పుణెలోని ముప్పై ఋగ్వేద పత్రాలను యునెస్కో 2007లో మెమరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్ రిజిస్టర్‌లో చేర్చింది, శ్లోకాలను పదం పదం మారకుండా నిలిపే పఠన పద్ధతిని 2008లో జాబితా చేసింది

2007 జూన్‌లో యునెస్కో పుణెలోని భండార్కర్ ఓరియంటల్ రీసెర్చ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ (బోరీ) నుంచి 30 ఋగ్వేద పత్రాలను తన డాక్యుమెంటరీ వారసత్వ జాబితా అయిన మెమరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్ రిజిస్టర్‌లో నమోదు చేసింది. భారత ప్రభుత్వ కార్యక్రమమైన జాతీయ పాండులిపి మిషన్ సంస్థ తరఫున 2006-58 సూచిక కింద ప్రతిపాదన సమర్పించింది. ఈ సమూహంలో కశ్మీర్ నుంచి ఒక భూర్జపత్ర పాండులిపి, 29 కాగితపు ప్రతులు ఉన్నాయి, తేదీ ఉన్న అతి పురాతన ప్రతి క్రీ.శ. 1464లో రాసినది.

ఒక సంవత్సరం తర్వాత యునెస్కో అవే శ్లోకాలను నిలిపే రెండో మార్గాన్ని జాబితా చేసింది. 2008లో వేద పఠన సంప్రదాయాన్ని మానవాళి అమూర్త సాంస్కృతిక వారసత్వ ప్రతినిధి జాబితాలో నమోదు చేసింది, దాన్ని 2003లో మొదట ప్రకటించింది. బ్రాహ్మణ పురోహితులు బాల్యం నుంచే స్వర భేదాలు, పద క్రమం స్థిరంగా ఉండేలా వేదాలను గొంతుతో నేర్చుకునే శిక్షణ ఈ సంప్రదాయం.

ఆ 30 పాండులిపులు ఏమిటి

ప్రతిపాదన పత్రం మూడు రకాల అంశాలను పేర్కొంది. ఋగ్వేద సంహిత శ్లోకాల నిరంతర పాఠం. పదపాఠం అదే పాఠంలో ప్రతి పదాన్ని పక్క పదాల నుంచి వేరు చేసినది, దీనివల్ల ఒక పదం ఎక్కడ ముగుస్తుందో పాఠకుడు చూడగలడు. భాష్యం వ్యాఖ్యానం, ఇక్కడ సాయణుడు రాసినది, దాన్ని ఆ పాఠంపై అందుబాటులో ఉన్న అతి ప్రాచీన వ్యాఖ్యానాల్లో ఒకటిగా పత్రం పిలుస్తోంది.

పత్రం లెక్క ప్రకారం, 30లో తొమ్మిది మూల పాఠాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉన్నాయి, ఐదింటిలో పదపాఠం కూడా ఉంది, పదహారింటిలో సాయణుడి వ్యాఖ్యానం ఉంది. మరో భాగంలో అదే పత్రం వ్యాఖ్యానానికి పదమూడు అని ఇస్తోంది, కాబట్టి రెండు సంఖ్యలు ఏకీభవించవు. కనీసం ఐదు పాండులిపుల్లో పూర్తి పాఠం భద్రంగా ఉందని కూడా అది చెబుతోంది, ఇంత పురాతనమైన రచనకు ఇది అరుదని అంటోంది.

