సాంచిలోని అశోకుడి ఇటుక స్తూపం 36.6 మీటర్ల వెడల్పున్న రాతి గుమ్మటంగా ఎదిగింది, చుట్టూ నాలుగు చెక్కిన తోరణాలు చేరాయి, దాని కుంగుతున్న వైపును పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ 1912 నుంచి పునర్నిర్మించింది

సాంచిలోని మహాస్తూపం 36.6 మీటర్ల వెడల్పు, 16.46 మీటర్ల ఎత్తున్న ఘన రాతి గుమ్మటం. ఈ కొలతలను ఐకోమోస్ మదింపు 1989 జనవరిలో యునెస్కోకు ఇచ్చింది. దాని లోపల ఒక పాత ఇటుక స్తూపం ఉంది, దాన్ని పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ డైరెక్టర్ జనరల్ జాన్ మార్షల్ “చాలావరకు అశోకుడే నిర్మించి ఉంటాడు” అని భావించారు. ఆ సంవత్సరమే సాంచిలోని బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలను జాబితా చేసిన యునెస్కో, ఆ కొండను మధ్యప్రదేశ్‌లో విదిశకు సుమారు 10 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంచుతోంది. గుమ్మటం నిష్పత్తుల పరిపూర్ణత, దాని నాలుగు తోరణాలపై చెక్కడం కలిసి ఈ కట్టడాన్ని, అంటే స్తూపం 1ను, “సాటిలేని కళాత్మక సాఫల్యం”గా చేస్తున్నాయని అది చెబుతోంది.

స్తూపం అంటే ఒక ధాతువును ఉంచడానికి లేదా ఒక పవిత్ర స్థలాన్ని గుర్తించడానికి నిర్మించిన ఘన గుమ్మటాకార స్మారక కట్టడం, వాటిలో ఏది అనేది దాని బాహ్య రూపం చెప్పదని మార్షల్ గమనించారు. యునెస్కో వర్ణన మహాస్తూపానికి నాలుగు పొరలు ఇస్తుంది: మౌర్యుల ఇటుక, శుంగుల రాయి, శాతవాహనుల చెక్కడం, గుప్తుల చేర్పు. శతాబ్దాల పాటు వదిలేసిన తర్వాత ఆ ప్రదేశాన్ని జనరల్ టేలర్ 1818లో కనుగొన్నారు, 1912 నుంచి మార్షల్ దాని కుంగుతున్న నైరుతి వైపును పునర్నిర్మించిన మరమ్మతులను పర్యవేక్షించారు.

tuputలో అశోకుడి జీవితంపై ఒక వ్యాసం, అతని శాసనాలను ఎలా చదివారుపై మరో వ్యాసం ఉన్నాయి. ఈ వ్యాసం కట్టడానికే పరిమితం. మధ్యప్రదేశ్ రాష్ట్ర పరిచయంలోని మూడు ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాల్లో సాంచి ఒకటి.

ఒక పాలిష్ స్తంభం పక్కన ఇటుక దిబ్బ

మహాస్తూపాన్ని అశోకుడి పాలనలోనే పూర్తిగా నిర్మించారనే పాత నమ్మకాన్ని మార్షల్ 1918 గైడ్ సరిదిద్దుతుంది. మొదటి స్తూపం ఇప్పటి దాని వెడల్పులో సగం ఉన్న ఇటుక నిర్మాణమని, దక్షిణ ద్వారం పక్కన స్తంభం నిలబెట్టినప్పుడే చాలావరకు దాన్ని నిర్మించారని ఆయన రాశారు. దాని ఇటుకలు 16 బై 10 బై 3 అంగుళాలు ఉంటాయి, ఇతర మౌర్య కట్టడాల్లో వాడిన పరిమాణానికి దగ్గరగా ఉంటాయి, దానిపై కిరీటంలా ఉన్న రాతి గొడుగు ముక్కలు పీఠభూమిపై శిథిలాల్లో దొరికాయి. ఐకోమోస్ ప్రకారం సుమారు 20 మీటర్ల వెడల్పుతో అది ఇప్పుడు దాన్ని కప్పి ఉన్న గుమ్మటం కంటే చిన్నది.

