सांचीचा अशोकाचा विटांचा स्तूप ३६.६ मीटर व्यासाच्या दगडी घुमटात वाढला, भोवती चार कोरीव प्रवेशद्वारे जोडली गेली, आणि पुरातत्त्व सर्वेक्षणाने १९१२ पासून त्याची खचणारी बाजू पुन्हा उभारली

सांचीचा महास्तूप हा ३६.६ मीटर व्यासाचा आणि १६.४६ मीटर उंचीचा ठोस दगडी घुमट आहे; हे आकडे इकोमोस मूल्यमापनाने जानेवारी १९८९ मध्ये युनेस्कोला दिले. त्याच्या आत एक जुना विटांचा स्तूप आहे, जो पुरातत्त्व सर्वेक्षणाचे महासंचालक जॉन मार्शल यांनी “बहुधा अशोकाने बांधलेला” असल्याचे मानले. युनेस्कोने त्याच वर्षी सांचीतील बौद्ध स्मारकांची यादीत नोंद केली; ती टेकडी मध्य प्रदेशात विदिशापासून सुमारे १० किलोमीटरवर असल्याचे ती सांगते. घुमटाच्या प्रमाणांची परिपूर्णता आणि त्याच्या चार प्रवेशद्वारांवरील कोरीवकाम यांमुळे हे स्मारक, स्तूप १, “एक अतुलनीय कलात्मक कामगिरी” ठरते, असे ती म्हणते.

स्तूप म्हणजे अवशेष ठेवण्यासाठी किंवा पवित्र जागा चिन्हांकित करण्यासाठी बांधलेले ठोस घुमटाकार स्मारक, आणि मार्शल यांनी नोंदवले की त्याच्या बाह्य रूपावरून यापैकी कोणते हे कळत नाही. युनेस्कोच्या वर्णनात महास्तूपाचे चार थर आहेत: मौर्यकालीन विटा, शुंगकालीन दगड, सातवाहनकालीन कोरीवकाम आणि गुप्तकालीन भर. शतकानुशतके ओसाड राहिल्यानंतर ही जागा १८१८ मध्ये जनरल टेलर यांना सापडली, आणि १९१२ पासून मार्शल यांनी देखरेख केलेल्या दुरुस्त्यांनी तिची खचणारी नैर्ऋत्य बाजू पुन्हा उभारली.

tuput कडे अशोकाचे जीवनचरित्र आणि त्याचे शिलालेख कसे वाचले गेले यावरील लेख आहे. हा लेख स्मारकावरच थांबतो. मध्य प्रदेश राज्य प्रोफाइलमधील तीन जागतिक वारसा स्थळांपैकी सांची एक आहे.

चकचकीत स्तंभाशेजारी विटांचा ढिगारा

मार्शल यांचा १९१८ चा मार्गदर्शक ग्रंथ महास्तूप अशोकाच्या काळात पूर्ण बांधला गेला या जुन्या समजाला दुरुस्त करतो. त्यांनी लिहिले की पहिला स्तूप हा आजच्या स्तूपाच्या सुमारे निम्म्या व्यासाची विटांची रचना होती, बहुधा दक्षिण प्रवेशद्वाराशेजारचा स्तंभ उभारला गेला तेव्हा बांधलेली. तिच्या विटा १६ बाय १० बाय ३ इंच मापाच्या आहेत, जे इतर मौर्यकालीन इमारतींत वापरलेल्या मापाच्या जवळ आहे, आणि तिच्यावर बहुधा विराजमान असलेल्या दगडी छत्राचे तुकडे पठारावरील ढिगाऱ्यात सापडले. इकोमोसच्या म्हणण्यानुसार तो सुमारे २० मीटर व्यासाचा होता, आणि आज त्याला झाकणाऱ्या घुमटापेक्षा लहान होता.

