తమిళంలో తొలి రచన అయిన సంగం సాహిత్యంలో ఎనిమిది సంకలనాల్లో, పది దీర్ఘ కవితల్లో 2,381 పద్యాలు ఉన్నాయి, 2004 అక్టోబర్ 12న తమిళం భారతదేశపు తొలి ప్రకటిత సంప్రదాయ భాష అయింది

సంగం సాహిత్యం తమిళంలో లభించే తొలి రచనల సమూహం. బ్రిటానికా దీన్ని ఎనిమిది పద్య సంకలనాలుగా, పది దీర్ఘ కవితల (ఐడిల్స్) తొమ్మిదో సంపుటిగా, తొల్కాప్పియం అనే వ్యాకరణ, అలంకార శాస్త్రంగా వర్ణిస్తుంది. తొలి సాహిత్యంలో 2,381 పద్యాలు ఉన్నాయని లెక్కిస్తుంది, వాటి పొడవు నాలుగు పంక్తుల నుండి దాదాపు 800 పంక్తుల వరకు ఉంటుంది. 2004 అక్టోబర్ 12న భారత ప్రభుత్వం సంప్రదాయ భాషలనే వర్గాన్ని సృష్టించింది, అందులో మొదట చేర్చిన భాష తమిళం.

సంగం రచనల్లో ఏమున్నాయి

ఎనిమిది సంకలనాలు, అంటే ఎట్టుత్తొగై, బ్రిటానికా ఇచ్చిన క్రమంలో ఇవి: ఐంకురునూరు, కురుంతొకై, నర్రిణై, అకనానూరు, కలిత్తొకై, పతిర్రుప్పత్తు, పురనానూరు, పరిపాడల్. పత్తుప్పాట్టు అంటే పది దీర్ఘ కవితలు; వీటిని సెంట్రల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ క్లాసికల్ తమిళ్ ఇలా పేర్కొంటుంది: తిరుమురుకాత్రుప్పడై, పొరునరాత్రుప్పడై, చిరుపాణాత్రుప్పడై, పెరుంపాణాత్రుప్పడై, ముల్లైప్పాట్టు, మదురైక్కాంచి, నెడునల్వాడై, కురింజిప్పాట్టు, పట్టినప్పాలై, మలైపడుకడాం. బ్రిటానికా మాటల్లో, ఇవి తొలి తమిళ జీవితం చిత్రాన్ని ఇస్తాయి. సంగం రచనల సమూహంలో సంకలనాలు, కవితలు అనే రెండే ప్రధాన గ్రంథ వర్గాలని పి. భాస్కర్ రెడ్డి విశ్వవిద్యాలయ పాఠ్యగ్రంథం చెబుతుంది.

తొల్కాప్పియం వ్యాకరణం, కవితా శాస్త్రంపై రాసిన గ్రంథం. దాని కాలం క్రీస్తు శకం 1వ నుండి 4వ శతాబ్దం వరకు అని బ్రిటానికా చెబుతుంది; అది ఉనికిలో ఉందంటే అప్పటికే పెద్ద సాహిత్య సమూహం, బహుశా సంకలనాల రూపంలో, చలామణిలో ఉండి ఉండాలని అది సూచిస్తుంది.

సంగం అనే మాటకు కవుల సభ అని అర్థం. ఈ కవితలు దాదాపు పూర్తిగా మతేతర విషయాలను వివరిస్తాయని బ్రిటానికా అంటుంది, కొన్ని మతపరమైన రచనలు ఉన్నా, ఇది ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యంలో బహుశా ప్రత్యేకమని అది అంటుంది. అలాంటి ఒకటి పరిపాడల్; అది 70 పద్యాల సంకలనమని భావిస్తారు, వాటిలో 22 మాత్రమే పూర్తిగా మిగిలాయి. దాని పద్యాల్లో తిరుమాల్, మురుగన్, దేవతగా మూర్తిమంతమైన వైయై నది గురించిన శ్లోకాలు ఉన్నాయి.