సంఘటనల క్రమంపై రెండు యునెస్కో పత్రాలు విభేదిస్తాయి. ప్రపంచ వారసత్వ కేంద్రం పేజీ ఇటుక స్తూపాన్ని స్తంభానికి సమకాలీనంగా చెబుతుంది, ఐకోమోస్ మదింపు అది ముందు వచ్చిందని చెబుతుంది. ఆ పుణ్యక్షేత్రం అశోకుడి కాలంలో, క్రీస్తు పూర్వం 3వ శతాబ్దంలో మొదలైందని రెండూ అంగీకరిస్తాయి. సమీపంలోని విదిశ నుంచి వచ్చిన రాణి ఉన్న అశోకుడు ఆ క్షేత్రాన్ని స్థాపించాడు లేదా కనీసం అలంకరించాడని ఐకోమోస్ చెబుతోంది.

పూర్తిగా ఉన్నప్పుడు స్తంభం ఒకే రాతితో చేసిన గుండ్రని, కొద్దిగా సన్నబడే దండం, సుమారు 42 అడుగుల (12.8 మీటర్ల) ఎత్తు, గంట ఆకారపు శిరోభాగం, వెనుకవెనుక చేర్చిన నాలుగు సింహాలు ఉన్నాయి. మార్షల్ ప్రకారం, ఆ ఇసుకరాయి వందల మైళ్ల దూరంలోని చునార్ గనుల నుంచి వచ్చింది. యునెస్కో దాన్ని ఆ ప్రదేశంలో భద్రంగా ఉన్న అత్యంత పురాతన స్మారక చిహ్నం అంటోంది, ఆ సింహాలు అకెమెనిడ్, అంటే ప్రాచీన పర్షియన్ కళ నుంచి ప్రేరణ పొందాయి. ఒక భూ యజమాని చెరకు గానుగ కోసం దండాన్ని ముక్కలుగా పగలగొట్టాడని మార్షల్ నమోదు చేసిన ఒక స్థానిక కథ చెబుతుంది. మిగిలిన మొద్దు అది ఉన్న చోటే నిలబడి ఉంది.

ఆ దండంపై దెబ్బతిన్న ఒక శాసనం ఉంది. ఇ. హుల్ట్జ్ 1925 అనువాదంలో అది సారనాథ్, కోసంబిలోని అశోకుడి శాసనాల్లో ఉన్న విషయాన్నే చెబుతుంది: సంఘాన్ని, అంటే బౌద్ధ సన్యాసుల సమూహాన్ని, చీల్చిన భిక్షువు లేదా భిక్షుణిని “తెల్లని వస్త్రాలు ధరించేలా చేసి, నివాసం కాని చోట నివసించేలా చేయాలి.” భిక్షువు సరైన వస్త్రం పసుపు రంగుదని, నివాసం కాని చోటు అంటే సంఘ సభ్యులకు తగని నివాసమని హుల్ట్జ్ జోడిస్తారు.

అశోకుడు సాంచిలో ఎందుకు నిర్మిస్తాడు

శ్రీలంక చరిత్ర గ్రంథమైన మహావంశం ఒక వివరణ ఇస్తుంది. విల్హెల్మ్ గీగర్ అనువాదంలో, తన తండ్రి తరఫున అవంతిని పాలిస్తున్న అశోకుడు వేదిసలో ఆగి, దేవి అనే ఒక వర్తకుడి కుమార్తెను పెళ్లి చేసుకుని, ఆమెతో మహీంద అనే కుమారుడిని, సంఘమిత్ర అనే కుమార్తెను కన్నాడు. మహీంద బౌద్ధాన్ని లంకకు తీసుకెళ్లబోతున్నప్పుడు వేదిసగిరిలో ఉన్న తన తల్లిని చూడటానికి వెళ్లాడు, ఆమె అతన్ని అక్కడి విహారానికి, అంటే మఠానికి, తీసుకెళ్లింది. వేదిసను భిల్సాగా గీగర్ నోట్ గుర్తిస్తుంది, ఆ కొండ నుంచి దాని దూరాన్ని మార్షల్ ఐదు మైళ్లుగా చెబుతారు.

