পুনের ৩০টি ঋগ্বেদ পাণ্ডুলিপি ২০০৭ সালে ইউনেস্কোর মেমোরি অব দ্য ওয়ার্ল্ড রেজিস্টারে ঢুকেছে, আর স্তোত্রগুলোকে শব্দে শব্দে অবিকৃত রাখা আবৃত্তির পদ্ধতি তালিকাভুক্ত হয়েছে ২০০৮ সালে

২০০৭ সালের জুনে ইউনেস্কো পুনের ভান্ডারকর ওরিয়েন্টাল রিসার্চ ইনস্টিটিউটের (বিওআরআই) ৩০টি ঋগ্বেদ পাণ্ডুলিপি তার মেমোরি অব দ্য ওয়ার্ল্ড রেজিস্টারে, অর্থাৎ তথ্যচিত্রগত ঐতিহ্যের তালিকায়, তুলে নেয়। ভারত সরকারের কর্মসূচি ন্যাশনাল মিশন ফর ম্যানুস্ক্রিপ্টস ইনস্টিটিউটের পক্ষে ২০০৬-৫৮ নম্বরে মনোনয়নটি জমা দিয়েছিল। সংগ্রহে আছে কাশ্মীরের একটি ভূর্জপত্র পাণ্ডুলিপি আর ২৯টি কাগজের অনুলিপি, আর তারিখযুক্ত সবচেয়ে পুরোনো অনুলিপিটি লেখা হয়েছিল ১৪৬৪ খ্রিস্টাব্দে।

এক বছর পর ইউনেস্কো একই স্তোত্র ধরে রাখার দ্বিতীয় একটি উপায় তালিকাভুক্ত করে। ২০০৩ সালে প্রথম ঘোষণা করার পর ২০০৮ সালে সে বৈদিক আবৃত্তির ঐতিহ্যকে মানবজাতির অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্বমূলক তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করে। ঐতিহ্যটি এমন একটি প্রশিক্ষণ, যাতে ব্রাহ্মণ পুরোহিতেরা শৈশব থেকে কণ্ঠে বেদ শেখেন, আর স্বরের উচ্চতা ও শব্দক্রম স্থির থাকে।

৩০টি পাণ্ডুলিপি কী

মনোনয়ন ফর্মটি তিন ধরনের উপাদানের নাম করেছে। ঋগ্বেদসংহিতা হলো স্তোত্রগুলোর অবিচ্ছিন্ন পাঠ। পদপাঠ হলো একই পাঠ, যার প্রতিটি শব্দ প্রতিবেশী শব্দ থেকে আলাদা করা, যাতে পাঠক দেখতে পান এক শব্দ কোথায় শেষ হয়। ভাষ্য হলো একটি টীকা, এখানে সায়ণের লেখা টীকাটি, যাকে ফর্মটি পাঠের সবচেয়ে প্রাচীন প্রাপ্য টীকাগুলোর একটি বলেছে।

ফর্মের গণনায় ৩০টির মধ্যে নয়টিতে শুধু মূল পাঠ আছে, পাঁচটিতে যুক্ত আছে পদপাঠ, আর ষোলোটিতে সায়ণের টীকা। আরেকটি অংশে একই ফর্ম টীকার জন্য তেরোটি বলেছে, তাই দুটি সংখ্যা মেলে না। ফর্মটি আরও বলেছে, অন্তত পাঁচটি পাণ্ডুলিপিতে সম্পূর্ণ পাঠ সংরক্ষিত আছে, যাকে সে এত প্রাচীন একটি রচনার জন্য বিরল বলেছে।