29 కాగితపు ప్రతులు దేవనాగరి లిపిలో ఉన్నాయి. భూర్జపత్రంపై ఉన్నది, సంఖ్య 5/1875-76, మధ్యయుగ కశ్మీర్‌లో వాడిన శారదా లిపిలో ఉంది. అలాంటి పాండులిపి ఇప్పుడు కశ్మీర్‌లోనే దొరకదని పత్రం చెబుతోంది. కాగితం విస్తరించే వరకు అక్కడ భూర్జపత్రమే ప్రధాన రాత ఉపరితలం. పాండులిపుల కోసం లోయలో పర్యటించిన జార్జ్ బ్యూలర్ తన 1877 నివేదికలో ఆ మార్పు గురించి రాశారు, దాన్ని నియతి భట్ గ్రాంటాలో సంగ్రహించారు. వాయవ్య ప్రాంతానికి చెందిన మరో భూర్జపత్ర పాండులిపి బఖ్షాలీ గ్రంథం. తేదీ ఉన్న అతి పురాతన ప్రతి సంఖ్య 5/1882-83, క్రీ.శ. 1464లో ప్రతి రాసినది. ఆ 30ని కశ్మీర్, గుజరాత్, అప్పటి రాజపుతానా, మధ్య ప్రావిన్సుల నుంచి సేకరించారని పత్రం చెబుతోంది. బోరీ సొంత పాండులిపి పేజీ భూర్జపత్ర ప్రవేశాన్ని పునరుక్తం చేసి, ఋగ్వేద సేకరణ యునెస్కో మెమరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్ వారసత్వంలో గుర్తింపు పొందిన భాగమని చెబుతోంది.

ప్రతులు పుణెకు ఎలా చేరాయి

మొత్తం 30 బోరీ ప్రభుత్వ సేకరణ అని పిలిచే దాని నుంచి వచ్చాయి. పాండులిపుల కోసం వెతకడానికి బాంబే ప్రభుత్వం 1868లో బ్యూలర్, ఎఫ్. కీల్‌హార్న్‌లను నియమించిందని పత్రం చెబుతోంది. బోరీ పేజీ అఖిల భారత ప్రాజెక్టు ప్రారంభాన్ని 1866గా ఉంచుతోంది. ప్రతి సేకరణకర్త ఏం సేకరించారో పత్రం పట్టికగా ఇస్తోంది: బ్యూలర్ 1868 నుంచి 1881 మధ్య 3,118 పాండులిపులు, కీల్‌హార్న్ 970, ఆర్. జి. భండార్కర్ 6,681, పీటర్ పీటర్‌సన్ 4,606.

సేకరణ మొదట బొంబాయిలోని ఎల్ఫిన్‌స్టన్ కాలేజీలో ఉండి, 1878లో పుణెలోని డెక్కన్ కాలేజీకి మారింది, ఎందుకంటే పాండులిపులకు బొంబాయి వాతావరణం మంచిది కాదని భావించారు. 1917లో బోరీ స్థాపించినప్పుడు, అప్పటి బొంబాయి గవర్నర్ లార్డ్ విల్లింగ్డన్ కొత్త సంస్థకు బదిలీ చేయమని ఆదేశించారు, దాన్ని బోరీ 1918గా నమోదు చేస్తోంది. పి. కె. గోడే దాని మొదటి క్యూరేటర్ అయ్యారు, సంస్థ తర్వాత తన సేకరణల నుంచే మహాభారతం విమర్శనాత్మక పాఠాన్ని రూపొందించింది. 2007లో సంస్థలో సుమారు 28,000 పాండులిపులు ఉన్నాయని పత్రం లెక్కించింది, బోరీ పేజీ ఇప్పుడు 29,510 ఇస్తోంది: ప్రభుత్వ పాండులిపి గ్రంథాలయంలో 17,877, ఇతర సేకరణల్లో 11,633.

పత్రం రాసే సమయానికి 30 ఋగ్వేద పాండులిపుల్లో ఇరవై ఎనిమిది న్యూఢిల్లీలోని ఇందిరా గాంధీ నేషనల్ సెంటర్ ఫర్ ది ఆర్ట్స్ మైక్రోఫిల్మ్ చేసింది. ఇరవై ఆరింటిని 1916లో ప్రచురించిన సంస్కృత పాండులిపుల బాంబే ప్రభుత్వ కేటలాగ్ మొదటి సంపుటిలో వర్ణించారు.