ఆ చరిత్ర గ్రంథాల చేతియగిరి కూడా సాంచి అని భావిస్తారని యునెస్కో చెబుతోంది, శ్రీలంకకు మిషనరీగా బయల్దేరే ముందు మహీంద అక్కడ ఆగాడు. ఆ గుర్తింపు సహేతుకమని మార్షల్ భావించారు, కానీ దానిపై ఏదీ నిర్మించవద్దని హెచ్చరించారు. ఇంకో కథా రూపం మహేంద్రుడిని అశోకుడి సోదరుడిగా చేసి విదిశను అసలు ప్రస్తావించదు, కాబట్టి ఆ కథ స్మారక కట్టడాల కాలాన్ని నిర్ణయించలేదని ఆయన అభిప్రాయం. అశోకుడి జీవితకాలంలోనే బౌద్ధులు సాంచిలో స్థిరపడ్డారని, ఆ పరిసరాల్లో మౌర్యుల అవశేషాలు ఇక్కడే ఉన్నాయని నేల చూపిస్తోందని ఆయన రాశారు.

శుంగులు దాన్ని రాతితో చుట్టారు

శుంగ వంశానికి (క్రీస్తు పూర్వం 184 నుంచి 72 వరకు) తదుపరి దశను యునెస్కో ఇస్తుంది: ఇటుక స్తూపాన్ని పెద్దది చేసి, చెక్కిన రాతి పొరతో కప్పి, చుట్టూ నడక దారులు, మెట్లు, రెయిలింగ్‌లు, పైన చతురస్ర రెయిలింగ్, స్తంభం, గొడుగులు ఇచ్చారు. మార్షల్ కాలనిర్ణయంలో రాతి పొర అశోకుడి తర్వాత సుమారు ఒక శతాబ్దానికి వచ్చింది. ఇటుక గుమ్మటానికి కొంత దూరంలో బిల్డర్లు ఒక మందపాటి గోడ కట్టి, మధ్య ఖాళీని శిథిలాలతో నింపారు. అది 120 అడుగులకు పైగా వెడల్పు, సుమారు 54 అడుగుల ఎత్తున్న గుమ్మటం అయింది.

గుమ్మటం అడుగున ఎలాంటి చెక్కడాలు లేని ఒక సాదా రెయిలింగ్ ఉంది. ప్రతి స్తంభం, అడ్డుకర్ర, పైరాయి వేర్వేరు దాతల బహుమతిగా కనిపిస్తుందని, వారి పేరు అశోకుడి శాసనాల లిపి అయిన తొలి బ్రాహ్మీ అక్షరాల్లో చెక్కి ఉందని మార్షల్ గమనించారు. అప్పుడు బౌద్ధుల గుంపులు విదిశకు తరలివచ్చి కొండకు యాత్ర చేస్తున్నందున, ఆ రెయిలింగ్‌కు జేమ్స్ ఫెర్గూసన్ అంచనా వేసిన శతాబ్దం కంటే ఎక్కువ సమయం పట్టదని ఆయన భావించారు.

1837 జూన్‌లో సాంచి శాసనాల ప్రతిరూపాలన్నీ ఒకే రెండు అక్షరాలతో ముగుస్తున్నాయని జేమ్స్ ప్రిన్సెప్ గమనించి, ప్రతిదీ ఒక దానాన్ని నమోదు చేస్తుందని ఊహించారు. ఆ ఊహ లిపిని తెరిచింది, ఆ కథ పైన లింక్ చేసిన tuput వ్యాసంలో ఉంది.

