தமிழின் மிகப் பழமையான எழுத்தான சங்க இலக்கியம் எட்டுத்தொகை நூல்களிலும் பத்து நீண்ட பாடல்களிலும் 2,381 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது; 2004 அக்டோபர் 12 அன்று இந்தியாவின் முதல் அறிவிக்கப்பட்ட செம்மொழியாகத் தமிழ் ஆனது

சங்க இலக்கியம் தமிழில் உள்ள மிகப் பழமையான எழுத்துத் தொகுப்பு. பிரிட்டானிகா அதை எட்டுப் பாடல் தொகுப்புகள், பத்து நீண்ட பாடல்களின் (பத்துப்பாட்டு) ஒன்பதாவது தொகுப்பு, தொல்காப்பியம் என்ற இலக்கண, அணியிலக்கண நூல் என்று விவரிக்கிறது; ஆரம்பகால இலக்கியத்தில் 2,381 பாடல்கள் உள்ளன என்றும், அவை நான்கு வரிகளிலிருந்து ஏறக்குறைய 800 வரிகள் வரை நீள்கின்றன என்றும் கணக்கிடுகிறது. 2004 அக்டோபர் 12 அன்று இந்திய அரசு செம்மொழிகள் என்ற பிரிவை உருவாக்கியது; அதில் முதலில் வைக்கப்பட்ட மொழி தமிழ்.

சங்கத் தொகுப்பில் என்ன இருக்கிறது

எட்டுத்தொகை என்ற எட்டுத் தொகை நூல்கள், பிரிட்டானிகா தரும் வரிசையில், ஐங்குறுநூறு, குறுந்தொகை, நற்றிணை, அகநானூறு, கலித்தொகை, பதிற்றுப்பத்து, புறநானூறு, பரிபாடல். பத்துப்பாட்டு என்பது பத்து நீண்ட பாடல்கள்; அவற்றைச் செம்மொழித் தமிழ் உயராய்வு மத்திய நிறுவனம் (Central Institute of Classical Tamil) திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநராற்றுப்படை, சிறுபாணாற்றுப்படை, பெரும்பாணாற்றுப்படை, முல்லைப்பாட்டு, மதுரைக்காஞ்சி, நெடுநல்வாடை, குறிஞ்சிப்பாட்டு, பட்டினப்பாலை, மலைபடுகடாம் என்று பெயரிடுகிறது. பிரிட்டானிகாவின் சொற்களில், அவை ஆரம்பகாலத் தமிழ் வாழ்க்கையின் சித்திரத்தை முன்வைக்கின்றன. பி. பாஸ்கர் ரெட்டியின் பல்கலைக்கழகப் பாடநூல் இந்தத் தொகை நூல்களையும் நீண்ட பாடல்களையும் சங்கத் தொகுப்பின் இரு முக்கியப் பிரிவுகள் என்று அழைக்கிறது.

தொல்காப்பியம் இலக்கணம், பாவியல் பற்றிய ஆய்வுநூல். பிரிட்டானிகா சொல்வதன்படி அதன் காலம் கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 4ஆம் நூற்றாண்டு வரை; அது இருந்தது என்பதே, அப்போதே பெரிய இலக்கியத் தொகுப்பு, பெரும்பாலும் தொகை நூல்களின் வடிவில், புழக்கத்தில் இருந்ததை முன்கூட்டியே ஏற்றுக்கொள்கிறது.

சங்கம் என்ற சொல்லுக்குக் கவிஞர்களின் கல்விக்கழகம் என்று பொருள். இந்தப் பாடல்கள் ஏறக்குறைய முழுவதும் சமயம் சாராத பொருள்களைப் பேசுகின்றன என்று பிரிட்டானிகா குறிப்பிடுகிறது; இது ஆரம்பகால இந்திய இலக்கியத்தில் ஒருவேளை தனித்துவமானது என்று அது கூறுகிறது, சில சமயப் பாடல்களும் உள்ளன என்றாலும். அவற்றில் ஒன்று பரிபாடல்; அது 70 பாடல்களின் தொகுப்பாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அவற்றில் 22 மட்டுமே முழுமையாக எஞ்சியுள்ளன. அதன் பாடல்களில் திருமால், முருகன், தெய்வமாக உருவகிக்கப்பட்ட வையை ஆறு பற்றிய பாடல்கள் உள்ளன.