లోపలి శ్లోకాలు, వాదనలో ఉన్న తేదీ

ఋగ్వేదానికి ఉన్న అనేక శాఖల్లో శాకల శాఖ పాఠం ఒక్కటే నిలిచి ఉందని పత్రం చెబుతోంది. దానిలో మండలాలు అనే పది గ్రంథాల్లో 1,028 సూక్తాలు ఉన్నాయి, మండలం అంటే వృత్తాలని అర్థం. 2 నుంచి 7 వరకు గ్రంథాలు కుటుంబ గ్రంథాలు, ప్రతిదీ సంప్రదాయంగా ఒక ఋషి వంశానికి ఆపాదించారు, వారిలో గృత్సమదుడు, విశ్వామిత్రుడు, వామదేవుడు, అత్రి, భరద్వాజుడు, వసిష్ఠుడు ఉన్నారు. 9వ గ్రంథం సోమానికి అంకితం.

పాఠం వయసును వేర్వేరు ప్రమాణాలు వేర్వేరుగా చెబుతున్నాయి. వెండీ డోనిగర్ రాసిన వ్యాసంలో బ్రిటానికా, వేదాలకు ఖచ్చితమైన తేదీ చెప్పలేమని, అయితే క్రీ.పూ. 1500 నుంచి 1200 వరకు చాలామంది పండితులకు ఆమోదయోగ్యమని చెబుతోంది. వేదాలు 3,500 ఏళ్లకు పైగా క్రితం రచించినవని యునెస్కో వేద పఠన పేజీ చెబుతోంది. ప్రతిపాదన పత్రం ఈ రెండిటి కంటే ముందుకు వెళ్లి, ఋగ్వేదాన్ని ప్రపంచంలోని తొలి సాహిత్య పత్రంగా పిలుస్తోంది; యునెస్కో సొంత రిజిస్టర్ నమోదు దాన్ని “మానవాళి చరిత్రలోని తొలి సాహిత్య పత్రాల్లో ఒకటి” అని మృదువుగా చేసింది. హిందూ ప్రెస్ ఇంటర్నేషనల్ ప్రచురించిన, 2007 జూన్ 21 నాటి భారత ప్రభుత్వ విడుదల “ఒకటి” అనే మాటను తీసేసి, వేదాలను మానవ చరిత్రలోని మొదటి సాహిత్య పత్రాలని అంటోంది. ఈ వ్యాసం ప్రతిదాన్ని దాన్ని చెప్పిన పత్రం వాదనగా నివేదిస్తుంది, దేనికీ ర్యాంకు ఇవ్వదు.

పత్రంలో ఒక అంశాన్ని జాగ్రత్తగా చూడాలి. తన పాఠం కోసం మాక్స్ ముల్లర్ 5/1875-76 పాండులిపిని వాడారని, దాన్ని 1849గా తేదీ వేశారని అది చెబుతోంది. బోరీ పేజీ కశ్మీర్ సేకరణను 1875 నుంచి 1876గా తేదీ వేస్తోంది, కాబట్టి ఆ ప్రతిని 1849లో ముద్రించిన సంపుటికి వాడి ఉండలేరు. పత్రం ఏ సంపుటిని లేదా తర్వాతి ముద్రణను ఉద్దేశిస్తోందో చెప్పదు, ఈ వ్యాసం కోసం తెరిచిన ఏ మూలమూ దీన్ని తేల్చదు.

గొంతు గురించి యునెస్కో 2008 జాబితా ఏం చెబుతోంది

అమూర్త వారసత్వ జాబితాల్లో 00062 సంఖ్యగల ఈ జాబితాను భారత్ ప్రతిపాదించింది, అంతర్ ప్రభుత్వ కమిటీ మూడో సెషన్‌లో 2008లో నమోదైంది. వేల సంవత్సరాలుగా గ్రంథాలను చెక్కుచెదరకుండా నిలిపేందుకు బ్రాహ్మణ పురోహితులు వాడే పద్ధతుల్లో కొంత భాగం ఈ సంప్రదాయ విలువ అని యునెస్కో పాఠం చెబుతోంది. ప్రతి పదం ధ్వని మారకుండా ఉండేలా, స్వర భేదాలు, ప్రతి అక్షరాన్ని పలికే నిర్దిష్ట పద్ధతి, ప్రత్యేక ఉచ్చారణ కలయికలపై ఆధారపడిన సంక్లిష్ట పఠన పద్ధతులను అభ్యాసకులకు బాల్యం నుంచే నేర్పుతారు.