నాలుగు తోరణాలు, ఒక పనివారి పెద్ద శాసనం

తోరణాలను, లేదా తోరణ ద్వారాలను, చివరి, ఉత్తమ చేర్పు అని మార్షల్ పిలిచారు. ప్రతిదానికి మూడు అడ్డదూలాలను మోసే రెండు చతురస్ర స్తంభాలు ఉన్నాయి, అడ్డదూలాలు అంటే చివర్లు చుట్టుకున్న అడ్డ దూలాలు, అవి కర్ర ద్వారాల నుంచి రాతిలో కాపీ చేసిన “రాతి పనివారి కంటే వడ్రంగుల పని”. దక్షిణ తోరణం మొదట వచ్చింది, ఆ తర్వాత ఉత్తరం, తూర్పు, పడమర, మొదటి దానికి చివరి దానికి మధ్య మూడు లేదా నాలుగు దశాబ్దాలకు మించి లేదని ఆయన అభిప్రాయం. బోధకుడు అయచూడ శిష్యుడైన బలమిత్ర దక్షిణ తోరణం మధ్య అడ్డదూలానికి చెల్లించాడు, పడమర తోరణం కుడి స్తంభం కూడా అతని బహుమతిగా కనిపిస్తుంది.

దక్షిణ తోరణం పై అడ్డదూలం వెనుక ఉన్న ఒక శాసనం మరో దాతను పేరు పెట్టి చెబుతుంది: రాజు శ్రీ శాతకర్ణి కళాకారుల పెద్ద, వాసిఠి కుమారుడైన ఆనంద. ఆ వంశంలోని అనేక మంది రాజులు శాతకర్ణి అనే బిరుదును ధరించారని, కాబట్టి శాసనం ఒక్కటే ఏ రాజో చెప్పదని మార్షల్ గమనించారు. తోరణాన్ని మార్షల్ క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దపు మధ్యకాలంలో లేదా తర్వాతి కాలంలో ఉంచారు. క్రీస్తు శకం 1వ శతాబ్దంలో శాతవాహనుల కింద తోరణాలను అలంకరించారని యునెస్కో చెబుతోంది, క్రీస్తు పూర్వం 2వ, 1వ శతాబ్దాల్లో శుంగుల, ఆంధ్రుల, అంటే మార్షల్ ఆ వంశానికి వాడిన పేరు, కింద స్తూపాన్ని విస్తరించారని ఐకోమోస్ మదింపు చెబుతోంది. ఈ మూలాల్లో తోరణాల కాలనిర్ణయం సుమారు ఒక శతాబ్దం తేడాతో మారుతుంది.

దక్షిణ తోరణంలోని ఒక పలకపై ఉన్న మరో శాసనం, దాన్ని విదిశ ఏనుగు దంతపు శిల్పులు చేశారని చెబుతుంది. ఆ చెక్కడం యొక్క సున్నితత్వం దాన్ని నమ్మడం సులువు చేస్తుందని మార్షల్ రాశారు.

గుప్తుల కాలపు చేర్పులు చివరిగా వచ్చాయి. మార్షల్ 412 నుంచి 413 క్రీస్తు శకంగా మార్చిన 93వ సంవత్సరం నాటి గుప్తుల కాలపు శాసనం మహాస్తూపం రెయిలింగ్పై చెక్కి ఉంది. రెండో చంద్రగుప్తుడి అధికారి ఆమ్రకార్దవ ఒక గ్రామాన్ని, కొంత ధనాన్ని కాకనాదబోట గొప్ప మఠంలోని సంఘానికి, భిక్షువులకు భోజనం పెట్టడానికి, దీపాలు వెలిగించడానికి దానం చేసిన విషయాన్ని అది నమోదు చేస్తుంది. 131వ సంవత్సరం నాటి (మార్షల్ మార్పిడిలో 450 నుంచి 451 క్రీస్తు శకం) మరొకటి నలుగురు బుద్ధులు కూర్చునే చోటును ప్రస్తావిస్తుంది, దాన్ని నాలుగు ప్రవేశాల వద్ద వేదిక గోడకు ఆనించిన నాలుగు కూర్చున్న బుద్ధ విగ్రహాలుగా మార్షల్ గుర్తిస్తారు. యునెస్కో వర్ణనలో 5వ శతాబ్దంలో గుప్తుల చేర్పు నాలుగు దిక్కుల వద్ద నాలుగు మందిరాలు. ఆ వంశం గురించి tuput గుప్త యుగం పునఃపరిశీలన చూడండి.