காதல் பாடல்கள், போர்ப் பாடல்கள்

பிரிட்டானிகா தொகை நூல்களைப் பொருளால் வகைப்படுத்துகிறது. ஐங்குறுநூறு முதல் கலித்தொகை வரையிலான முதல் ஐந்து தொகுப்புகள் காதல் பாடல்கள், அகம் எனப்படுபவை. அடுத்த இரண்டான பதிற்றுப்பத்தும் புறநானூறும் வீரப் பாடல்கள், புறம் எனப்படுபவை; அவை மன்னர்களையும் அவர்களின் செயல்களையும் புகழ்வதை உள்ளடக்குகின்றன. எட்டாவது நூலான பரிபாடல் இரண்டு வகைகளையும் கொண்டுள்ளது.

அகப் பாடல்களுக்கு ஒரு வரைபடம் உண்டு. ஐந்து திணைகள், அதாவது நிலவியல் பிரிவுகள், தொகை நூல்களை அமைக்கின்றன என்று ரெட்டி எழுதுகிறார்: மலை (குறிஞ்சி), வறண்ட நிலம் (பாலை), காடு (முல்லை), வயல்நிலம் (மருதம்), கடற்கரை (நெய்தல்). ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் முதன்மைத் தெய்வமும் தொழில்களும் உண்டு; மலையில் வேட்டையும் தேன் சேகரிப்பும், காட்டில் கால்நடை வளர்ப்பும் போன்றவை.

டெக்சாஸ் ஆஸ்டின் பல்கலைக்கழகத்தின் மார்த்தா ஆன் செல்பி, ஜார்ஜ் ஹார்ட்டின் 2015 அகநானூற்று மொழிபெயர்ப்பை ஜர்னல் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் ஓரியண்டல் சொசைட்டியில் மதிப்பாய்வு செய்யும்போது, அந்த ஒரு தொகுப்பில் இந்த முறை எப்படிச் செயல்படுகிறது என்பதை விவரிக்கிறார். அந்தத் தொகுப்பில் 142 கவிஞர்களின் 400 பாடல்கள் உள்ளன; ஒவ்வொன்றும் 13 முதல் 31 வரிகள் நீளம். ஒற்றைப்படை எண்ணுள்ள ஒவ்வொரு பாடலும் பிரிவையும் உடன்போக்கையும் பேசும் பாலைப் பாடல். 2 அல்லது 8இல் முடியும் பாடல்கள் திருமணத்துக்கு முந்தைய மறைவான காதலைப் பேசும் குறிஞ்சிப் பாடல்கள்; 4இல் முடிபவை, போர்ப் பாசறையிலிருந்து கணவன் திரும்புவதற்காகக் காத்திருக்கும் மனைவியைப் பேசும் முல்லைப் பாடல்கள்; 6இல் முடிபவை மருதப் பாடல்கள்; 0இல் முடிபவை கடற்கரையில் கவலையுடன் பிரிந்திருப்பதைப் பேசும் நெய்தல் பாடல்கள்.

அறிஞர்கள் தரும் காலங்கள்

பாண்டியர்களின் ஆதரவில் மூன்று சங்கங்கள் மதுரையில் அடுத்தடுத்துக் கூடின என்று தமிழ் மரபு கூறுகிறது. ரெட்டியின்படி, முதல் இரண்டு சங்கங்களில் தெய்வங்களும் முனிவர்களும் பங்கேற்றதாகச் சொல்லப்படுகிறது; அவற்றின் படைப்புகள் தொலைந்துவிட்டன, இரண்டாம் சங்கத்துக்கு மரபு உரிமை கூறும் தொல்காப்பியம் தவிர. எஞ்சியுள்ள தொகை நூல்களும் நீண்ட பாடல்களும் மூன்றாம் சங்கத்துக்கு உரியவை என்று கொள்ளப்படுகின்றன. கி.பி. 7ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த அப்பர் சுவாமிகளே சங்கம் என்ற சொல்லைக் குறிப்பிடும் முதல் நபர் என்று ரெட்டி சேர்க்கிறார்; மூன்று சங்கங்கள் பற்றிய கணக்கு பாடல்களுக்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இறையனார் அகப்பொருளுக்கு எழுதப்பட்ட ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு உரையில்தான் முதலில் தோன்றுகிறது.