২৯টি কাগজের অনুলিপি দেবনাগরী লিপিতে। ভূর্জপত্রের অনুলিপিটি, নম্বর ৫/১৮৭৫-৭৬, শারদা লিপিতে, যে লিপি মধ্যযুগের কাশ্মীরে ব্যবহৃত হতো। ফর্মটি বলছে, এমন কোনো পাণ্ডুলিপি এখন কাশ্মীরেই পাওয়া যায় না। কাগজ প্রচলিত হওয়ার আগে পর্যন্ত সেখানে ভূর্জপত্রই ছিল প্রধান লেখার উপাদান। পাণ্ডুলিপির খোঁজে উপত্যকায় ঘুরে বেড়ানো জর্জ বুলার ১৮৭৭ সালের তাঁর প্রতিবেদনে সেই পরিবর্তনের কথা লিখেছিলেন, নিয়তি ভাট গ্রান্টায় যেভাবে সারসংক্ষেপ করেছেন। উত্তর-পশ্চিমের আরেকটি ভূর্জপত্র পাণ্ডুলিপি বখশালী পাণ্ডুলিপি। তারিখযুক্ত সবচেয়ে পুরোনো নমুনাটি ৫/১৮৮২-৮৩ নম্বরের, ১৪৬৪ খ্রিস্টাব্দে নকল করা। ফর্মটি বলছে, ৩০টি জোগাড় হয়েছিল কাশ্মীর, গুজরাট, তৎকালীন রাজপুতানা ও মধ্যপ্রদেশ থেকে। বিওআরআইয়ের নিজের পাণ্ডুলিপি-পাতাও ভূর্জপত্রের নথিটি পুনরাবৃত্তি করে এবং বলে, ঋগ্বেদের সংগ্রহটি ইউনেস্কোর মেমোরি অব দ্য ওয়ার্ল্ড ঐতিহ্যের স্বীকৃত অংশ।

অনুলিপিগুলো কীভাবে পুনে পৌঁছাল

৩০টিই এসেছে সেই সংগ্রহ থেকে, যাকে বিওআরআই বলে সরকারি সংগ্রহ। ফর্মটি বলছে, পাণ্ডুলিপি খুঁজতে বোম্বে সরকার ১৮৬৮ সালে বুলার ও এফ. কিলহর্নকে নিয়োগ করেছিল। বিওআরআইয়ের পাতা সর্বভারতীয় প্রকল্পের সূচনা ধরেছে ১৮৬৬ সালে। প্রত্যেক সংগ্রাহক কী জোগাড় করেছিলেন, ফর্মটি তা ছক করে দিয়েছে: বুলার ১৮৬৮ থেকে ১৮৮১ সালের মধ্যে ৩,১১৮টি পাণ্ডুলিপি, কিলহর্ন ৯৭০টি, আর. জি. ভান্ডারকর ৬,৬৮১টি, আর পিটার পিটারসন ৪,৬০৬টি।

সংগ্রহটি প্রথমে ছিল বোম্বের এলফিনস্টোন কলেজে, আর ১৮৭৮ সালে পুনের ডেকান কলেজে সরে আসে, কারণ পাণ্ডুলিপির পক্ষে বোম্বের আবহাওয়া খারাপ বিবেচিত হয়েছিল। ১৯১৭ সালে বিওআরআই প্রতিষ্ঠার সময় তৎকালীন বোম্বের গভর্নর লর্ড উইলিংডন নতুন প্রতিষ্ঠানে স্থানান্তরের আদেশ দেন, যে স্থানান্তরের তারিখ বিওআরআই ধরে ১৯১৮। পি. কে. গোডে এর প্রথম কিউরেটর হন, আর প্রতিষ্ঠানটি পরে নিজের সংগ্রহ থেকে মহাভারতের সমালোচনামূলক সংস্করণ তৈরি করে। ২০০৭ সালে ফর্মটি প্রতিষ্ঠানে প্রায় ২৮,০০০ পাণ্ডুলিপি গুনেছিল, আর বিওআরআইয়ের পাতা এখন দিচ্ছে ২৯,৫১০: সরকারি পাণ্ডুলিপি গ্রন্থাগারে ১৭,৮৭৭ এবং অন্য সংগ্রহে ১১,৬৩৩।

ফর্মটি লেখার সময় ৩০টি ঋগ্বেদ পাণ্ডুলিপির মধ্যে ২৮টির মাইক্রোফিল্ম করেছিল নয়াদিল্লির ইন্দিরা গান্ধী ন্যাশনাল সেন্টার ফর দ্য আর্টস। ছাব্বিশটির বিবরণ ছিল ১৯১৬ সালে প্রকাশিত বোম্বে সরকারের সংস্কৃত পাণ্ডুলিপির তালিকার প্রথম খণ্ডে।

