سُجّلت ثلاثون مخطوطة من الريغفيدا في بونا في سجل ذاكرة العالم لدى اليونسكو عام 2007، وأُدرجت عام 2008 طريقة الإنشاد التي تحفظ الأناشيد كلمة كلمة

في يونيو 2007 سجلت اليونسكو 30 مخطوطة من الريغفيدا من معهد بهانداركار للبحوث الشرقية (BORI) في بونا في سجل ذاكرة العالم، وهو قائمتها للتراث الوثائقي. وقدّمت البعثة الوطنية للمخطوطات، وهي برنامج حكومي هندي، الترشيح نيابة عن المعهد تحت الرقم 2006-58. وتضم المجموعة مخطوطة واحدة على لحاء البتولا من كشمير و29 نسخة ورقية، وأقدم نسخة مؤرخة كُتبت عام 1464 م.

وبعد عام أدرجت اليونسكو طريقة ثانية لحفظ الأناشيد نفسها. ففي 2008 أدرجت تقليد الإنشاد الفيدي في قائمتها التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية، بعد أن أعلنته أول مرة عام 2003. والتقليد تدريب يتعلم فيه الكهنة البراهمة الفيدات بالصوت منذ الطفولة، مع تثبيت النبرات اللحنية وترتيب الكلمات.

ما هي المخطوطات الثلاثون

يسمي نموذج الترشيح ثلاثة أنواع من المواد. الريغفيداسامهيتا هي النص المتصل للأناشيد. والبادابادا هو النص نفسه وقد فُصلت فيه كل كلمة عن جاراتها، ليرى القارئ أين تنتهي الكلمة. والبهاشيا شرح، وهو هنا شرح سايانا، الذي يصفه النموذج بأنه من أقدم الشروح المتاحة للنص.

وبحسب عدّ النموذج، تحتوي تسع من الثلاثين النص الأساسي فقط، وتضيف خمس منها البادابادا، وتحمل ست عشرة شرح سايانا. وفي موضع آخر يعطي النموذج نفسه ثلاث عشرة للشرح، فالرقمان لا يتفقان. ويقول أيضا إن خمسا منها على الأقل تحفظ النص كاملا، وهو ما يصفه بأنه نادر في عمل بهذا القدم.

والنسخ الورقية التسع والعشرون بالخط الديفاناغري. أما النسخة على لحاء البتولا، وهي رقم 5/1875-76، فبخط شارادا، الخط الذي كان مستعملا في كشمير في العصر الوسيط. ويقول النموذج إنه لا يمكن الحصول اليوم على مخطوطة كهذه في كشمير نفسها. وكان لحاء البتولا مادة الكتابة الرئيسية هناك إلى أن شاع الورق. وكتب جورج بوهلر، الذي جاب الوادي بحثا عن المخطوطات، عن ذلك التحول في تقريره عام 1877، كما تلخصه نيّاتي بهات في غرانتا. ومن المخطوطات الأخرى على لحاء البتولا من الشمال الغربي مخطوطة بخشالي. وأقدم مادة مؤرخة هي رقم 5/1882-83، نُسخت عام 1464 م. ويقول النموذج إن الثلاثين جُمعت من كشمير وغوجارات وراجبوتانا حينذاك والأقاليم الوسطى. وتكرر صفحة المخطوطات في BORI نفسه مدخل لحاء البتولا وتقول إن مجموعة الريغفيدا جزء معترف به من تراث ذاكرة العالم لدى اليونسكو.

كيف وصلت النسخ إلى بونا

تأتي الثلاثون جميعها مما يسميه BORI المجموعة الحكومية. ويقول النموذج إن حكومة بومباي عيّنت بوهلر وف. كيلهورن عام 1868 للبحث عن المخطوطات. وتضع صفحة BORI بدء المشروع الهندي الشامل عام 1866. ويجدول النموذج ما جمعه كل جامع: بوهلر 3,118 مخطوطة بين 1868 و1881، وكيلهورن 970، ور. غ. بهانداركار 6,681، وبيتر بيترسون 4,606.

وكانت المجموعة في البداية في كلية إلفنستون في بومباي، ثم انتقلت إلى كلية ديكان في بونا عام 1878 لأن مناخ بومباي عُدّ سيئا للمخطوطات. وحين تأسس BORI عام 1917 أمر اللورد ويلينغدون، حاكم بومباي حينئذ، بنقلها إلى المعهد الجديد، وهو ما يؤرخه BORI بعام 1918. وصار ب. ك. غوده أول أمين لها، وأنتج المعهد لاحقا من مجموعاته التحقيق النقدي للمهابهاراتا. وعدّ النموذج نحو 28,000 مخطوطة في المعهد عام 2007، وتعطي صفحة BORI الآن 29,510: منها 17,877 في مكتبة المخطوطات الحكومية و11,633 في مجموعات أخرى.