दोन युनेस्को दस्तऐवज घटनांच्या क्रमाबाबत वेगळे सांगतात. जागतिक वारसा केंद्राचे पान विटांचा स्तूप स्तंभाचा समकालीन म्हणते, तर इकोमोस मूल्यमापन म्हणते की तो आधी आला. दोघेही मान्य करतात की पवित्र स्थळाची सुरुवात अशोकाच्या काळात, इसवी सन पूर्व ३ऱ्या शतकात, झाली. अशोक, ज्याची राणी जवळच्या विदिशाची होती, याने हे पवित्र स्थळ स्थापन केले किंवा किमान सुशोभित केले, असे इकोमोस म्हणते.

पूर्ण असताना हा स्तंभ एकाच दगडाचा गोल, किंचित निमुळता खांब होता, सुमारे ४२ फूट (१२.८ मीटर) उंच, घंटेच्या आकाराच्या शीर्षासह आणि पाठीला पाठ लावून बसवलेल्या चार सिंहांसह. मार्शल यांच्या म्हणण्यानुसार वाळूचा दगड कित्येक शे मैल दूरच्या चुनारच्या खाणींतून आला. युनेस्को त्याला स्थळावरील सर्वात जुने टिकलेले स्मारक म्हणते, ज्यातील सिंह अकेमेनिड, म्हणजे प्राचीन पर्शियन, कलेपासून प्रेरित आहेत. मार्शल नोंदवतात की एका स्थानिक कथेनुसार एका जमीनदाराने खांबाचे तुकडे केले जेणेकरून त्याचे उसाचे चरक करता यावे. बुंधा जिथे होता तिथेच उभा आहे.

खांबावर एक भग्न शिलालेख आहे. इ. हल्ट्श यांच्या १९२५ च्या भाषांतरात तो सारनाथ आणि कोसंबी येथील अशोकाच्या शिलालेखांसारखाच विषय मांडतो: संघ, म्हणजे बौद्ध भिक्षुसंघ, फोडणाऱ्या भिक्षूला किंवा भिक्षुणीला “पांढरी वस्त्रे घालायला लावून अनिवासात राहायला लावावे.” हल्ट्श भर घालतात की भिक्षूचे योग्य वस्त्र पिवळे असते आणि अनिवास म्हणजे संघाच्या सदस्यांना न शोभणारे निवासस्थान.

अशोक सांचीत का बांधेल

श्रीलंकेतील इतिहासग्रंथ महावंस एक स्पष्टीकरण देतो. विल्हेल्म गायगर यांच्या भाषांतरात अशोक, वडिलांसाठी अवंतीवर राज्य करत असताना, वेदिसा येथे थांबला, एका व्यापाऱ्याच्या देवी नावाच्या मुलीशी विवाह केला, आणि तिच्यापासून त्याला महिंद नावाचा मुलगा आणि संघमित्रा नावाची मुलगी झाली. महिंद बौद्ध धर्म लंकेत नेण्यास निघाला तेव्हा तो आईला वेदिसगिरी येथे भेटला, आणि तिने त्याला तेथील विहारापर्यंत, म्हणजे मठापर्यंत, नेले. गायगर यांची टीप वेदिसा म्हणजे भिलसा असे ओळखते, जे मार्शल टेकडीपासून पाच मैलांवर असल्याचे सांगतात.

सांची हेच त्या ग्रंथांतील चेतियगिरी मानले जाते, असे युनेस्को म्हणते, जिथे महिंद श्रीलंकेला धर्मप्रचारक म्हणून निघण्यापूर्वी थांबला. मार्शल यांना ही ओळख वाजवी वाटली पण त्यावर पुढचे बांधकाम करण्याबद्दल त्यांनी सावध केले. दंतकथेच्या दुसऱ्या आवृत्तीत महेंद्र अशोकाचा भाऊ आहे आणि विदिशेचा उल्लेखच नाही, म्हणून त्यांच्या मते ही कथा स्मारकांचा काळ ठरवू शकत नाही. जमिनीवरील पुरावा काय दाखवतो, ते लिहितात, तर अशोकाच्या हयातीत बौद्ध सांचीत स्थायिक झाले होते, आणि शेजारच्या परिसरातील मौर्यकालीन अवशेष फक्त इथेच आहेत.