நவீன அறிஞர்கள் பாடல்களுக்கு வேறு சான்றுகளிலிருந்து காலம் கணிக்கிறார்கள். காலக்கணிப்பு விவாதத்துக்குரிய தலைப்பு என்கிறார் ரெட்டி. அவர் கொள்ளும் நிலைப்புள்ளி, சேர மன்னன் செங்குட்டுவனும் இலங்கையின் இரண்டாம் கஜபாகுவும் சமகாலத்தவர்கள் என்பது; இதைச் சிலப்பதிகாரக் காப்பியமும் இரண்டு இலங்கை வரலாற்று நூல்களும் உறுதிப்படுத்துகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். தமிழகம் எங்கும் கண்டெடுக்கப்பட்ட கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய நாணயங்களையும் சேர்த்து, கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 3ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தை அவர் மிகவும் சாத்தியமான வரம்பு என்கிறார்.

மற்ற நூல்கள் வேறு காலச்சாளரங்களைத் தருகின்றன. பிரிட்டானிகா தொகுப்பைக் கி.பி. 1ஆம் முதல் 4ஆம் நூற்றாண்டு வரை வைக்கிறது; தமிழ் இலக்கியம் சரியாகக் கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டை ஒட்டித் தொடங்குகிறது என்றும், சில கற்கல்வெட்டுகள் கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டு வரை செல்கின்றன என்றும் அது கூறுகிறது. பழந்தமிழ்ப் பாடல்கள் பெரும்பாலும் பொது ஆண்டின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று செல்பி எழுதுகிறார். கி.பி. 600க்கு முந்தைய அனைத்தையும் செம்மொழித் தமிழ் உயராய்வு மத்திய நிறுவனம் செம்மொழிக் காலமாகக் கருதுகிறது.

சேரர், சோழர், பாண்டியர் என்ற முடிசூடிய மூன்று வம்சங்களும் பாடல்களில் பெயரிடப்படுகின்றன என்று ரெட்டி கூறுகிறார். அசோகரின் பாறைக் கல்வெட்டுகள் 2, 13 சோழ, பாண்டிய, சத்தியபுத்ர, கேரளபுத்ர அரசுகளைப் பெயரிடுகின்றன என்று தமிழ்நாடு மாநிலத் தொல்லியல் துறை சேர்க்கிறது. சோழ வம்சத்தின் பிந்தைய பேரரசுக் காலம் ராஜராஜ சோழர், கடல்களின் பேரரசர் என்பதிலும், மாபெரும் வாழும் சோழர் கோயில்கள் பற்றிய அறிமுகத்திலும் இடம்பெறுகிறது.

உ. வே. சுவாமிநாத ஐயரின் ஓலைச்சுவடித் தேடல்

தமிழ்நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்த பல குடும்பங்கள் வைத்திருந்த கையால் எழுதப்பட்ட பனை ஓலைகளாகப் பாடல்கள் 19ஆம் நூற்றாண்டை அடைந்தன. பல சங்க நூல்களின் மூல வடிவங்கள் அந்த நூற்றாண்டின் இறுதியை ஒட்டியே, உரைகளுடன் அச்சில் வந்தபோதுதான், பொதுமக்களின் கவனத்துக்கு வந்தன என்று தமிழ் மரபுக் கழகம் (Tamil Heritage Foundation) மறுபதிப்புச் செய்த அஞ்சலியில் எஸ். விஸ்வநாதன் எழுதுகிறார். ஓலைகளை வைத்திருந்த பல குடும்பங்களால் அவற்றைப் படிக்க முடியவில்லை. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு அரை நூற்றாண்டுக்கும் புதிய ஓலைகளில் படியெடுக்கப்பட்டதால்தான் அந்த நூல்கள் எஞ்சின என்று டிடி நெக்ஸ்ட் சேர்க்கிறது.