చెక్కడాలు ఏం చూపిస్తాయి

తోరణాలపై బుద్ధుడు ఎప్పుడూ ఒక వ్యక్తిగా కనిపించడు. మార్షల్ వివరించినట్లు, భారతీయ కళ తొలి సంప్రదాయం ఆయన ఉనికిని చిహ్నాలతో సూచించింది: ఆయన పాదముద్రలు, ఆయన కూర్చున్న పీఠం, ఆయన జ్ఞానోదయం పొందిన చెట్టు. ఆయన జీవితంలోని నాలుగు గొప్ప ఘట్టాలను కూడా చిహ్నాలు సూచిస్తాయి. జననం ఒక తామర పువ్వుగా, లేదా దానిపై ఆయన తల్లి మాయగా కనిపిస్తుంది. జ్ఞానోదయం రావి చెట్టు కింద ఖాళీ పీఠం. మొదటి ప్రసంగం చుట్టూ లేళ్లతో ఉన్న చక్రం, అది సారనాథ్‌లోని జింకల వనానికి సూచన, మరణం ఒక స్తూపం.

ఆ చిహ్నాల చుట్టూ శిల్పాలు కథలు చెబుతాయి. దక్షిణ తోరణంలో, మధ్య అడ్డదూలం అశోకుడు రథంపై, ఏనుగులు, గుర్రపు రౌతులు, కాలి సైనికులతో రామగ్రామ స్తూపానికి వస్తున్నట్లు మార్షల్ గుర్తించిన దృశ్యాన్ని చూపిస్తుంది, అక్కడ నాగులు, అంటే సర్ప ఆత్మలు, బుద్ధుడి ధాతువులను కాపాడేవి. దాని వెనుక ఉన్న అత్యంత కింది అడ్డదూలం కుశినగర ముట్టడిని చూపిస్తుంది, అక్కడ ఏడు వంశాలు బుద్ధుడి ధాతువుల కోసం మల్లులతో పోరాడాయి, విజేతలు వాటిని ఏనుగుల తలలపై పెట్టుకుని వెళ్తున్నారు. ఉత్తర తోరణంపై వెస్సంతర జాతకాన్ని చెప్పే పలకలు ఉన్నాయి, అది తన రథాన్ని, ఆ తర్వాత తన పిల్లలను దానం చేసిన రాకుమారుడి కథ. తూర్పు తోరణంలో బుద్ధుడు తన స్వస్థలమైన కపిలవస్తును వదిలి వెళ్తాడు, ఆయన గుర్రం కంథక కాళ్లను దేవతలు పైకి ఎత్తి పట్టుకున్నారు, సారథి వెనక్కి తిరిగిన తర్వాత ఆయన ముందుకు నడక గొడుగు కింద పాదముద్రలుగా చూపిస్తారు.

తోరణాలపై శాసనాలు దాతలను నమోదు చేస్తాయి, దృశ్యాల గురించి ఏమీ చెప్పవు. చాలా శిల్పాల అర్థాన్ని స్థిరపరచడంలో లేబుళ్లు ఉన్న భార్హుత్ శిల్పాల ఘనతను, ఫ్రెంచ్ పండితుడు ఎ. ఫూషే కృషిని మార్షల్ గుర్తించారు.