शुंग त्याला दगडात गुंडाळतात

युनेस्को पुढचा टप्पा शुंग राजवंशाला (इसवी सन पूर्व १८४ ते ७२) देते: विटांचा स्तूप मोठा केला गेला, घडवलेल्या दगडाच्या आवरणाने झाकला गेला, आणि त्याला भोवती प्रदक्षिणा मार्ग, जिने, कठडे आणि वरचे चौकोनी कुंपण, खांब आणि छत्रे देण्यात आली. मार्शल यांच्या कालमापनानुसार दगडी आवरण अशोकानंतर सुमारे एका शतकाने आले. बांधकाम करणाऱ्यांनी विटांच्या घुमटापासून काही अंतरावर जाड भिंत उभारली आणि मधली पोकळी कचऱ्याने भरली. त्यामुळे १२० फुटांपेक्षा जास्त व्यासाचा आणि सुमारे ५४ फूट उंचीचा घुमट तयार झाला.

घुमटाच्या पायथ्याशी कोरीवकाम नसलेला साधा कठडा आहे. मार्शल यांनी निरीक्षण केले की प्रत्येक खांब, आडवा तुळई आणि माथ्याचा दगड वेगळ्या दात्याची देणगी असल्यासारखा दिसतो, ज्याचे नाव अशोकाच्या स्वतःच्या शिलालेखांची लिपी असलेल्या सुरुवातीच्या ब्राह्मी अक्षरांत कोरलेले आहे. जेम्स फर्ग्युसन यांनी अंदाजलेल्या शतकभर किंवा त्याहून जास्त काळापेक्षा कठड्याला कमी वेळ लागला असावा, असे त्यांना वाटले, कारण तेव्हा बौद्धांचे जत्थे विदिशेला येत आणि टेकडीची यात्रा करत.

जून १८३७ मध्ये जेम्स प्रिन्सेप यांच्या लक्षात आले की सांचीच्या शिलालेखांच्या प्रतिकृतींचा शेवट सर्वांमध्ये त्याच दोन अक्षरांनी होतो, आणि प्रत्येक एक दान नोंदवतो असा त्यांनी अंदाज केला. त्या अंदाजाने लिपी उघडली, आणि ती कथा वर दुवा दिलेल्या tuput च्या लेखात आहे.

चार प्रवेशद्वारे आणि एका मुकादमाचा शिलालेख

मार्शल यांनी प्रवेशद्वारांना, म्हणजे तोरणांना, शेवटची आणि सर्वोत्तम भर म्हटले. प्रत्येकाला दोन चौकोनी खांब आहेत जे तीन तुळया, म्हणजे वळलेल्या टोकांच्या आडव्या तुळया, पेलतात, आणि ती “दगडी गवंड्यांचे नव्हे तर सुतारांचे काम” होती, लाकडी दारांची दगडात केलेली नक्कल. दक्षिण प्रवेशद्वार आधी आले, मग उत्तर, पूर्व आणि पश्चिम, आणि त्यांच्या मते पहिल्या आणि शेवटच्या दरम्यान तीन किंवा चार दशकांपेक्षा जास्त अंतर नव्हते. प्रचारक आयचुडचा शिष्य बलमित्र याने दक्षिण प्रवेशद्वाराची मधली तुळई दिली, आणि पश्चिम प्रवेशद्वाराचा उजवा खांबही त्याची देणगी दिसते.

दक्षिण प्रवेशद्वाराच्या वरच्या तुळईच्या मागच्या बाजूवरील एका शिलालेखात आणखी एका दात्याचे नाव आहे: राजा श्री सातकर्णी याच्या कारागीरांचा मुकादम, वसिठीचा पुत्र आनंद. त्या राजवंशातील अनेक राजांनी सातकर्णी ही पदवी धारण केली होती, असे मार्शल यांनी नोंदवले, म्हणून केवळ शिलालेखावरून कोणता ते कळत नाही. मार्शल यांनी प्रवेशद्वार इसवी सन पूर्व पहिल्या शतकाच्या मध्यात किंवा उत्तरार्धात ठेवले. युनेस्को म्हणते की तोरणे इसवी सनाच्या पहिल्या शतकात सातवाहनांच्या काळात सजवली गेली, आणि इकोमोस मूल्यमापन म्हणते की स्तूप इसवी सन पूर्व दुसऱ्या आणि पहिल्या शतकांत शुंग आणि आंध्र यांच्या काळात मोठा केला गेला, आंध्र हे मार्शल यांनी त्या राजवंशासाठी वापरलेले नाव. या स्रोतांमध्ये प्रवेशद्वारांचा काळ सुमारे एका शतकाने बदलतो.