وكان المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي في نيودلهي قد صوّر 28 من مخطوطات الريغفيدا الثلاثين على الميكروفيلم حين كُتب النموذج. ووُصفت ست وعشرون منها في المجلد الأول من فهرس حكومة بومباي للمخطوطات السنسكريتية، الصادر عام 1916.

الأناشيد في الداخل، وتاريخ مختلف عليه

من بين مدارس الريغفيدا العديدة، يقول النموذج إن نصا واحدا فقط نجا، هو نص فرع شاكالا. وفيه 1,028 نشيدا في عشرة كتب تسمى مندالات، وهي كلمة تعني الدوائر. والكتب من 2 إلى 7 هي كتب العائلات، ويُنسب كل منها تقليديا إلى سلالة من الحكماء، منهم غريتسامادا وفيشفاميترا وفاماديفا وأتري وبهاردفاجا وفاسيشتها. والكتاب 9 مخصص لسوما.

وتُذكر أقدمية النص بصور مختلفة عند جهات مختلفة. فتقول بريتانيكا، في مقال لويندي دونيغر، إنه لا يمكن نسب تاريخ محدد للفيدات، لكن 1500 إلى 1200 ق.م مقبول لدى معظم الباحثين. وتقول صفحة الإنشاد الفيدي لدى اليونسكو إن الفيدات أُلفت قبل أكثر من 3,500 عام. ويذهب نموذج الترشيح أبعد من الاثنين، فيسمي الريغفيدا أقدم وثيقة أدبية في العالم؛ بينما تلطّف مدخل السجل لدى اليونسكو ذلك إلى «من أوائل الوثائق الأدبية في تاريخ البشرية». أما البيان الحكومي الهندي الذي نشره هندو بريس إنترناشونال في 21 يونيو 2007 فيحذف «من» ويسمي الفيدات أول وثائق أدبية في تاريخ البشرية. وتنقل هذه المقالة كلا منها على أنه ادعاء الوثيقة التي تقوله، ولا ترتّب شيئا منها.

وهناك نقطة في النموذج تحتاج إلى حذر. فهو يقول إن ماكس مولر استعمل المخطوطة 5/1875-76 في طبعته، ويؤرخها بعام 1849. وتؤرخ صفحة BORI مجموعة كشمير بين 1875 و1876، فلا يمكن أن تكون تلك النسخة قد استُعملت في مجلد طُبع عام 1849. ولا يقول النموذج أي مجلد أو طبعة لاحقة يقصد، ولا تحسم ذلك أي من المصادر التي فُتحت لهذه المقالة.

ما يقوله إدراج اليونسكو لعام 2008 عن الصوت

الإدراج، رقم 00062 في قوائم التراث غير المادي، رشحته الهند وسُجل عام 2008 في الدورة الثالثة للجنة الحكومية الدولية. ويقول نص اليونسكو إن قيمة التقليد تكمن جزئيا في التقنيات التي يستعملها الكهنة البراهمة لحفظ النصوص سليمة على مدى آلاف السنين. فيُعلَّم المتعلمون منذ الطفولة طرائق إنشاد معقدة، قائمة على نبرات لحنية وطريقة ثابتة لنطق كل حرف وتراكيب كلامية محددة، حتى لا يتغير صوت كل كلمة.

وجاء إعلان 2003 في 7 نوفمبر 2003. ووفق البيان الحكومي الهندي الذي نشره هندو بريس إنترناشونال، قدمت إدارة الثقافة الترشيح، وأعد المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي العرض، ورافقته خطة خمسية لصون التقليد الشفهي وتعزيزه.

سطر واحد يُقال بثلاث طرق

من الكتيبات القديمة لهذا التدريب الريغفيدا براتيساكهيا، وهي دليل لقواعد الصوت في نص الريغفيدا، تبدأ بتسمية شاونكا معلما يبيّن طبيعة الأبيات. وتُظهر ترجمة مانغال ديفا شاستري الإنجليزية (لاهور، 1937) كيف وُصفت الأنماط. فالنص المتصل هو السامهيتا والنص كلمة بكلمة هو البادا. ويتناول الفصلان 10 و11 صيغة ثالثة هي الكراما. وتقارن الترجمة في ملحقها الثالث أيضا بين قواعد الكتيب وقواعد نحو بانيني.

