نمت ستوبا أشوكا الآجرية في سانشي إلى قبة حجرية عرضها 36.6 مترا، وأُضيفت حولها أربع بوابات منحوتة، وأعادت هيئة المسح الأثري بناء جانبها المتداعي منذ 1912

الستوبا الكبرى في سانشي قبة حجرية صلدة عرضها 36.6 مترا وارتفاعها 16.46 مترا، وهي الأرقام التي أعطاها تقييم ICOMOS لليونسكو في يناير 1989. وفي داخلها ستوبا آجرية أقدم حكم جون مارشال، مدير عام هيئة المسح الأثري، بأنها “على الأرجح من بناء أشوكا”. وتضع اليونسكو، التي أدرجت الآثار البوذية في سانشي في تلك السنة، التل في ماديا براديش على بعد نحو 10 كيلومترات من فيديشا. وتقول إن كمال نسب القبة والنحت على بواباتها الأربع يجعلان هذا الأثر، الستوبا 1، “إنجازا فنيا لا يضاهى”.

الستوبا أثر مقبب صلد يُبنى لحفظ أثر مقدس أو للدلالة على موضع مقدس، ولاحظ مارشال أن شيئا في شكلها الخارجي لا يدل على أيهما. ويعطي وصف اليونسكو الستوبا الكبرى أربع طبقات: آجر موريّ وحجر من الشونغا ونحت من الساتافاهانا وإضافة من الغوبتا. وبعد قرون من الهجر اكتشف الجنرال تايلور الموقع عام 1818، ومنذ 1912 أشرف مارشال على الإصلاحات التي أعادت بناء جانبها الجنوبي الغربي المتداعي.

لدى tuput سيرة لأشوكا ومقال عن كيف قُرئت مراسيمه. أما هذا المقال فيبقى عند الأثر. وسانشي أحد المواقع الثلاثة من التراث العالمي في ملف ولاية ماديا براديش.

تل آجري إلى جانب عمود مصقول

يصحح دليل مارشال الصادر عام 1918 اعتقادا قديما بأن الستوبا الكبرى بُنيت كاملة في عهد أشوكا. فقد كتب أن أول ستوبا كانت بناء آجريا قطره نحو نصف قطر الحالية، رُفعت على الأرجح حين أُقيم العمود بجانب البوابة الجنوبية. وتقيس آجراتها 16 في 10 في 3 بوصات، وهو قريب من الحجم المستعمل في مبان موريّة أخرى، وظهرت قطع من مظلة حجرية كانت تتوّجها على الأرجح في الركام فوق الهضبة. وكانت بعرض نحو 20 مترا، بحسب ICOMOS، أصغر من القبة التي تغطيها الآن.

ويختلف وثيقتا اليونسكو في ترتيب الأحداث. فصفحة مركز التراث العالمي تعدّ الستوبا الآجرية معاصرة للعمود، بينما يقول تقييم ICOMOS إنها سبقته. ويتفق الاثنان على أن المقام بدأ في زمن أشوكا، في القرن الثالث قبل الميلاد. وأشوكا، الذي كانت ملكته من فيديشا القريبة، أسس المقام أو زيّنه على الأقل، بحسب ICOMOS.

وحين كان العمود تاما كان عمودا مستديرا مستدقا قليلا من حجر واحد، ارتفاعه نحو 42 قدما (12.8 مترا)، بتاج على شكل جرس وأربعة أسود ظهر كل منها إلى ظهر الآخر. وبحسب مارشال جاء الحجر الرملي من محاجر تشونار على بعد مئات الأميال. وتصفه اليونسكو بأنه أقدم أثر محفوظ في الموقع، بأسود استُوحيت من الفن الأخميني، أي الفارسي القديم. وتقول حكاية محلية سجلها مارشال إن مالك أرض كسر العمود قطعا ليحوّل جذعه إلى معصرة قصب السكر. ويقف الجذع حيث كان.

ويحمل الجذع مرسوما متضررا. وفي ترجمة إ. هولتش لعام 1925 يتناول المرسوم ما تتناوله مراسيم أشوكا في سارناث وكوسامبي: راهب أو راهبة يشق السانغا، أي الجماعة البوذية، “يجب أن يُلبس ثيابا بيضاء ويقيم في غير مقام”. ويضيف هولتش أن ثوب الراهب الصحيح أصفر، وأن غير المقام يعني سكنا لا يليق بأعضاء السانغا.