ప్రేమ కవితలు, యుద్ధ కవితలు

బ్రిటానికా సంకలనాలను విషయం ప్రకారం విభజిస్తుంది. మొదటి ఐదు సంకలనాలు, అంటే ఐంకురునూరు నుండి కలిత్తొకై వరకు, అకం అనే ప్రేమ కవితలు. తర్వాతి రెండు, పతిర్రుప్పత్తు, పురనానూరు, పురం అనే వీరత్వ కవితలు; వాటిలో రాజులను, వారి పనులను కీర్తించడం కూడా ఉంటుంది. ఎనిమిదవది పరిపాడల్ రెండు రకాలనూ కలిగి ఉంది.

అకం కవితలకు ఒక పటం ఉంది. తిణై అనే ఐదు భౌగోళిక విభాగాలు సంకలనాలను క్రమబద్ధం చేస్తాయని రెడ్డి రాస్తారు: కొండలు (కురింజి), పొడి నేల (పాలై), అడవి (ముల్లై), వ్యవసాయ భూమి (మరుదం), తీరం (నెయ్దల్). వీటిలో ప్రతిదానికీ దాని ప్రధాన దైవం, వృత్తులు ఉంటాయి; ఉదాహరణకు కొండల్లో వేట, తేనె సేకరణ, అడవిలో పశుపోషణ.

ఆస్టిన్‌లోని టెక్సాస్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన మార్తా ఆన్ సెల్బీ, జార్జ్ హార్ట్ 2015లో చేసిన అకనానూరు అనువాదాన్ని జర్నల్ ఆఫ్ ది అమెరికన్ ఓరియంటల్ సొసైటీలో సమీక్షిస్తూ, ఆ ఒక్క సంకలనంలో ఈ వ్యవస్థ ఎలా పనిచేస్తుందో వివరిస్తారు. ఆ సంకలనంలో 142 మంది కవుల 400 పద్యాలు ఉన్నాయి, ఒక్కొక్కటి 13 నుండి 31 పంక్తులు. బేసి సంఖ్యల పద్యాలన్నీ ఎడబాటు, పారిపోవడం గురించిన పాలై పద్యాలు. 2 లేదా 8తో ముగిసేవి పెళ్లికి ముందు రహస్య ప్రేమ గురించిన కురింజి పద్యాలు, 4తో ముగిసేవి యుద్ధ శిబిరం నుండి భర్త తిరిగి రావడం కోసం భార్య ఎదురుచూసే ముల్లై పద్యాలు, 6తో ముగిసేవి మరుదం పద్యాలు, 0తో ముగిసేవి సముద్ర తీరంలో ఆందోళనతో కూడిన ఎడబాటు గురించిన నెయ్దల్ పద్యాలు.

పండితులు చెప్పే కాలాలు

మదురైలో పాండ్యుల ఆదరణలో మూడు సంగాలు వరుసగా సమావేశమయ్యాయని తమిళ సంప్రదాయం చెబుతుంది. రెడ్డి ప్రకారం, మొదటి రెండింటికీ దేవతలు, ఋషులు హాజరయ్యారని అంటారు, వాటి రచనలు పోయాయి; రెండవ సంగానికి చెందినదని సంప్రదాయం చెప్పే తొల్కాప్పియం మాత్రం మిగిలింది. మిగిలిన సంకలనాలు, దీర్ఘ కవితలు మూడవ సంగానికి చెందినవిగా పరిగణిస్తారు. సంగం అనే పదాన్ని మొదట ప్రస్తావించినది క్రీస్తు శకం 7వ శతాబ్దం ఆరంభంలోని అప్పర్ అనే సాధువని రెడ్డి చేరుస్తారు; మూడు సంగాల కథ మొదట ఇరైయనార్ అకప్పొరుళ్‌పై తొమ్మిదో శతాబ్దపు వ్యాఖ్యానంలో కనిపిస్తుంది, అంటే పద్యాలు పుట్టిన శతాబ్దాల తర్వాత.