2003 ప్రకటన 2003 నవంబర్ 7న వచ్చింది. హిందూ ప్రెస్ ఇంటర్నేషనల్ ప్రచురించిన భారత ప్రభుత్వ ప్రకటన ప్రకారం, సాంస్కృతిక శాఖ అభ్యర్థిత్వాన్ని ముందుకు తెచ్చింది, ఇందిరా గాంధీ నేషనల్ సెంటర్ ఫర్ ది ఆర్ట్స్ ప్రదర్శనను సిద్ధం చేసింది, మౌఖిక సంప్రదాయాన్ని కాపాడి ప్రోత్సహించడానికి ఐదేళ్ల ప్రణాళిక దానితో పాటు వచ్చింది.

ఒకే పంక్తి, మూడు రకాలుగా

ఈ శిక్షణకు ఒక పాత కరదీపిక ఋగ్వేద ప్రాతిశాఖ్య, అది ఋగ్వేద పాఠపు ధ్వని నియమాల చేతిపుస్తకం, శ్లోకాల స్వభావాన్ని చెప్పే గురువుగా శౌనకుడి పేరుతో మొదలవుతుంది. మంగళ్ దేవ శాస్త్రి ఆంగ్ల అనువాదం (లాహోర్, 1937) పద్ధతులను ఎలా వర్ణించారో చూపుతుంది. నిరంతర పాఠం సంహిత, పదం వెంట పదం పాఠం పద. 10, 11 అధ్యాయాలు మూడో రూపమైన క్రమాన్ని చర్చిస్తాయి. అనువాదంలోని అనుబంధం IIIలో ఆ కరదీపిక నియమాలను పాణిని వ్యాకరణ నియమాలతో కూడా పోల్చారు.

10వ అధ్యాయంలోని నియమం యాంత్రికమైనది, 11వ అధ్యాయం క్రమాన్ని రెండు పదాల పద రూపం, సంహిత రూపం కలిపి పఠించడంగా ఇస్తోంది. రెండు పదాలతో మొదలుపెట్టి, రెండో పదాన్ని మళ్లీ చెప్పి, దాన్ని తర్వాతి పదానికి కలిపి, అర్ధశ్లోకం చివరి వరకు అలాగే సాగండి. a, b, c, d పదాలకు గొలుసు a b, b c, c d. ఇప్పటికే పద, సంహిత పాఠాలు తెలిసినవారికి క్రమం పనికిరాదన్న వాదాన్ని కూడా ప్రాతిశాఖ్య నమోదు చేసి, అది పనికిరానిది కాదనడానికి ఆరు కారణాలు ఇస్తోంది. ఒకటి, రెండు పదాల గొలుసు ప్రతి జంట కలయికను, స్వరాన్ని చూపిస్తుంది. క్రమాన్ని మొదట బోధించిన ఘనతను పాఠం బభ్రు కుమారుడికి ఇస్తోంది.

కేరళలో శిక్షణ, ఒక పండితురాలు నమోదు చేసినట్టు

స్వతంత్ర పండితురాలు నటాలియా కోర్నీవా, 2014 జనవరిలో కోజికోడ్‌లో జరిగిన 6వ అంతర్జాతీయ వేద వర్క్‌షాప్ తర్వాత చేసిన పర్యటన అనంతరం, 2014 శరదృతువు ఐఐఏఎస్ న్యూస్‌లెటర్‌లో కేరళ నంబూదిరి బ్రాహ్మణులను వర్ణించారు. అక్కడ ఋగ్వేద సంప్రదాయంలో రెండు శాఖలు ఉన్నాయి. త్రిస్సూర్‌లోని శిక్షణ గృహం ఇంకా నడుస్తోంది, బాలురు ఏడెనిమిదేళ్లకు మొదలుపెడతారు. తెల్లవారుజాము నుంచి సాయంత్రం వరకు చదువుతూ నిరంతర పాఠంపై నాలుగేళ్లు గడుపుతారు. తర్వాత పద పాఠం, క్రమ పాఠం, కేరళలో అభ్యసించే జట, రథ అనే ఉన్నత పద్ధతులను చేర్చుకుంటారు, వాటికి మరో 12 నుంచి 15 ఏళ్లు పడుతుంది.

