मंत्रपठण नोंद म्हणते की एक हजाराहून अधिक वैदिक पठण शाखांपैकी फक्त तेरा टिकल्या आहेत, आणि महाराष्ट्र, केरळ, कर्नाटक आणि ओडिशा (मजकुरात Orissa असे लिहिलेले) येथील चार नावाजलेल्या शाळा तातडीच्या धोक्यात असल्याचे मानले जाते. कोर्नीवा यांनी २०१४ मध्ये नोंदवले की केरळच्या सामवेदाचे सर्व प्रकार फक्त दोन कुटुंबांतील चार वयोवृद्ध नंबुद्री गाऊ शकत होते, आणि कालडी येथील श्री शंकराचार्य संस्कृत विद्यापीठाने त्याच्या ९५ तासांच्या ध्वनी आणि चित्रफिती तयार केल्या होत्या.

हस्तलिखितांसाठी, अर्ज भूर्जपत्रावरील प्रतीचा ठिसूळपणा आणि झिजलेल्या पानांच्या कडा, एका धर्मादाय न्यासाच्या निधीच्या मर्यादा, आणि संस्थेविरुद्ध भूतकाळात झालेला तोडफोडीचा धोका यांची यादी देतो, ज्याचे श्रेय तो काही राजकीय संघटनांना देतो. तो उपाययोजनेचे वर्णन करतो: राष्ट्रीय हस्तलिखित अभियानाच्या निधीतून चाललेले हस्तलिखित संवर्धन केंद्र, भूर्जपत्राच्या पानांमध्ये मऊ कागद, कागदी प्रती लाल सुती कापडात गुंडाळलेल्या आणि घडीव दगडाच्या सभागृहात जुन्या ब्रह्मदेशी सागाच्या कपाटांत उभ्या ठेवलेल्या. २८ फेब्रुवारी २००८ रोजी राज्यसभेला नोंदणीबद्दल सांगितले गेले तेव्हा लेखी उत्तराने सागाची कपाटे, पानांमधील कागद आणि लाल कापडातील गुंडाळणे ही तीच मांडणी वर्णिली.