दक्षिण प्रवेशद्वाराच्या एका पट्टीवरील दुसरा शिलालेख सांगतो की ते विदिशेच्या हस्तिदंत कोरणाऱ्यांनी केले. कोरीवकामाची नाजूकता हे मानणे सोपे करते, असे मार्शल यांनी लिहिले.

गुप्तकालीन भर सर्वात शेवटी आल्या. वर्ष ९३ चा गुप्तकालीन शिलालेख, जो मार्शल इसवी सन ४१२ ते ४१३ असा रूपांतरित करतात, महास्तूपाच्या कठड्यावर कोरलेला आहे. तो दुसरा चंद्रगुप्त याचा अधिकारी आम्रकार्दव याने काकनादबोटच्या महामठातील समुदायाला भिक्षूंना जेवण देण्यासाठी आणि दिवे तेवत ठेवण्यासाठी एक गाव आणि काही रक्कम दिल्याची नोंद करतो. वर्ष १३१ चा दुसरा (मार्शल यांच्या रूपांतरणात इसवी सन ४५० ते ४५१), चार बुद्ध बसलेल्या जागेचा उल्लेख करतो, जी मार्शल चार प्रवेशद्वारांवर गच्चीच्या भिंतीला टेकून बसवलेल्या चार बसलेल्या बुद्धमूर्तींशी जोडतात. युनेस्कोच्या वर्णनात गुप्तकालीन भर, ५व्या शतकात, चार दिशांना चार मंदिरे ही होती. त्या राजवंशाबद्दल tuput चे गुप्त युगाचे पुनर्मूल्यांकन पाहा.

कोरीवकाम काय दाखवते

प्रवेशद्वारांवर बुद्ध कधीही व्यक्ती म्हणून दिसत नाही. मार्शल यांनी स्पष्ट केल्याप्रमाणे, भारतीय कलेच्या सुरुवातीच्या शाखेने त्याची उपस्थिती चिन्हांनी दाखवली: त्याची पाऊले, तो बसलेले सिंहासन, ज्या वृक्षाखाली त्याला बोधी मिळाली तो. त्याच्या जीवनातील चार मोठ्या घटनाही चिन्हांनी दर्शवल्या जातात. जन्म कमळाने दिसतो, किंवा त्यावरील त्याची आई माया. बोधी हे पिंपळाखालचे रिकामे सिंहासन आहे. पहिला उपदेश हे चाक आहे ज्याभोवती हरणे आहेत, सारनाथच्या मृगवनासाठी, आणि मृत्यू हा स्तूप आहे.

त्या चिन्हांभोवती शिल्पपट्ट कथा सांगतात. दक्षिण प्रवेशद्वारावर, मधल्या तुळईवर मार्शल यांनी ओळखल्याप्रमाणे अशोक रथातून, हत्ती, घोडेस्वार आणि पायदळासह रामग्रामच्या स्तूपाला येताना दिसतो, जिथे नागांनी, म्हणजे सर्पदेवतांनी, बुद्धाच्या अवशेषांचे रक्षण केले होते. त्याच्या मागच्या बाजूवरील सर्वात खालची तुळई कुशीनगरचा वेढा दाखवते, जिथे सात कुळे बुद्धाच्या अवशेषांसाठी मल्लांशी लढली, आणि विजेते ते हत्तींच्या डोक्यावर घेऊन निघतात. उत्तर प्रवेशद्वारावर वेस्सन्तर जातक सांगणारे पट्ट आहेत, ज्यात राजपुत्र आपला रथ आणि मग आपली मुले देऊन टाकतो. पूर्व प्रवेशद्वारावर बुद्ध आपले जन्मगाव कपिलवस्तू सोडतो, त्याचा घोडा कंथक याच्या खुरांना देवांनी उचलून धरलेले असते, आणि सारथी परत फिरल्यावर त्याचे पुढचे चालणे छत्राखालील पावलांच्या ठशांनी दाखवले आहे.

