పుణెలోని పండితులు 47 ఏళ్లలో 1,259 ప్రతులను పరిశీలించి మహాభారత విమర్శనాత్మక సంచికను రూపొందించారు, 19 సంపుటాలు, 89,000కు పైగా శ్లోకాలు

1966 సెప్టెంబర్ 22న పుణెలోని భండార్కర్ ఓరియంటల్ రీసెర్చ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ (BORI)లో అప్పటి భారత రాష్ట్రపతి సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ మహాభారతపు పూర్తయిన విమర్శనాత్మక సంచికను విడుదల చేశారు. ఇన్‌స్టిట్యూట్ లెక్క ప్రకారం, పండితులు దీనిపై సుమారు ఐదు దశాబ్దాలు గడిపి 1,259 ప్రతులను పరిశీలించారు. ఫలితం 15,000కు పైగా పేజీల 19 సంపుటాలు; ప్రతి చోటా సంపాదకులు ఖరారు చేసిన ఒకే పాఠమైన నిర్ణీత పాఠం, ఇతిహాసంలోని 18 పర్వాల (భాగాల) అంతటా 89,000కు పైగా శ్లోకాలతో సాగుతుంది.

1919 ఏప్రిల్ 1 అధికారిక ఆరంభం నుండి లెక్కిస్తే పని 47 ఏళ్లకు కాస్త ఎక్కువ పట్టింది. ప్రతుల పాఠభేదాలు పేజీ అడుగున ముద్రించారు, కాబట్టి సంపాదకులు ఏమి ఎంచారో, ఏమి పక్కన పెట్టారో పాఠకుడు చూడవచ్చు. ఈ సంచికపై 2018 అధ్యయనాన్ని సమీక్షిస్తూ సైమన్ బ్రాడ్‌బెక్ ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ హిందూ స్టడీస్‌లో, అది “ఇప్పుడు పాఠంపై అన్ని పండిత కృషికీ ఆధారం” అని రాశాడు. మహాభారతం ఇతిహాసం, అంటే జరిగినదాన్ని చెప్పడానికి సంప్రదాయం ఇచ్చే పేరు; పండితులు ఇప్పుడు ఉటంకించే పదాలను, పక్కనే ప్రత్యామ్నాయాలతో, ఈ సంచిక నిర్దేశించింది.

1897లో పారిస్ నుండి పిలుపు, ఔంధ్ నుండి లక్ష రూపాయలు

ఆలోచన మోరిజ్ వింటర్నిట్స్‌ది; ఇతిహాసపు అధ్యయనానికి ఏకైక దృఢమైన ఆధారంగా విమర్శనాత్మక సంచిక కావాలని అతడు 1897లో పారిస్‌లో జరిగిన ఇంటర్నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఓరియంటలిస్ట్స్‌లో చెప్పాడు. వి. ఎస్. సుక్థంకర్ తన 1933 ప్రోలెగోమెనాలో ఆ స్వీకరణపై వింటర్నిట్స్ స్వంత జ్ఞాపకాన్ని నమోదు చేశాడు: పునర్నిర్మించిన పాఠం అసాధ్యమని చాలామంది పండితులు భావించారు. ఇంటర్నేషనల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ అకాడమీస్ 1904లో ప్రాజెక్టును చేపట్టింది. హైన్రిచ్ లూడర్స్ 1908లో ఒక నమూనా ముద్రించాడు: యూరోపియన్ గ్రంథాలయాల్లోని 29 ప్రతులతో, మొదటి గ్రంథపు తొలి 67 శ్లోకాలను కవర్ చేసే 18 పేజీలు. అంతకుమించి ఏదీ ముద్రించలేదని వింటర్నిట్స్ 1928లో నివేదించాడు, మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ప్రణాళికను ముగించిందని సుక్థంకర్ జోడించాడు.