காணாமல்போன ஓலைகளைத் தேடப் புறப்பட்டவர்களில் முதன்மையானவராக உ. வே. சுவாமிநாத ஐயரை (1855 முதல் 1942 வரை) விஸ்வநாதன் பெயரிடுகிறார். ஐயர் பழைய தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் கும்பகோணம் அருகிலுள்ள உத்தமதானபுரத்தில் பிறந்தார். அவர் 1880 முதல் கும்பகோணம் அரசு கலைக் கல்லூரியிலும், 1903 முதல் மதராஸ் மாநிலக் கல்லூரியிலும் தமிழ் கற்பித்தார். விஸ்வநாதனின் ஆண்டுகளின்படி, அவர் சீவகசிந்தாமணிக் காப்பியத்தை 1887இலும், பத்துப்பாட்டை 1889இலும், புறநானூற்றை 1894இலும் அச்சிட்டார்; ஒவ்வொன்றும் புலமை சார்ந்த உரையுடன். அவரது மற்றப் பதிப்புகளின் ஆண்டுகளில் கணக்குகள் மாறுபடுகின்றன, ஆகவே இங்கே இந்த மூன்று மட்டுமே இடம்பெறுகின்றன. அவர் 3,000க்கும் மேற்பட்ட காகித, ஓலைச்சுவடிகளை ஒப்பிட்டார் என்று டிடி நெக்ஸ்ட் கூறுகிறது. அவரது சுயசரிதையான என் சரித்திரத்தைச் சுருக்கும் அந்த நாளிதழ், தான் ஒரு பகுதி மட்டுமே வெற்றி பெற்றதாகவும், கிட்டத்தட்ட பாதி நேரம் கரையான்கள் தன்னை ஓட்டத்தில் தோற்கடித்ததாகவும் அவர் எழுதினார் என்று தெரிவிக்கிறது.

சென்னையில் உள்ள டாக்டர் உ.வே.சா. நூலகம் தனது சேகரிப்புப் பக்கத்தில் ஏறக்குறைய 2,170 பனை ஓலைச்சுவடிகளைப் பட்டியலிடுகிறது; அவற்றில் பத்துப்பாட்டு, எட்டுத்தொகை ஆகியவற்றின் படிகளும் உள்ளன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஏறக்குறைய 350 ஆண்டுகள் பழையவை அல்லது அதற்கும் முந்தையவை என்று நூலகம் கூறுகிறது; ஆகவே அவை பாடல்கள் இயற்றப்பட்டு நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகு செய்யப்பட்ட மறுபடியெடுப்புகள்.

கீழடியும் வைகையும்

கீழடி (மாநில வெளியீடுகளில் Keeladi என்று எழுதப்படுகிறது) சிவகங்கை மாவட்டத்தில் 110 ஏக்கருக்கு மேல் பரந்த மேடு; மதுரையிலிருந்து கிழக்கு, தென்கிழக்கில் 13 கி.மீ. தொலைவில், வடக்கே 2 கி.மீ. தொலைவில் வைகை ஆறு. தமிழ்நாடு மாநிலத் தொல்லியல் துறை தனது 2019 தொகுப்புக்கு Keeladi: An Urban Settlement of Sangam Age on the Banks of River Vaigai என்று பெயரிட்டது. வைகையைப் பரிபாடல் எட்டு நீண்ட பாடல்களில் விவரிக்கிறது என்றும், மதுரைக்காஞ்சி மதுரையின் பெருமையை விவரிக்கிறது என்றும் அந்தத் தொகுப்பு நினைவூட்டுகிறது.

பெங்களூருவில் உள்ள இந்தியத் தொல்லியல் துறையின் அகழாய்வுப் பிரிவு 2014-15 முதல் 2016-17 வரை மூன்று பருவங்கள் தோண்டியது. நான்காம், ஐந்தாம் பருவங்களான 2017-18, 2018-19இல் மாநிலத் துறை பொறுப்பேற்றது. நான்காம் பருவத்திலிருந்து 5,820 தொல்பொருட்களையும், தனது சொந்த அகழாய்வுகளிலிருந்து தமிழின் ஆரம்ப எழுத்தான தமிழ்-பிராமியில் பொறிக்கப்பட்ட 56 மட்பாண்டத் துண்டுகளையும் அந்தத் துறை பதிவு செய்கிறது.