ఆధునిక పండితులు ఇతర ఆధారాలతో పద్యాల కాలాన్ని నిర్ణయిస్తారు. కాలక్రమం చర్చనీయాంశమని రెడ్డి అంటారు. ఆయన స్థిర బిందువు ఏమిటంటే, చేర రాజు సెంగుట్టువన్, శ్రీలంక రాజు రెండవ గజబాహు సమకాలికులు; దీన్ని శిలప్పదికారం ఇతిహాసం, శ్రీలంకకు చెందిన రెండు చరిత్ర గ్రంథాలు ధ్రువపరుస్తాయని ఆయన అంటారు. తమిళ ప్రాంతమంతటా దొరికిన క్రీస్తు శకం 1వ శతాబ్దపు రోమన్ నాణేలను కలిపి చూస్తే, క్రీస్తు పూర్వం 3వ శతాబ్దం నుండి క్రీస్తు శకం 3వ శతాబ్దం వరకు అత్యంత సంభావ్య పరిధి అని ఆయన అంటారు.

ఇతర రచనలు ఇతర కాల పరిధులను చూపుతాయి. బ్రిటానికా ఈ సాహిత్యాన్ని క్రీస్తు శకం 1వ నుండి 4వ శతాబ్దం మధ్య ఉంచుతుంది; తమిళ సాహిత్యం అసలు క్రీస్తు శకం 1వ శతాబ్దంలో మొదలవుతుందని, కొన్ని రాతి శాసనాలు క్రీస్తు పూర్వం 3వ శతాబ్దం వరకు వెళ్తాయని చెబుతుంది. ప్రాచీన తమిళ పద్యాలు చాలావరకు క్రీస్తు శకం తొలి మూడు శతాబ్దాల్లో రచించినవని సెల్బీ రాస్తారు. సెంట్రల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ క్లాసికల్ తమిళ్ క్రీస్తు శకం 600కు ముందు ఉన్నదంతా సంప్రదాయ యుగంగా పరిగణిస్తుంది.

చేర, చోళ, పాండ్య అనే మూడు కిరీటధారి వంశాలు పద్యాల్లో పేర్కొన్నవేనని రెడ్డి అంటారు. అశోకుని 2వ, 13వ శిలా శాసనాలు చోళ, పాండ్య, సత్యపుత్ర, కేరళపుత్ర రాజ్యాలను పేర్కొంటాయని తమిళనాడు రాష్ట్ర పురావస్తు శాఖ చేరుస్తుంది. చోళ వంశం తర్వాతి సామ్రాజ్య యుగాన్ని బంగాళాఖాతాన్ని చోళ సరస్సుగా మార్చిన చక్రవర్తి వ్యాసం, సజీవ గొప్ప చోళ ఆలయాల పరిచయం వివరిస్తాయి.

యు. వె. స్వామినాథ అయ్యర్ తాటాకుల వేట

ఈ పద్యాలు పంతొమ్మిదో శతాబ్దానికి చేరినప్పుడు తమిళనాడులోని వివిధ ప్రాంతాల్లో పదుల కొద్దీ కుటుంబాల దగ్గర చేతిరాత తాటాకులుగా ఉన్నాయి. ఆ శతాబ్దం చివర్లోనే, వ్యాఖ్యానాలతో కలిసి ముద్రణలోకి వచ్చినప్పుడు మాత్రమే అనేక సంగం రచనల మూల పాఠాలు ప్రజల దృష్టికి వచ్చాయని ఎస్. విశ్వనాథన్, తమిళ్ హెరిటేజ్ ఫౌండేషన్ పునర్ముద్రించిన నివాళి వ్యాసంలో రాస్తారు. ఆకులు ఉన్న చాలా కుటుంబాలు వాటిని చదవలేకపోయాయి. సుమారు ప్రతి యాభై ఏళ్లకు ఒకసారి కొత్త ఆకులపైకి ప్రతులు రాయడం వల్లే ఆ పాఠాలు మిగిలాయని డీటీ నెక్స్ట్ చేరుస్తుంది.