1818లో కోల్పోయి, 1822లో తెరిచారు

13వ శతాబ్దం నుంచి సాంచి నిర్జనంగా మిగిలినట్లు కనిపిస్తుందని, సమీపంలోని భిల్సాపై పడిన నష్టం నుంచి ఆ కొండ స్మారక కట్టడాలు తప్పించుకున్నాయని మార్షల్ రాశారు. జనరల్ టేలర్ 1818లో కనుగొన్నప్పుడు ఆ ప్రదేశం 600 సంవత్సరాలుగా వదిలేసి, వృక్షాలతో కప్పబడి ఉందని ఐకోమోస్ చెబుతోంది. ఆ సంవత్సరం టేలర్ సందర్శనను, స్మారక కట్టడం స్థితిని మార్షల్ గైడ్ నమోదు చేస్తుంది: మూడు తోరణాలు నిలబడి ఉన్నాయి, దక్షిణ తోరణం పడిపోయిన చోటే ఉంది, గుమ్మటం చెక్కుచెదరకుండా, దాని పైభాగంలోని రెయిలింగ్ కొంత అలాగే ఉంది. కన్నింగ్‌హామ్ ప్రకారం కెప్టెన్ ఫెల్ 1819లో సందర్శించారు, ఆ తర్వాత నోట్స్, చిత్రాలు వచ్చాయి.

దృష్టి వచ్చాక నిధి వేటగాళ్లు వచ్చారు, 1822లో భోపాల్‌లో అసిస్టెంట్ పొలిటికల్ ఏజెంట్ అయిన కెప్టెన్ జాన్సన్ గుమ్మటం ఒక వైపున పై నుంచి కింది వరకు ఒక గండి కొట్టారు, తర్వాతి నష్టానికి, పడమర తోరణం పతనానికి ఆ గండినే మార్షల్ నిందించారు. 1851లో ఇతర స్తూపాల వద్ద తవ్వించిన కన్నింగ్‌హామ్ దాన్ని ఔత్సాహిక పురాతత్వ ప్రియుల “విధ్వంసక తవ్వకం” అన్నారు. తోరణాల్లో ఒకటి కావాలని మూడో నెపోలియన్ అడిగిన తర్వాత 1869లో యూరోపియన్ మ్యూజియాల కోసం తూర్పు తోరణం ప్రతిరూపాలను తయారు చేశారు. ప్రభుత్వం కొండను శుభ్రం చేసి 1881లో ఆ గండిని పూడ్చింది, 1883 నాటికి పడిపోయిన దక్షిణ, పడమర తోరణాలను తిరిగి నిలబెట్టింది.

మార్షల్ నైరుతి వైపును పునర్నిర్మిస్తారు, 1912 నుంచి

భోపాల్ పాలకురాలు సుల్తాన్ జహాన్ బేగం తరఫున మార్షల్ 1912లో పని మొదలుపెట్టారు. మార్షల్ గైడ్ ఆమెకు అంకితం, ఇటీవలి సంవత్సరాల్లో సాంచిలో జరిగిన పనికి ఆమె “ఆసక్తి, దాతృత్వం” కారణమని అది గుర్తిస్తుంది. ఆయన మొదలుపెట్టినప్పుడు కొండపై చాలా స్మారక కట్టడాలు శిథిలాలు, అడవి కింద పూడిపోయి వాటి ఉనికే తెలియకుండా ఉందని ఆయన రాశారు. శుభ్రం చేయడం చివరికి సుమారు 50 స్మారక కట్టడాల శిథిలాలను బయటపెట్టిందని ఐకోమోస్ చెబుతోంది.