தளத்துக்குக் காலம் கணிக்க, 2018 பருவத்திலிருந்து ஆறு கரிம மாதிரிகளை மாநிலத் துறை புளோரிடாவில் உள்ள பீட்டா அனலிடிக் ஆய்வகத்துக்கு அனுப்பியது. ஆறு காலங்களும் கி.மு. 6ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் விழுகின்றன என்று துறை கூறுகிறது; 353 செ.மீ. ஆழத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒன்று கி.மு. 6ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை செல்கிறது. காலம் கணிக்கப்பட்ட அடுக்குகளுக்கு மேலேயும் கீழேயும் படிவுகள் தொடர்வதால், கீழடிப் பண்பாட்டுப் படிவை கி.மு. 6ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் பாதுகாப்பாகக் காலம் கணிக்கலாம் என்று துறை கூறுகிறது.

இந்தியத் தொல்லியல் துறையின் சொந்த அறிக்கை, முதல் இரண்டு பருவங்களைப் பற்றியது, 982 பக்கங்கள் நீளமானது, 2023 ஜனவரியில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, இன்னும் மறுஆய்வில் உள்ளது. 2025 ஜூலையில் தி வயர் தெரிவித்த நாடாளுமன்றப் பதிலில், முதன்மை அகழ்வாய்வாளரிடம் நிபுணர் முடிவுகளைச் சரிபார்த்த பிறகு தொல்லியல் துறை அதை வெளியிடும் என்று கலாச்சார அமைச்சர் கூறினார். ஆரம்பக் காலத்துக்கான கி.மு. 8ஆம் முதல் 5ஆம் நூற்றாண்டு வரம்பு “சற்றும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை” என்றும், அதிகபட்சம் “கி.மு. 300க்கு முன்” என்று மட்டுமே வைக்க முடியும் என்றும் அவர் மேற்கோள் காட்டிய நிபுணர் கருத்துகள் கூறின. 2026 ஜூன் 24 அன்று தொல்லியல் துறையின் தலைமை இயக்குநர் ஒரு நாடாளுமன்ற உறுப்பினருக்கு எழுதியதாகவும், ஓர் உள் குழு அறிக்கையைத் தளத்திலேயே மறுஆய்வு செய்யும் என்று அதில் தெரிவித்ததாகவும் 2026 ஜூன் 29 அன்று தி பிரிண்ட் செய்தி வெளியிட்டது. இந்தக் காலங்கள் எதுவும் ஒரு பாடலுக்கு உரியவை அல்ல. அவை ஒரு குடியிருப்பின் அடுக்குகளுக்கும், அவற்றிலுள்ள மட்பாண்டங்களுக்கும் காலம் கணிக்கின்றன.

2004 அக்டோபர் 12

2024 அக்டோபர் 3 தேதியிட்ட பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலக விளக்கத்தின்படி, இந்திய அரசு 2004 அக்டோபர் 12 அன்று செம்மொழிகள் என்ற பிரிவை உருவாக்க முடிவு செய்து, தமிழை முதலாவதாக அறிவித்தது. ஆதி நூல்களின் பழமை அல்லது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேற்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு, தலைமுறைகளாகப் பேசுவோர் பாரம்பரியமாக மதிக்கும் பழம் இலக்கியத் தொகுப்பு, வேறொரு பேச்சு சமூகத்திடமிருந்து கடன் வாங்கப்படாமல் தனித்துவமான இலக்கியப் பாரம்பரியம் ஆகியவை அசல் அளவுகோல்கள். 2005 நவம்பரில் பழமை அளவுகோல் 1,500 முதல் 2,000 ஆண்டுகளாகத் திருத்தப்பட்டு, செம்மொழி வடிவம் பிந்தைய வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடலாம் என அனுமதிக்கும் ஒரு பிரிவு சேர்க்கப்பட்டது; சமஸ்கிருதம் செம்மொழியாக அறிவிக்கப்பட்டது.

தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம், ஒடியா ஆகியவை 2008க்கும் 2014க்கும் இடையில் தொடர்ந்தன. 2024 அக்டோபர் 3 அன்று ஒன்றிய அமைச்சரவை மராத்தி, பாலி, பிராகிருதம், அசாமியம், வங்காளம் ஆகியவற்றை அங்கீகரித்தது; இதனால் எண்ணிக்கை பதினொன்று ஆகிறது; முழுப் பட்டியல் எட்டாவது அட்டவணையின் 22 மொழிகள் என்பதில் உள்ளது.

மதராஸ் வளர்ச்சி ஆய்வு நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த ஆ. இரா. வேங்கடாசலபதி, 2009இல் எகனாமிக் அண்ட் பொலிட்டிகல் வீக்லியில் எழுதும்போது, 2004 அறிவிக்கையை மனிதவள மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தின் அறிவிக்கை என்று விவரிக்கிறார். இந்த நிலைக்கான கோரிக்கை 1903க்குச் செல்கிறது என்று அவர் எழுதுகிறார்; அப்போது மதராஸ் கிறிஸ்தவக் கல்லூரியின் வி. ஜி. சூரியநாராயண சாஸ்திரி தமிழ் மொழி வரலாறு ஒன்றில் அதை எழுப்பினார். அறிஞர்கள் தமிழை நீண்ட காலமாகச் செம்மொழியாகவே கருதிவந்ததால், இந்த நிலையை அவர் “கல்வியளவில் நிறைவேறிய செயல்” என்று அழைக்கிறார்.

செம்மொழித் தமிழ் உயராய்வு மத்திய நிறுவனம்

அதன் சொந்த வரலாற்றுக் கணக்கு 2004 அறிவிப்பிலிருந்து தொடங்குகிறது. 2005 ஜூலையில் செம்மொழித் தமிழுக்கான மத்தியத் திட்ட நிதித் திட்டம் மைசூருவில் உள்ள மத்திய இந்திய மொழிகள் நிறுவனத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டு, 2006 மார்ச் முதல் அது அங்கே செம்மொழித் தமிழுக்கான ஆய்வு மையமாகச் செயல்பட்டது. நிறுவனம் 2008 மே 19 அன்று சென்னையில் சேப்பாக்கத்தில் உள்ள பாலாறு இல்லத்தில் பணியைத் தொடங்கி, 2009 ஜனவரி 21 அன்று தமிழ்நாடு சங்கங்கள் பதிவுச் சட்டம், 1975இன் கீழ் பதிவு செய்யப்பட்டது. பிரதமர் 2022 ஜனவரி 12 அன்று பெரும்பாக்கத்தில் அதன் சொந்தக் கட்டடத்தைத் திறந்து வைத்தார். இந்த நிறுவனம் கல்வி அமைச்சகத்தின் மொழிப் பிரிவின் கீழுள்ள தன்னாட்சி அமைப்பு. பண்டைய தமிழ் நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பை எளிதாக்கவும், ஆராய்ச்சியை ஊக்குவிக்கவும், பாடநெறிகளை வழங்கவும் இது அமைக்கப்பட்டது என்று பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலக விளக்கம் கூறுகிறது; அதன் செம்மொழி நூல்களின் பட்டியல் 41 தலைப்புகள் வரை நீள்கிறது, அவற்றில் தொல்காப்பியம், எட்டுத் தொகை நூல்கள், பத்துப்பாட்டு, திருக்குறள் ஆகியவை உள்ளன. மாநிலத்தின் சொந்த மொழிச் சட்டமான தமிழ்நாடு அலுவல் மொழிச் சட்டம், 1956 பற்றி, தமிழ்நாடு ஒரு பார்வையில் என்பதைப் பார்க்கவும்.

அதன் ஆங்கில முகப்புப் பக்கம், 2026 அக்டோபர் 7 முதல் 11 வரை நடைபெற்ற பிராங்க்ஃபர்ட் புத்தகக் கண்காட்சியில் நிறுவனத்தின் அரங்கு பற்றித் தெரிவிக்கிறது; அங்கே செம்மொழித் தமிழ் நூல்களை பல்கேரிய, உக்ரைனிய மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதற்கான ஒப்பந்தங்கள் எட்டப்பட்டன என்றும் கூறுகிறது.