తప్పిపోయిన ఆకులను వెతకడానికి బయలుదేరినవారిలో అగ్రగణ్యుడిగా యు. వె. స్వామినాథ అయ్యర్‌ను (1855 నుండి 1942 వరకు) విశ్వనాథన్ పేర్కొంటారు. అయ్యర్ పాత తంజావూరు జిల్లాలో కుంభకోణం సమీపంలోని ఉత్తమదానపురంలో పుట్టారు. ఆయన 1880 నుండి కుంభకోణంలోని ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ కళాశాలలో, 1903 నుండి మద్రాసులోని ప్రెసిడెన్సీ కళాశాలలో తమిళం బోధించారు. విశ్వనాథన్ ఇచ్చిన సంవత్సరాల ప్రకారం ఆయన జీవక చింతామణి ఇతిహాసాన్ని 1887లో, పత్తుప్పాట్టును 1889లో, పురనానూరును 1894లో ముద్రించారు, ప్రతిదానికీ పండితోచిత వ్యాఖ్యానంతో. ఆయన ఇతర ప్రచురణల సంవత్సరాలపై వివరాలు భిన్నంగా ఉన్నాయి, అందుకే ఇక్కడ ఈ మూడే ఇచ్చాం. ఆయన 3,000కు పైగా కాగితపు, తాటాకు ప్రతులను పోల్చి చూశారని డీటీ నెక్స్ట్ చెబుతుంది. ఆయన ఆత్మకథ ఎన్ సరిత్తిరం సారాంశాన్ని ఇస్తూ, తనకు పాక్షిక విజయమే దక్కిందని, పోటీలో దాదాపు సగం సార్లు చెదపురుగులు తనను ఓడించాయని ఆయన రాశారని ఆ పత్రిక నివేదిస్తుంది.

చెన్నైలోని డా. యు. వె. స. గ్రంథాలయం తన సేకరణల పేజీలో దాదాపు 2,170 తాటాకు ప్రతులను జాబితా చేస్తుంది; వాటిలో పత్తుప్పాట్టు, ఎట్టుత్తొగై ప్రతులు ఉన్నాయి. వాటిలో చాలావరకు సుమారు 350 ఏళ్ల వయసువి లేదా అంతకంటే పాతవని గ్రంథాలయం చెబుతుంది, అంటే అవి పద్యాలు రచించిన చాలా కాలం తర్వాత చేసిన పునర్లిఖితాలు.

కీళడి, వైగై

కీళడి, రాష్ట్ర ప్రచురణల్లో కీలడి అని రాస్తారు, శివగంగ జిల్లాలో మదురైకి తూర్పున, ఆగ్నేయంగా 13 కి.మీ. దూరంలో ఉన్న 110 ఎకరాలకు పైబడిన దిబ్బ; ఉత్తరాన 2 కి.మీ. దూరంలో వైగై నది ప్రవహిస్తుంది. తమిళనాడు రాష్ట్ర పురావస్తు శాఖ తన 2019 సంపుటికి Keeladi: An Urban Settlement of Sangam Age on the Banks of River Vaigai అని పేరు పెట్టింది. వైగైని పరిపాడల్ ఎనిమిది దీర్ఘ కవితల్లో వర్ణిస్తుందని, మదురైక్కాంచి మదురై వైభవాన్ని వర్ణిస్తుందని ఆ సంపుటి గుర్తు చేస్తుంది.

బెంగళూరులోని భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ తవ్వకాల విభాగం 2014-15 నుండి 2016-17 వరకు మూడు సీజన్లు తవ్వింది. నాలుగో, ఐదో సీజన్లను, అంటే 2017-18, 2018-19లను రాష్ట్ర శాఖ చేపట్టింది. నాలుగో సీజన్‌లో 5,820 పురాతన వస్తువులు దొరికాయని, తన సొంత తవ్వకాల నుండి తమిళం తొలి లిపి అయిన తమిళ్-బ్రాహ్మిలో రాసిన 56 కుండ ముక్కలు దొరికాయని శాఖ నివేదిస్తుంది.