لماذا يبني أشوكا في سانشي

يقدم الماهافامسا، السجل السريلانكي، تفسيرا واحدا. ففي ترجمة فيلهلم غايغر، توقف أشوكا، وهو يحكم أفانتي نيابة عن أبيه، في فيديسا، وتزوج ابنة تاجر اسمها ديفي، وأنجب منها ابنا هو ماهيندا وابنة هي سانغاميتا. وحين كان ماهيندا على وشك أن ينقل البوذية إلى لانكا، زار أمه في فيديساغيري، فقادته إلى الفيهارا، أي الدير، هناك. وتحدد ملاحظة غايغر فيديسا ببهيلسا، التي يضعها مارشال على بعد خمسة أميال من التل.

ويُعدّ سانشي أيضا شيتياغيري تلك السجلات، تقول اليونسكو، حيث توقف ماهيندا قبل أن ينطلق مبشرا إلى سريلانكا. ورأى مارشال التحديد معقولا لكنه حذّر من البناء عليه. فرواية أخرى للأسطورة تجعل ماهيندرا أخا لأشوكا ولا تذكر فيديشا مطلقا، فلا تستطيع القصة في رأيه أن تؤرخ الآثار. وما تُظهره الأرض نفسها، كتب، هو أن البوذيين استقروا في سانشي في حياة أشوكا، وأن البقايا الموريّة الوحيدة في الجوار هنا.

الشونغا يلفونها بالحجر

تعطي اليونسكو أسرة الشونغا (184 إلى 72 قبل الميلاد) المرحلة التالية: فقد وُسعت الستوبا الآجرية، وكُسيت بغلاف من الحجر المهذب، وزُودت بممرات حولها ودرجات ودرابزين والسياج المربع الذي يتوّجها وعمود ومظلات. وفي تأريخ مارشال جاء الغلاف الحجري بعد أشوكا بنحو قرن. أقام البناؤون جدارا سميكا على مسافة من القبة الآجرية وملأوا الفجوة بالركام. فنتجت قبة عرضها أكثر من 120 قدما وارتفاعها نحو 54 قدما.

وعند قاعدة القبة يمتد سياج بسيط بلا نقوش. ولاحظ مارشال أن كل عمود وعارضة وحجر تتويج يبدو هدية من مانح مختلف، نُقش اسمه بحروف براهمية مبكرة، وهي خط مراسيم أشوكا نفسها. ورأى أن السياج استغرق وقتا أقل من القرن أو أكثر الذي قدّره جيمس فيرغسون، لأن حشود البوذيين كانت حينئذ تتدفق إلى فيديشا وتحج إلى التل.

وفي يونيو 1837 لاحظ جيمس برينسيب أن نسخا طبق الأصل من نقوش سانشي كلها تنتهي بالحرفين نفسيهما، وخمّن أن كلا منها يسجل هدية. وقد فتح ذلك التخمين الخط، وقصته في مقال tuput المرتبط أعلاه.

أربع بوابات ونقش رئيس العمال

سمّى مارشال البوابات، أو التورانا، آخر الإضافات وأجودها. لكل منها عمودان مربعان يحملان ثلاث عوارض، وهي الروافد الأفقية ذات الأطراف الملتفة، وكانت “من عمل النجارين لا البنائين بالحجر”، نُسخت بالحجر من بوابات خشبية. وجاءت البوابة الجنوبية أولا، ثم الشمالية والشرقية والغربية، وفي رأيه لم يفصل بين الأولى والأخيرة أكثر من ثلاثة أو أربعة عقود. ودفع بالاميترا، تلميذ الواعظ آيا تشودا، ثمن العارضة الوسطى للبوابة الجنوبية، ويبدو أن العمود الأيمن للغربية هدية منه أيضا.