ভেতরের স্তোত্র, আর যে তারিখ নিয়ে তর্ক আছে

ঋগ্বেদের কয়েকটি শাখার মধ্যে ফর্মটি বলছে, কেবল একটি পাঠ টিকে আছে, শাকল শাখার। তাতে মণ্ডল নামে দশটি গ্রন্থে ১,০২৮টি সূক্ত আছে, মণ্ডল শব্দের অর্থ বৃত্ত। ২ থেকে ৭ নম্বর গ্রন্থ পারিবারিক গ্রন্থ, প্রতিটি প্রথা অনুযায়ী ঋষিদের একটি করে বংশের কৃতিত্ব, তাঁদের মধ্যে আছেন গৃৎসমদ, বিশ্বামিত্র, বামদেব, অত্রি, ভরদ্বাজ ও বশিষ্ঠ। ৯ নম্বর গ্রন্থ সোমকে নিবেদিত।

পাঠটির বয়স বিভিন্ন কর্তৃপক্ষ বিভিন্নভাবে বলেছে। ব্রিটানিকা, ওয়েন্ডি ডনিগারের একটি প্রবন্ধে, বলছে বেদের কোনো নির্দিষ্ট তারিখ দেওয়া যায় না, তবে খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০ থেকে ১২০০ বেশির ভাগ পণ্ডিতের কাছে গ্রহণযোগ্য। ইউনেস্কোর বৈদিক আবৃত্তির পাতা বলছে, বেদ রচিত হয়েছিল ৩,৫০০ বছরেরও বেশি আগে। মনোনয়ন ফর্ম দুটির চেয়েও এগিয়ে ঋগ্বেদকে বিশ্বের প্রাচীনতম সাহিত্যিক দলিল বলেছে, আর ইউনেস্কোর নিজের রেজিস্টার-নথি তা নরম করে করেছে “মানবজাতির ইতিহাসের প্রথম সাহিত্যিক দলিলগুলোর একটি”। হিন্দু প্রেস ইন্টারন্যাশনালের বহন করা ২০০৭ সালের ২১ জুনের ভারত সরকারের বিবৃতি “একটি” শব্দটি বাদ দিয়ে বেদকে মানব-ইতিহাসের প্রথম সাহিত্যিক দলিল বলেছে। এই লেখা প্রতিটিকে সেই দলিলের নিজের দাবি হিসেবে জানাচ্ছে, কাউকে কারও ওপরে রাখছে না।

ফর্মের একটি বিষয়ে সতর্ক হতে হয়। সে বলছে ম্যাক্স মুলার তাঁর সংস্করণের জন্য ৫/১৮৭৫-৭৬ পাণ্ডুলিপিটি ব্যবহার করেছিলেন, যে সংস্করণকে সে ১৮৪৯ সালের বলেছে। বিওআরআইয়ের পাতা কাশ্মীর সংগ্রহের তারিখ ধরেছে ১৮৭৫ থেকে ১৮৭৬, তাই ১৮৪৯ সালে ছাপা কোনো খণ্ডে ওই অনুলিপি ব্যবহৃত হওয়া সম্ভব নয়। ফর্মটি কোন খণ্ড বা পরবর্তী সংস্করণের কথা বোঝাচ্ছে তা বলেনি, আর এই লেখার জন্য খোলা কোনো সূত্র এর মীমাংসা করে না।

কণ্ঠ সম্পর্কে ইউনেস্কোর ২০০৮ সালের তালিকাভুক্তি কী বলে

অমূর্ত ঐতিহ্য তালিকায় ০০০৬২ নম্বরের এই তালিকাভুক্তি ভারত মনোনীত করেছিল এবং আন্তঃসরকারি কমিটির তৃতীয় অধিবেশনে ২০০৮ সালে তা অন্তর্ভুক্ত হয়। ইউনেস্কোর লেখা বলছে, ঐতিহ্যটির মূল্য আংশিকভাবে সেই কৌশলে, যা দিয়ে ব্রাহ্মণ পুরোহিতেরা হাজার হাজার বছর ধরে পাঠগুলোকে অক্ষত রাখেন। শিক্ষার্থীদের শৈশব থেকে জটিল আবৃত্তি-পদ্ধতি শেখানো হয়, যার ভিত্তি সুরের স্বরচিহ্ন, প্রতিটি বর্ণ উচ্চারণের নির্দিষ্ট ধরন আর বিশেষ উচ্চারণ-সমন্বয়, যাতে প্রতিটি শব্দের ধ্বনি বদলে না যায়।