ఆ ప్రదేశం కాలాన్ని నిర్ణయించడానికి 2018 సీజన్ నుండి ఆరు కార్బన్ నమూనాలను రాష్ట్ర శాఖ ఫ్లోరిడాలోని బీటా అనలిటిక్ ప్రయోగశాలకు పంపింది. ఆరు తేదీలూ క్రీస్తు పూర్వం 6వ శతాబ్దం నుండి క్రీస్తు పూర్వం 3వ శతాబ్దం మధ్య ఉన్నాయని శాఖ చెబుతుంది; 353 సెం.మీ. లోతు నుండి వచ్చిన ఒకటి క్రీస్తు పూర్వం 6వ శతాబ్దం చివరి వరకు వెళ్తుంది. కాలనిర్ణయం జరిగిన పొరల పైన, కింద కూడా నిక్షేపాలు కొనసాగుతున్నందున, కీలడి సాంస్కృతిక నిక్షేపాన్ని క్రీస్తు పూర్వం 6వ శతాబ్దం నుండి క్రీస్తు శకం 1వ శతాబ్దం మధ్య సురక్షితంగా నిర్ణయించవచ్చని శాఖ చెబుతుంది.

మొదటి రెండు సీజన్లపై పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ సొంత నివేదిక 982 పేజీలది, 2023 జనవరిలో సమర్పించారు, అది ఇంకా సమీక్షలో ఉంది. 2025 జూలైలో ది వైర్ నివేదించిన పార్లమెంటు జవాబులో, ప్రధాన తవ్వకందారుతో నిపుణుల నిర్ధారణలను పరిశీలించిన తర్వాత సంస్థ దాన్ని విడుదల చేస్తుందని సాంస్కృతిక మంత్రి చెప్పారు. తొలి కాలానికి క్రీస్తు పూర్వం 8వ నుండి 5వ శతాబ్దం వరకు ఇచ్చిన పరిధి “ఏమాత్రం సమర్థనీయం కాదు” అని, ఎక్కువలో ఎక్కువ “క్రీస్తు పూర్వం 300కు ముందు” అని చెప్పవచ్చని ఆయన ఉటంకించిన నిపుణుల వ్యాఖ్యలు అన్నాయి. 2026 జూన్ 29న, సంస్థ డైరెక్టర్ జనరల్ 2026 జూన్ 24న ఒక పార్లమెంటు సభ్యునికి రాస్తూ, ఒక అంతర్గత కమిటీ నివేదికను ఆ స్థలంలోనే పునఃపరిశీలిస్తుందని చెప్పారని ది ప్రింట్ నివేదించింది. ఈ తేదీల్లో ఏదీ ఒక పద్యానికి చెందినది కాదు. అవి ఒక నివాస ప్రాంతపు పొరలకు, వాటిలోని కుండలకు కాలాన్ని నిర్ణయిస్తాయి.

2004 అక్టోబర్ 12

2024 అక్టోబర్ 3 నాటి ప్రెస్ ఇన్ఫర్మేషన్ బ్యూరో వివరణ ప్రకారం, భారత ప్రభుత్వం 2004 అక్టోబర్ 12న సంప్రదాయ భాషల వర్గాన్ని సృష్టించాలని నిర్ణయించి, తమిళాన్ని మొదటిదిగా ప్రకటించింది. మొదటి ప్రమాణాలు: తొలి గ్రంథాల ప్రాచీనత లేదా వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైబడిన నమోదైన చరిత్ర; తరతరాల వక్తలు వారసత్వంగా విలువ ఇచ్చే ప్రాచీన సాహిత్యం; మరో భాషా సమాజం నుండి అరువు తెచ్చుకోని, సొంతమైన సాహిత్య సంప్రదాయం. 2005 నవంబర్‌లో ప్రాచీనత ప్రమాణాన్ని 1,500 నుండి 2,000 సంవత్సరాలకు సవరించారు, సంప్రదాయ రూపం తర్వాతి రూపాలకు భిన్నంగా ఉండవచ్చని అనుమతించే నిబంధన చేర్చారు, సంస్కృతాన్ని సంప్రదాయ భాషగా ప్రకటించారు.