ويذكر نقش على ظهر العارضة العليا للبوابة الجنوبية مانحا آخر: أناندا بن فاسيثي، رئيس عمال صناع الملك سري ساتاكارني. ولاحظ مارشال أن ملوكا كثيرين من تلك الأسرة حملوا لقب ساتاكارني، فلا يقول النقش وحده أيهم. ووضع مارشال البوابة في منتصف القرن الأول قبل الميلاد أو في أواخره. وتقول اليونسكو إن التورانا زُينت في عهد الساتافاهانا في القرن الأول الميلادي، ويقول تقييم ICOMOS إن الستوبا وُسعت في عهد الشونغا والأندهرا، وهو الاسم الذي استعمله مارشال للأسرة، في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. وعبر هذه المصادر يتفاوت تأريخ البوابات بنحو قرن.

وينص نقش آخر، على لوحة من البوابة الجنوبية، على أنها صُنعت على يد نحاتي العاج في فيديشا. ورقة النحت، كتب مارشال، تجعل ذلك سهل التصديق.

وجاءت إضافات عصر الغوبتا أخيرا. فعلى سياج الستوبا الكبرى نقش من عصر الغوبتا للعام 93، يحوّله مارشال إلى 412 إلى 413 للميلاد. وهو يسجل هدية من أمراكاردافا، أحد ضباط تشاندراغوبتا الثاني، قرية ومبلغا من المال إلى جماعة الدير الكبير في كاكانادابوتا، لإطعام الرهبان وإبقاء المصابيح مضاءة. ونقش آخر، للعام 131 (450 إلى 451 للميلاد في تحويل مارشال)، يذكر المكان الذي يجلس فيه أربعة بوذات، ويحدده مارشال بتماثيل بوذا الأربعة الجالسة المسندة إلى جدار المصطبة عند المداخل الأربعة. وفي وصف اليونسكو كانت إضافة الغوبتا، في القرن الخامس، أربعة مزارات عند الجهات الأصلية. وعن الأسرة نفسها، انظر إعادة تقييم tuput لعصر الغوبتا.

ما تُظهره النقوش

لا يظهر بوذا شخصا على البوابات قط. وكما شرح مارشال، كانت مدرسة الفن الهندي المبكرة تشير إلى حضوره برموز: آثار قدميه، والعرش الذي جلس عليه، والشجرة التي نال تحتها التنوير. وتشير الرموز كذلك إلى الأحداث الكبرى الأربعة في حياته. فالميلاد يظهر زهرة لوتس، أو أمه مايا على واحدة. والتنوير عرش فارغ تحت شجرة البيبال. والموعظة الأولى عجلة تحيط بها الغزلان، إشارة إلى حديقة الغزلان في سارناث، والموت ستوبا.

وحول تلك الرموز تحكي النقوش البارزة قصصا. ففي البوابة الجنوبية تُظهر العارضة الوسطى ما حدده مارشال بأنه أشوكا يصل بعربة مع الأفيال والفرسان والمشاة إلى الستوبا في راماغراما، حيث حرست الناغا، أي أرواح الأفاعي، آثار بوذا. وتُظهر العارضة السفلى على ظهرها حصار كوشيناغار، حيث قاتلت سبع عشائر المالا على آثار بوذا، والمنتصرين يغادرون بها على رؤوس الأفيال. وللبوابة الشمالية ألواح تروي جاتاكا فيسانتارا، قصة أمير وهب عربته ثم أولاده. وعلى البوابة الشرقية يغادر بوذا مدينته كابيلافاستو، وتحمل الآلهة حوافر حصانه كانتاكا، وبعد أن يعود السائس تُصوَّر مسيرته المتابعة آثار أقدام تحت مظلة.

وتسجل النقوش على البوابات المانحين ولا تقول شيئا عن المشاهد. ونسب مارشال إلى منحوتات بهارهوت، التي تحمل لافتات، وإلى عمل العالم الفرنسي أ. فوشيه، الفضل في حسم معنى معظم النقوش البارزة.

ضائعة في 1818، ومفتوحة في 1822

كتب مارشال أن سانشي يبدو أنها تُركت خربة منذ القرن الثالث عشر، وأن آثار التل نجت من الضرر الذي لحق ببهيلسا القريبة. وكان الموقع مهجورا، يقول ICOMOS، 600 عام، تغطيه النباتات، حين اكتشفه الجنرال تايلور عام 1818. ويسجل دليل مارشال زيارة تايلور في تلك السنة وحالة الأثر: ثلاث بوابات قائمة، والجنوبية ملقاة حيث سقطت، والقبة سليمة وجزء من السياج على قمتها لا يزال في مكانه. وزار الكابتن فيل الموقع عام 1819، بحسب كانينغهام، وتلتها ملاحظات ورسوم.