BORI తన స్వంత కాలరేఖ ప్రకారం 1917 జూలై 6న స్థాపితమై, కొద్దికాలానికే దీనిని చేపట్టింది. 1918 జూలై 6న దాని సాధారణ సభ సమావేశంలో ఔంధ్ అధిపతి బాలాసాహెబ్ పంత్ ప్రతినిధి విమర్శనాత్మక, చిత్రసహిత సంచికను కోరి, వార్షిక గ్రాంట్లుగా లక్ష రూపాయలు (100,000) ఇస్తానన్నాడు. 1919 ఏప్రిల్ 1న పశ్చిమ భారత సంస్కృత పండితుల పెద్ద సర్ రామకృష్ణ గోపాల్ భండార్కర్, కొన్ని ప్రతులు మొదలుపెట్టే ఆవాహన పోలికతో పనిని ప్రారంభించారు. పోలిక అంటే ప్రతి ప్రతిని ఒక ఆధార పాఠంతో పదం పదానికి పోల్చి, ప్రతి భేదాన్ని నమోదు చేయడం.

ఆ తర్వాత ఇన్‌స్టిట్యూట్ ప్రభుత్వాలకు, సంస్థానాధీశులకు, దాతలకు విజ్ఞప్తి చేసింది. మొదటి సంపుటపు శీర్షిక పేజీ దాని పోషకులను జాబితా చేస్తుంది: ఔంధ్ పాలకుడు, భారత ప్రభుత్వం, బొంబాయి, మద్రాసు, బర్మా రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు, హైదరాబాద్, బరోడా, మైసూరు సంస్థానాలు, బొంబాయి విశ్వవిద్యాలయం.

పది లిపులు, గీత గీసిన పత్రం, రెండో జత కళ్లు

మొదటి గ్రంథమైన ఆదిపర్వానికి పని పద్ధతిని సుక్థంకర్ ప్రోలెగోమెనా వివరంగా వర్ణిస్తుంది. అతడి లెక్క ప్రకారం గ్రంథాలయ జాబితాల నుండి, పంపిన యజమానుల నుండి దాని ప్రతులు సుమారు 235 తెలిసాయి. అవి పది లిపుల్లో రాసి ఉన్నాయి: దేవనాగరి (107), బెంగాలీ (32), గ్రంథ (31), తెలుగు (28), మలయాళం (26), నేపాలీ (5), శారదా (3), మైథిలి, కన్నడ, నందినాగరి ఒక్కొక్కటి. సుమారు 70 పోల్చారు, సుమారు 60 పాఠం నిర్మాణానికి వాడారు.

పోలిక మూడు కేంద్రాల్లో సాగింది. పనికి కావలసిన ప్రతి లిపిని BORI పోల్చగలదు. బెంగాల్‌లోని రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ విశ్వభారతి (పండిత్ విధుశేఖర భట్టాచార్య ఆధ్వర్యంలో), తంజావూరులోని సరస్వతి మహల్ గ్రంథాలయం (టి. సాంబమూర్తి రావు ఆధ్వర్యంలో) ప్రధానంగా బెంగాలీ, తెలుగు, గ్రంథ ప్రతుల కోసం మొదట ఏర్పాటయ్యాయి. శిక్షణ పొందిన శాస్త్రులు (సంప్రదాయ పండితులు), విశ్వవిద్యాలయ పట్టభద్రులు గల శాశ్వత సిబ్బంది, గీతలు గీసిన ఫూల్స్‌క్యాప్ పత్రంలో పై వరుసలో బొంబాయి ముద్రిత సంచికలోని ప్రతి శ్లోకాన్ని రాశారు. దాని కింద పాఠభేదాలను, ప్రతికి ఒక వరుస చొప్పున, అక్షరం అక్షరానికి నమోదు చేశారు; కుడివైపు నాలుగు అంగుళాల కాలమ్ వ్యాఖ్యలు, అదనపు శ్లోకాల కోసం. సంపాదకుడికి చేరకముందే రెండో బృందం పోలిక పనివారు ప్రతి పత్రాన్ని తనిఖీ చేశారు.