మహాస్తూపానికి శుభ్రం చేయడం కంటే ఎక్కువే అవసరమైంది. 1881 మరమ్మతు గండిని శిథిలాలు, మట్టితో నింపిందని, ఆ నింపు కుంగిపోయిందని సర్వే 1913-14 సంపుటంలో మార్షల్ నివేదించారు. పై గుమ్మటం లోపలికి కూలుతోంది, నైరుతి పాదంలోని కింది భాగం, వేదిక బయటికి ఉబ్బుతున్నాయి, దీనివల్ల దక్షిణ, పడమర తోరణాలకు ముప్పు ఉంది. ఆ భాగాన్ని విప్పదీసి తిరిగి నిర్మించడం తప్ప మార్గం లేదని ఆయన నిర్ణయించారు, వర్షం కోర్‌లోకి రాకుండా ముఖ రాళ్లను సున్నపు కాంక్రీటులో వేశారు. 18వ దేవాలయం ఒరిగిన స్తంభాలను తిరిగి నిలపడం, 3వ స్తూపం గుమ్మటం, రెయిలింగ్, గొడుగును తిరిగి నిర్మించడంతో పాటు తీసుకున్న చర్యల్లో అత్యంత ముఖ్యమైనది, కష్టమైనది ఆ పునర్నిర్మాణమని 1918 గైడ్ జాబితా చేస్తుంది. మహాస్తూపం చుట్టూ ఉన్న రాతి నేలను కూడా నీరు దాని నుంచి దూరంగా పోయేలా తిరిగి వేశారు.

యునెస్కో జాబితా, ఈ ప్రదేశం ఈనాడు

ప్రపంచ వారసత్వ కమిటీ సాంచిలోని బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలను 1989లో తన 13వ సమావేశంలో (నిర్ణయం 13 COM XV.A) (i), (ii), (iii), (iv), (vi) ప్రమాణాల కింద నమోదు చేసింది. పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ సొంత నివేదిక తేదీని 1989 డిసెంబర్ 15గా ఇస్తుంది. (iv) ప్రమాణం కోసం, 1, 3 స్తూపాలు “ఈ రకమైన స్మారక కట్టడంలో అత్యంత పరిపూర్ణ రూపాన్ని సూచిస్తాయి” అని యునెస్కో చెబుతోంది. ఆ ఆస్తి భారత ప్రభుత్వానిది, ప్రాచీన స్మారక చిహ్నాలు, పురావస్తు ప్రదేశాలు, అవశేషాల చట్టం, 1958 (Ancient Monuments and Archaeological Sites and Remains Act) కింద సర్వే దాన్ని పరిరక్షిస్తుంది.

సర్వే 2002 నాటి యునెస్కో కాలానుగుణ నివేదిక 47.449 హెక్టార్ల రక్షిత ప్రాంతాన్ని, 6.029 హెక్టార్ల అనుబంధ ప్రాంతాన్ని జాబితా చేస్తుంది, 1989 నుంచి 2001-02 వరకు ప్రధాన పరిరక్షణ పని జరిగిందని చెబుతుంది. యునెస్కో కాలానుగుణ సమీక్ష కోసం సర్వే ప్రత్యేక నివేదిక, సాంచి, మాంచి, కనకేడ, నగోరీ గ్రామాలు బఫర్ జోన్‌లోకి విస్తరించాయని, సర్వే మరింత భూమిని కొనాలని ప్రతిపాదించిందని నమోదు చేస్తుంది. 1992 జూన్ 16 నాటి భారత ప్రభుత్వ నోటిఫికేషన్ కింద, రక్షిత పరిమితుల నుంచి 100 మీటర్ల లోపు భూమి రక్షిత ప్రాంతం, ఆ తర్వాతి 100 మీటర్లు గనులు, నిర్మాణాల కోసం నియంత్రిత ప్రాంతం.

సాంచిని సుమారు 600 సంవత్సరాలు వదిలేసినప్పటికీ, యాత్రికులు బౌద్ధ ప్రపంచమంతటి నుంచి, ముఖ్యంగా శ్రీలంక నుంచి తిరిగి వచ్చారని యునెస్కో జోడిస్తోంది.