प्रवेशद्वारांवरील शिलालेख दात्यांची नोंद करतात आणि दृश्यांबद्दल काहीही सांगत नाहीत. बहुतेक शिल्पपट्टांचा अर्थ ठरवण्याचे श्रेय मार्शल यांनी नावे लिहिलेल्या भरहुत शिल्पांना आणि फ्रेंच विद्वान ए. फुशे यांच्या कार्याला दिले.

१८१८ मध्ये सापडले, १८२२ मध्ये उघडले

मार्शल यांनी लिहिले की १३व्या शतकापासून सांची ओसाड पडले असावे, आणि टेकडीवरील स्मारके जवळच्या भिलसावर कोसळलेल्या नुकसानापासून बचावली. जनरल टेलर यांनी १८१८ मध्ये शोध लावला तेव्हा ही जागा ६०० वर्षे सोडून दिलेली होती आणि वनस्पतींनी वेढलेली होती, असे इकोमोस म्हणते. मार्शल यांचा मार्गदर्शक ग्रंथ त्या वर्षीची टेलर यांची भेट आणि स्मारकाची स्थिती नोंदवतो: तीन प्रवेशद्वारे उभी होती, दक्षिणेकडचे जिथे पडले तिथे पडून होते, आणि घुमट अखंड होता आणि त्याच्या माथ्यावरील कठड्याचा काही भाग जागेवर होता. कनिंगहॅम यांच्या म्हणण्यानुसार कॅप्टन फेल यांनी १८१९ मध्ये भेट दिली, आणि टिपणे व रेखाटने पाठोपाठ झाली.

लक्षामुळे खजिना शोधणारे आले, आणि १८२२ मध्ये भोपाळमधील साहाय्यक राजकीय एजंट कॅप्टन जॉन्सन यांनी घुमटाच्या एका बाजूतून वरपासून खालपर्यंत भगदाड पाडले, आणि मार्शल यांनी नंतरच्या नुकसानासाठी आणि पश्चिम प्रवेशद्वार कोसळण्यासाठी त्या भगदाडाला जबाबदार धरले. कनिंगहॅम, ज्यांनी १८५१ मध्ये इतर स्तूपांत खोदकाम केले, त्याला हौशी पुरातत्त्वप्रेमींचे “विध्वंसक उत्खनन” म्हणाले. तिसऱ्या नेपोलियनने एका प्रवेशद्वारासाठी विनंती केल्यानंतर १८६९ मध्ये युरोपीय संग्रहालयांसाठी पूर्व प्रवेशद्वाराच्या प्रतिकृती केल्या गेल्या. सरकारने १८८१ मध्ये टेकडी साफ केली आणि भगदाड भरले, आणि १८८३ पर्यंत पडलेली दक्षिण व पश्चिम प्रवेशद्वारे पुन्हा उभी केली.

मार्शल नैर्ऋत्य बाजू पुन्हा उभारतात, १९१२ पासून

मार्शल यांनी १९१२ मध्ये भोपाळच्या शासक सुलतान जहाँ बेगम यांच्या वतीने काम सुरू केले. मार्शल यांचा मार्गदर्शक ग्रंथ त्यांना अर्पण केलेला आहे आणि अलीकडच्या वर्षांत सांचीत जे काही झाले त्याचे श्रेय तो त्यांच्या “स्वारस्य आणि उदारतेला” देतो. त्यांनी सुरुवात केली तेव्हा, त्यांनी लिहिले, टेकडीवरील बहुतेक स्मारके ढिगाऱ्यात आणि जंगलात गाडली गेली होती, इतकी की त्यांच्या अस्तित्वाचीही कल्पना नव्हती. साफसफाईत अखेर सुमारे ५० स्मारकांचे अवशेष उघडे पडले, असे इकोमोस म्हणते.