والقاعدة في الفصل 10 آلية، ويعطي الفصل 11 الكراما على أنها إنشاد صيغة البادا وصيغة السامهيتا لكلمتين معا. تبدأ بكلمتين، وتكرر الثانية، وتصلها بالكلمة التالية، وهكذا إلى نهاية نصف البيت. فلو كانت الكلمات أ وب وج ود، فالسلسلة: أ ب، ب ج، ج د. ويسجل الكتيب أيضا حجة تقول إن الكراما بلا فائدة لمن يعرف نصي البادا والسامهيتا، ويعطي ست حجج على أنها ليست كذلك. إحداها أن سلسلة الكلمتين تُظهر الاتصال ونبرة كل زوج. وينسب النص أول تعليم للكراما إلى ابن لبابهرو.

التدريب في كيرالا، كما سجله باحث

وصفت ناتاليا كورنييفا، وهي باحثة مستقلة، البراهمة النامبودير في كيرالا في نشرة IIAS في خريف 2014، بعد زيارة تلت ورشة العمل الفيدية الدولية السادسة في كوزيكود في يناير 2014. وللريغفيدا هناك مدرستان. وكان بيت التدريب في ثريسور ما زال نشطا، يبدأ فيه الصبية في السابعة أو الثامنة. ويقضون أربع سنوات على النص المتصل، يدرسون من الصباح الباكر حتى المساء. ثم يضيفون نص البادا ونص الكراما والأنماط الأعلى المتبعة في كيرالا، وتسمى جاتا وراتها، وتستغرق 12 إلى 15 عاما أخرى.

وفي الأشهر الستة الأولى يعلّم المعلم النبرات بتحريك رأس التلميذ بيده اليمنى: مستقيما للنبرة المرفوعة، وإلى الأسفل للمقطع غير المنبور الذي يسبقها، ويمينا للمقطع الذي يلي المرفوعة، ويسارا لنبرة رابعة تسمى براتشايا. وتحل إشارات اليد محل حركات الرأس لاحقا. وتقدّر كورنييفا الحمل بأكثر من 10,500 مانترا بنبراتها. ويقسم النامبودير الريغفيدا أيضا إلى ثماني أشتاكات، لكل منها أدهياياس وفارغاس، لعمل الحفظ. وفي تمرين يسمى فارام، يختار منشد مقطعا بلمس حجارة وينشده آخر، وتختبر مسابقات مثل كاداففالور أنيونيام في منطقة ثريسور المهارة نفسها. وتنقل عن فريتس ستال الغرض: لولا الإنشاد، «لما كان لدى علماء الفيدات ما يكونون علماء به».

ما الذي ما زال مهددا

يقول مدخل الإنشاد لدى اليونسكو إن ثلاثة عشر فرعا فقط من أكثر من ألف فرع للإنشاد الفيدي بقيت، وإن أربع مدارس معروفة، في ماهاراشترا وكيرالا وكارناتاكا وأوديشا (مكتوبة أوريسا في النص)، تُعدّ مهددة بخطر وشيك. وأفادت كورنييفا عام 2014 بأن أربعة فقط من النامبودير المسنين من أسرتين يستطيعون إنشاد كل أنماط السامافيدا في كيرالا، وبأن جامعة سري شانكاراتشاريا للسنسكريتية في كالادي سجلت 95 ساعة من التسجيلات الصوتية والمرئية لها.

وبالنسبة إلى المخطوطات، يسرد النموذج هشاشة نسخة لحاء البتولا وتآكل حواف أوراقها، وحدود أموال صندوق خيري، وتهديدا سابقا بالتخريب ضد المعهد ينسبه إلى بعض المنظمات السياسية. ويصف الاستجابة: مركز لصون المخطوطات تموله البعثة الوطنية للمخطوطات، وورق رقيق بين أوراق لحاء البتولا، ونسخ ورقية ملفوفة بقماش قطني أحمر وموضوعة قائمة في خزائن قديمة من خشب الساج البورمي في قاعة من حجر منحوت. وحين أُبلغ مجلس الولايات (راجيا سابها) بالتسجيل في 28 فبراير 2008، وصف الرد المكتوب الترتيب نفسه من خزائن الساج والورق الرقيق بين الأوراق واللف بقماش أحمر.