২০০৩ সালের ঘোষণা এসেছিল ২০০৩ সালের ৭ নভেম্বর। হিন্দু প্রেস ইন্টারন্যাশনালের বহন করা ভারত সরকারের বিবৃতি অনুযায়ী, সংস্কৃতি বিভাগ প্রার্থিতা পেশ করেছিল, ইন্দিরা গান্ধী ন্যাশনাল সেন্টার ফর দ্য আর্টস উপস্থাপনা তৈরি করেছিল, আর মৌখিক ঐতিহ্য রক্ষা ও প্রসারের একটি পাঁচ বছরের পরিকল্পনা তার সঙ্গে ছিল।

একটি পঙ্‌ক্তি, তিনভাবে বলা

এই প্রশিক্ষণের একটি পুরোনো নির্দেশিকা ঋগ্বেদ প্রাতিশাখ্য, ঋগ্বেদ পাঠের ধ্বনিনিয়মের একটি হাতবই, যা শুরুতেই শৌনককে সেই শিক্ষক হিসেবে নাম করে, যিনি ঋকগুলোর প্রকৃতি বলেন। মঙ্গল দেব শাস্ত্রীর ইংরেজি অনুবাদ (লাহোর, ১৯৩৭) দেখায় রীতিগুলো কীভাবে বর্ণিত হতো। অবিচ্ছিন্ন পাঠ সংহিতা, আর শব্দে শব্দে পাঠ পদ। ১০ ও ১১ অধ্যায় তৃতীয় একটি রূপ, ক্রম, নিয়ে। অনুবাদের তৃতীয় পরিশিষ্ট নির্দেশিকাটির নিয়মগুলোকে পাণিনির ব্যাকরণের সঙ্গেও তুলনা করেছে।

১০ অধ্যায়ের নিয়মটি যান্ত্রিক, আর ১১ অধ্যায় ক্রমকে দেখায় দুটি শব্দের পদরূপ ও সংহিতারূপ একসঙ্গে আবৃত্তি হিসেবে। দুটি শব্দ দিয়ে শুরু করুন, দ্বিতীয়টি পুনরাবৃত্তি করুন, পরের শব্দের সঙ্গে জুড়ুন, আর অর্ধ-ঋকের শেষ পর্যন্ত এভাবে চলুন। ক, খ, গ ও ঘ শব্দের জন্য শৃঙ্খলটি দাঁড়ায় ক খ, খ গ, গ ঘ। প্রাতিশাখ্য এমন একটি তর্কও নথিভুক্ত করেছে যে, যিনি পদ ও সংহিতা পাঠ আগেই জানেন তাঁর কাছে ক্রম অকেজো, আর সে ছয়টি কারণ দিয়েছে কেন তা নয়। একটি হলো, দুই শব্দের শৃঙ্খল প্রতিটি জোড়ার সমন্বয় ও স্বরচিহ্ন দেখায়। গ্রন্থটি ক্রমের প্রথম শিক্ষার কৃতিত্ব দিয়েছে বাভ্রুর এক পুত্রকে।

কেরলের প্রশিক্ষণ, এক পণ্ডিতের নথিবদ্ধ করা মতো

স্বাধীন গবেষক নাতালিয়া কর্নেভা ২০১৪ সালের শরতের আইআইএএস নিউজলেটারে কেরলের নাম্বুদিরি ব্রাহ্মণদের বর্ণনা দিয়েছিলেন, ২০১৪ সালের জানুয়ারিতে কোঝিকোড়ের ষষ্ঠ আন্তর্জাতিক বৈদিক কর্মশালার পর একটি সফরের ভিত্তিতে। সেখানে ঋগ্বেদ ঐতিহ্যের দুটি শাখা আছে। ত্রিশূরের প্রশিক্ষণগৃহ তখনও সক্রিয় ছিল, ছেলেরা শুরু করত সাত বা আট বছর বয়সে। তারা অবিচ্ছিন্ন পাঠের পেছনে চার বছর দেয়, ভোর থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত পড়ে। তারপর তারা যোগ করে পদপাঠ, ক্রমপাঠ আর কেরলে অভ্যস্ত উচ্চতর রীতি, জটা ও রথ নামে, যাতে আরও ১২ থেকে ১৫ বছর লাগে।