महास्तूपाला स्वतः साफसफाईपेक्षा जास्त हवे होते. मार्शल यांनी सर्वेक्षणाच्या १९१३-१४ च्या खंडात नोंदवले की १८८१ च्या दुरुस्तीने भगदाड कचरा आणि मातीने भरले होते, आणि तो भराव खचला होता. वरचा घुमट आत कोसळत होता आणि नैर्ऋत्य चतुर्थांशाचा खालचा भाग आणि गच्ची बाहेर फुगत होती, ज्यामुळे दक्षिण आणि पश्चिम प्रवेशद्वारांना धोका होता. तो भाग उतरवून पुन्हा बांधण्याखेरीज दुसरा मार्ग उरला नाही, असे त्यांनी ठरवले, आणि पावसाचे पाणी गाभ्यात जाऊ नये म्हणून आवरणाचे दगड चुन्याच्या काँक्रीटमध्ये बसवले. १९१८ चा मार्गदर्शक ग्रंथ ही पुनर्बांधणी घेतलेल्या उपायांपैकी सर्वात महत्त्वाची आणि सर्वात कठीण म्हणून नोंदवतो, मंदिर १८ चे कलते स्तंभ पुन्हा बसवणे आणि स्तूप ३ चा घुमट, कठडा आणि छत्र पुन्हा बांधणे यांच्यासोबत. महास्तूपाभोवतीची दगडी फरशीही पुन्हा घातली गेली जेणेकरून पाणी त्यापासून दूर वाहून जावे.

युनेस्को यादी आणि आजची जागा

जागतिक वारसा समितीने १९८९ मध्ये तिच्या १३व्या अधिवेशनात (निर्णय 13 COM XV.A) सांचीतील बौद्ध स्मारकांची निकष (i), (ii), (iii), (iv) आणि (vi) अंतर्गत नोंद केली. पुरातत्त्व सर्वेक्षणाचा स्वतःचा अहवाल तारीख १५ डिसेंबर १९८९ अशी देतो. निकष (iv) साठी युनेस्को म्हणते की स्तूप १ आणि ३ “या प्रकारच्या स्मारकाचे सर्वात परिपूर्ण रूप दर्शवतात.” ही मालमत्ता भारत सरकारची आहे आणि प्राचीन स्मारके आणि पुरातत्त्वीय स्थळे व अवशेष अधिनियम, १९५८ अंतर्गत सर्वेक्षणाकडून जतन केली जाते.

सर्वेक्षणाचा २००२ चा युनेस्कोला दिलेला नियतकालिक अहवाल ४७.४४९ हेक्टरचे संरक्षित क्षेत्र आणि ६.०२९ हेक्टरचे जोडक्षेत्र नोंदवतो, आणि म्हणतो की १९८९ ते २००१-०२ दरम्यान मोठे संवर्धन कार्य झाले. युनेस्कोच्या नियतकालिक आढाव्यासाठी सर्वेक्षणाचा स्वतंत्र अहवाल नोंदवतो की सांची, मांची, कनखेडा आणि नगौरी ही गावे बफर क्षेत्रात पसरली आहेत आणि सर्वेक्षणाने आणखी जमीन खरेदी करण्याचा प्रस्ताव दिला आहे. १६ जून १९९२ च्या भारत सरकारच्या अधिसूचनेनुसार, संरक्षित सीमांपासून १०० मीटरच्या आतील जमीन संरक्षित क्षेत्र आहे आणि पुढचे १०० मीटर नियंत्रित क्षेत्र आहे, खाणकाम आणि बांधकामासाठी.

युनेस्को भर घालते की सांची सुमारे ६०० वर्षे सोडून दिलेले असले तरी, यात्रेकरू बौद्ध जगभरातून, विशेषतः श्रीलंकेतून, परत आले आहेत.