2008 నుండి 2014 మధ్య తెలుగు, కన్నడ, మలయాళం, ఒడియా అనుసరించాయి. 2024 అక్టోబర్ 3న కేంద్ర మంత్రివర్గం మరాఠీ, పాళీ, ప్రాకృతం, అస్సామీ, బెంగాలీలను ఆమోదించింది, దాంతో మొత్తం పదకొండు అయ్యాయి; పూర్తి జాబితా ఎనిమిదో షెడ్యూల్‌లోని 22 భాషలు వ్యాసంలో ఉంది.

మద్రాస్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ డెవలప్‌మెంట్ స్టడీస్‌కు చెందిన ఎ. ఆర్. వేంకటాచలపతి 2009లో ఎకనమిక్ అండ్ పొలిటికల్ వీక్లీలో రాస్తూ, 2004 ప్రకటనను మానవ వనరుల అభివృద్ధి మంత్రిత్వ శాఖ ప్రకటనగా వర్ణిస్తారు. ఈ హోదా కోసం డిమాండ్ 1903 నాటిదని ఆయన రాస్తారు; అప్పుడు మద్రాస్ క్రిస్టియన్ కళాశాలకు చెందిన వి. జి. సూర్యనారాయణ శాస్త్రి తమిళ భాషా చరిత్రలో దాన్ని లేవనెత్తారు. పండితులు తమిళాన్ని చాలాకాలంగా సంప్రదాయ భాషగానే పరిగణిస్తున్నందున ఈ హోదాను ఆయన “అకడమిక్ ఫెయిట్ అకాంప్లీ” అంటారు.

సెంట్రల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ క్లాసికల్ తమిళ్

దాని స్వీయ చరిత్ర 2004 ప్రకటనతో మొదలవుతుంది. 2005 జూలైలో సంప్రదాయ తమిళం కోసం కేంద్ర ప్రణాళిక పథకాన్ని మైసూరులోని సెంట్రల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఇండియన్ లాంగ్వేజెస్‌కు అప్పగించారు, 2006 మార్చి నుండి అది అక్కడ సంప్రదాయ తమిళ పరిశోధన కేంద్రంగా నడిచింది. ఈ సంస్థ చెన్నైలో 2008 మే 19న చేపాక్కంలోని బాలారు ఇల్లంలో పని మొదలుపెట్టింది, 2009 జనవరి 21న తమిళనాడు సొసైటీస్ రిజిస్ట్రేషన్ చట్టం, 1975 కింద నమోదైంది. ప్రధానమంత్రి పెరుంబాక్కంలోని దాని సొంత భవనాన్ని 2022 జనవరి 12న ప్రారంభించారు. ఈ సంస్థ విద్యా మంత్రిత్వ శాఖ భాషా విభాగం కింద స్వయంప్రతిపత్తి సంస్థ. ప్రాచీన తమిళ గ్రంథాల అనువాదాన్ని సులభతరం చేయడానికి, పరిశోధనను ప్రోత్సహించడానికి, కోర్సులు అందించడానికి దీన్ని ఏర్పాటు చేశారని పీఐబీ వివరణ చెబుతుంది, దాని సంప్రదాయ రచనల జాబితాలో 41 పేర్లు ఉన్నాయి, వాటిలో తొల్కాప్పియం, ఎనిమిది సంకలనాలు, పది దీర్ఘ కవితలు, తిరుక్కురళ్ ఉన్నాయి. రాష్ట్రం సొంత భాషా చట్టం, 1956 నాటి తమిళనాడు అధికార భాషా చట్టం గురించి తమిళనాడు ఒక చూపులో చూడండి.

దాని ఆంగ్ల హోమ్ పేజీ 2026 అక్టోబర్ 7 నుండి 11 వరకు జరిగిన ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ పుస్తక ప్రదర్శనలో సంస్థ స్టాల్ గురించి నివేదిస్తుంది, అక్కడ సంప్రదాయ తమిళ గ్రంథాలను బల్గేరియన్, ఉక్రేనియన్ భాషల్లోకి అనువదించడానికి ఒప్పందాలు కుదిరాయని చెబుతుంది.