وجذب الاهتمام الباحثين عن الكنوز، ففي عام 1822 شق الكابتن جونسون، مساعد الوكيل السياسي في بهوبال، ثغرة من القمة إلى القاعدة عبر أحد جانبي القبة، وحمّل مارشال تلك الثغرة مسؤولية الضرر اللاحق وسقوط البوابة الغربية. أما كانينغهام، الذي حفر عند الستوبات الأخرى عام 1851، فسماها “حفرا مدمرا” على يد هواة آثار. وصُنعت قوالب للبوابة الشرقية عام 1869 لمتاحف أوروبية بعد أن طلب نابليون الثالث إحدى البوابات. ونظفت الحكومة التل وردمت الثغرة عام 1881، وأعادت بحلول 1883 رفع البوابتين الجنوبية والغربية الساقطتين.

مارشال يعيد بناء الجانب الجنوبي الغربي، منذ 1912

بدأ مارشال العمل عام 1912 نيابة عن حاكمة بهوبال سلطان جهان بيغم. ودليل مارشال مهدى إليها، ويُرجع إلى “اهتمامها وسخائها” ما أُنجز في سانشي في السنوات الأخيرة. وحين بدأ، كتب، كان معظم آثار قمة التل مدفونا تحت الأنقاض والأدغال، حتى إن وجودها نفسه لم يكن مشتبها فيه. وكشف التنظيف في النهاية خرائب نحو 50 أثرا، بحسب ICOMOS.

والستوبا الكبرى نفسها احتاجت أكثر من التنظيف. أفاد مارشال في مجلد الهيئة لعام 1913-14 بأن إصلاح 1881 ملأ الثغرة بركام وتراب، وأن الحشو هبط. فكانت القبة العليا تنهار وكان الجزء السفلي من الربع الجنوبي الغربي والمصطبة ينتفخان إلى الخارج، فيعرّضان البوابتين الجنوبية والغربية للخطر. ولم يبق سبيل سوى فكّ ذلك القسم وإعادة بنائه، قرر، ووضع أحجار الواجهة في خرسانة من الجير لمنع المطر من اللب. ويعدّ دليل 1918 تلك الإعادة أهم التدابير المتخذة وأصعبها، إلى جانب إعادة نصب الأعمدة المائلة في المعبد 18 وإعادة بناء القبة والسياج والمظلة في الستوبا 3. كما أُعيد رصف الأرضية الحجرية حول الستوبا الكبرى لينصرف الماء بعيدا عنها.

إدراج اليونسكو والموقع اليوم

أدرجت لجنة التراث العالمي الآثار البوذية في سانشي في دورتها الثالثة عشرة عام 1989 (القرار 13 COM XV.A) بحسب المعايير (i) و(ii) و(iii) و(iv) و(vi). ويعطي تقرير هيئة المسح الأثري نفسه التاريخ 15 ديسمبر 1989. وفي المعيار (iv) تقول اليونسكو إن الستوبا 1 و3 “تمثلان أكمل شكل لهذا النوع من الآثار”. والموقع ملك لحكومة الهند وتصونه الهيئة بموجب قانون الآثار والمواقع والبقايا الأثرية القديمة لعام 1958.

ويسرد تقرير الهيئة الدوري لعام 2002 إلى اليونسكو مساحة محمية قدرها 47.449 هكتارا وملحقا مساحته 6.029 هكتارا، ويقول إن أعمال صون كبرى أُنجزت من 1989 إلى 2001-02. ويسجل تقرير الهيئة المنفصل للمراجعة الدورية لليونسكو أن قرى سانشي ومانشي وكاناكهيدا وناغوري امتدت إلى المنطقة العازلة، وأن الهيئة اقترحت شراء مزيد من الأرض. وبموجب إخطار حكومة الهند في 16 يونيو 1992، تُعدّ الأرض ضمن 100 متر من الحدود المحمية منطقة محمية، والمئة متر التالية منطقة منظمة، في ما يخص التعدين والبناء.

وتضيف اليونسكو أنه رغم أن سانشي هُجرت نحو 600 عام، عاد الحجاج من أنحاء العالم البوذي، ولا سيما من سريلانكا.