మొదటి ఆరు నెలలు గురువు తన కుడి చేతితో శిష్యుడి తలను కదిలిస్తూ స్వరాలను నేర్పుతాడు: ఉదాత్త స్వరానికి తల నేరుగా, దాని ముందు ఉన్న అనుదాత్త అక్షరానికి కిందికి, ఉదాత్తం తర్వాత అక్షరానికి కుడివైపు, ప్రచయ అనే నాలుగో స్వరానికి ఎడమవైపు. తర్వాత తల కదలికల స్థానంలో చేతి సంజ్ఞలు వస్తాయి. కోర్నీవా భారాన్ని స్వరాలతో కలిపి 10,500కు పైగా మంత్రాలుగా లెక్కించారు. జ్ఞాపక సాధన కోసం నంబూదిరులు ఋగ్వేదాన్ని ఎనిమిది అష్టకాలుగా విభజిస్తారు, ప్రతిదానిలో అధ్యాయాలు, వర్గాలు ఉంటాయి. వారం అనే సాధనలో ఒక పఠనకారుడు రాళ్లను తాకి ఒక భాగాన్ని ఎంచుకుంటాడు, మరొకరు దాన్ని పఠిస్తారు, త్రిస్సూర్ జిల్లాలోని కడవల్లూర్ అన్యోన్యం వంటి పోటీలు ఇదే నైపుణ్యాన్ని పరీక్షిస్తాయి. ఉద్దేశం గురించి ఆమె ఫ్రిట్స్ స్టాల్‌ను ఉటంకిస్తున్నారు: పఠనం లేకపోతే, “వేద పండితులకు పండితులుగా ఉండడానికి ఏదీ ఉండదు.”

ఇంకా ప్రమాదంలో ఉన్నవి

వేయికి పైగా ఉన్న వేద పఠన శాఖల్లో పదమూడు మాత్రమే నిలిచి ఉన్నాయని, మహారాష్ట్ర, కేరళ, కర్ణాటక, ఒడిశా (పాఠంలో ఒరిస్సా అని రాశారు)లోని నాలుగు ప్రసిద్ధ పాఠశాలలు తక్షణ ముప్పులో ఉన్నాయని భావిస్తున్నారని యునెస్కో పఠన నమోదు చెబుతోంది. కేరళ సామవేదపు అన్ని పద్ధతులనూ రెండు కుటుంబాలకు చెందిన నలుగురు వృద్ధ నంబూదిరులు మాత్రమే పఠించగలరని, కాలడిలోని శ్రీ శంకరాచార్య సంస్కృత విశ్వవిద్యాలయం దానికి సంబంధించి 95 గంటల ఆడియో, వీడియో రికార్డింగులు చేసిందని కోర్నీవా 2014లో నివేదించారు.

పాండులిపుల విషయంలో, భూర్జపత్ర ప్రతి పెళుసుదనం, అరిగిన పత్రాల అంచులు, ఒక ధార్మిక ట్రస్టు నిధుల పరిమితి, కొన్ని రాజకీయ సంస్థలకు ఆపాదించిన సంస్థపై గతంలో ఉన్న విధ్వంస ముప్పును పత్రం జాబితా చేస్తోంది. స్పందనను అది వర్ణిస్తుంది: జాతీయ పాండులిపి మిషన్ నిధులతో నడిచే పాండులిపి సంరక్షణ కేంద్రం, భూర్జపత్ర పత్రాల మధ్య మెత్తని కాగితం, ఎర్రని కాటన్ వస్త్రంతో చుట్టిన కాగితపు ప్రతులు, చెక్కిన రాతితో కట్టిన హాలులో పాత బర్మా టేకు అలమారాల్లో నిలువుగా పెట్టడం. 2008 ఫిబ్రవరి 28న నమోదు గురించి రాజ్యసభకు చెప్పినప్పుడు, వ్రాతపూర్వక సమాధానం టేకు అలమారాలు, పత్రాల మధ్య కాగితం, ఎర్ర వస్త్రం చుట్టడం అనే అదే ఏర్పాటును వర్ణించింది.