প্রথম ছয় মাস শিক্ষক ডান হাতে ছাত্রের মাথা নাড়িয়ে স্বরচিহ্ন শেখান: উদাত্তের জন্য সোজা, তার আগের অনুদাত্ত অক্ষরের জন্য নিচে, উদাত্তের পরের অক্ষরের জন্য ডানে, আর প্রচয় নামের চতুর্থ স্বরের জন্য বামে। পরে মাথার নড়াচড়ার জায়গা নেয় হাতের ইশারা। কর্নেভা ভার ধরেছেন ১০,৫০০-এরও বেশি মন্ত্র, স্বরচিহ্নসহ। নাম্বুদিরিরা স্মৃতিচর্চার জন্য ঋগ্বেদকে আটটি অষ্টকে ভাগ করেন, প্রতিটিতে অধ্যায় ও বর্গ। বারম নামের একটি অনুশীলনে একজন আবৃত্তিকার পাথর ছুঁয়ে একটি অংশ বেছে নেন আর অন্যজন তা আবৃত্তি করেন, আর ত্রিশূর জেলার কাদাভাল্লুর অন্যোন্যমের মতো প্রতিযোগিতা একই দক্ষতার পরীক্ষা নেয়। উদ্দেশ্য নিয়ে তিনি ফ্রিটস স্টালকে উদ্ধৃত করেছেন: আবৃত্তি ছাড়া “বেদের পণ্ডিতদের পণ্ডিত হওয়ার মতো কিছু থাকত না।”

এখনও কী ঝুঁকিতে

ইউনেস্কোর আবৃত্তির নথি বলছে, এক হাজারেরও বেশি বৈদিক আবৃত্তি-শাখার মধ্যে মাত্র তেরোটি টিকে আছে, আর মহারাষ্ট্র, কেরল, কর্ণাটক ও ওডিশার (লেখাটিতে বানান Orissa) চারটি খ্যাতনামা শাখা আসন্ন বিপদে আছে বলে বিবেচিত। কর্নেভা ২০১৪ সালে জানিয়েছিলেন, কেরলের সামবেদের সব রীতি আবৃত্তি করতে পারতেন মাত্র দুটি পরিবারের চারজন বয়স্ক নাম্বুদিরি, আর কালাডির শ্রী শঙ্করাচার্য সংস্কৃত বিশ্ববিদ্যালয় এর ৯৫ ঘণ্টার অডিও ও ভিডিও রেকর্ডিং করেছিল।

পাণ্ডুলিপির ক্ষেত্রে ফর্মটি তালিকা দিয়েছে ভূর্জপত্রের অনুলিপির ভঙ্গুরতা ও পাতার ক্ষয়ে যাওয়া ধার, একটি দাতব্য ট্রাস্টের তহবিলের সীমা, আর প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে ভাঙচুরের অতীতের একটি হুমকি, যা সে কিছু রাজনৈতিক সংগঠনের ওপর আরোপ করেছে। সে প্রতিক্রিয়ার বর্ণনা দিয়েছে: ন্যাশনাল মিশন ফর ম্যানুস্ক্রিপ্টসের অর্থায়নে একটি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ কেন্দ্র, ভূর্জপত্রের পাতার মাঝে নরম টিস্যু, লাল সুতির কাপড়ে মোড়া কাগজের অনুলিপি, যা কাটা পাথরে তৈরি একটি হলে পুরোনো বার্মা সেগুনের আলমারিতে সোজা করে রাখা। ২০০৮ সালের ২৮ ফেব্রুয়ারি রাজ্যসভাকে নিবন্ধনের কথা জানানোর সময় লিখিত উত্তর সেগুনের আলমারি, পাতার মাঝে টিস্যু আর লাল কাপড়ে মোড়ার একই ব্যবস্থার বর্ণনা দিয়েছিল।