ప్రతి పర్వానికి సంఖ్యలు మిగిలి ఉన్నవాటిని బట్టి నిర్ణయమయ్యాయి. 1933లో సుక్థంకర్ మొత్తం ఇతిహాసం కనీసం పది ప్రతులతో, చాలా పర్వాలు ఇరవై, కొన్ని ముప్పై, కొన్ని నలభై ప్రతులతో పోలిక పూర్తయిందని నివేదించాడు; మొత్తం ఇతిహాస పాఠాన్ని ప్రభావితం చేసే ఆదిపర్వపు మొదటి రెండు అధ్యాయాలను కనీసం అరవై ప్రతులతో పోల్చారు. BORI చెప్పే 1,259 అనేది పూర్తయిన సంచిక మొత్తం.

ఎంపిక చెప్పిన నియమాలను అనుసరించింది. సంపాదకులకు వీలైనన్ని లిపులు, తద్వారా వీలైనన్ని ప్రాంతాలు కావాలి. అందమైన ఆధునిక ప్రతుల కంటే పాత, ముక్కలైన ప్రతులను ఇష్టపడ్డారు. అత్యధికంగా ఉన్న నీలకంఠ పాఠం చివరివాటిలో ఒకటి కావడం, అనేకసార్లు ముద్రితం కావడం వల్ల దాని నుండి మూడు మాత్రమే తీసుకున్నారు. ఆదిపర్వ ఉపకరణంలో తేదీ ఉన్న అత్యంత పురాతన ప్రతి నేపాలీ, 1511లో నకలు చేసినది.

లిపిని బట్టి సర్దిన రెండు పాఠ్య శాఖలు

ప్రతులు ఉత్తర, దక్షిణ పాఠ్య శాఖలుగా చీలుతాయి, పాఠ్య శాఖ అంటే పాఠపు ఒక ప్రత్యేక రేఖ, ప్రతిదీ ప్రాంతీయ పాఠాలుగా విభజించబడుతుంది. లేఖకులు ఎక్కువగా తమ స్వంత లిపిలోనే ప్రతులు నకలు చేసినందున లిపి, పాఠం దగ్గరగా కలుస్తాయని సుక్థంకర్ కనుగొన్నాడు, అయితే దేవనాగరి నకళ్లు పాఠాలను స్వేచ్ఛగా కలిపేస్తాయి. రెండు శాఖలు పాఠభేదాల్లో, ఉన్న లేదా లేని భాగాల్లో, భాగాల క్రమంలో భిన్నంగా ఉంటాయి. ఆదిపర్వానికి అతడు బొంబాయి ముద్రిత పాఠాన్ని సుమారు 8,460 శ్లోకాలుగా, పి. పి. ఎస్. శాస్త్రి సంపాదించిన దక్షిణ పాఠాన్ని 9,984గా ఇచ్చాడు, సుమారు 1,524 తేడా. నిర్ణయించిన పాఠంలోని ఇతిహాసపు స్వంత విషయసూచిక 7,984 అని జాబితా చేస్తుంది.

స్వతంత్ర పాఠాలు ఏకీభవించే పాఠానికి ప్రాధాన్యం ఇవ్వడం అతడి పని నియమం, పాఠాల మధ్య కలగలుపు కారణంగా నిశ్చయం అసాధ్యమని ఒప్పుకుంటూనే. బయటి సాక్ష్యాలనూ వాడాడు: దేవబోధ, అర్జునమిశ్ర, నీలకంఠుల వ్యాఖ్యానాలు; పదకొండవ శతాబ్దపు మూడు సంక్షేప రూపాలైన సుమారు క్రీ.శ. 1000 నాటి పాత జావనీస్ అనుసరణ, నన్నయ తెలుగు రూపం, క్షేమేంద్రుడి భారతమంజరి. మొదటి గ్రంథానికి నన్నయ స్వంత లెక్క 9,984 శ్లోకాలు; నన్నయ వాడిన పాఠం ప్రస్తుతం మిగిలి ఉన్న దక్షిణ ప్రతుల పరిమాణంలోనే ఉందని దీనిని సుక్థంకర్ చదివాడు.

పాఠం అంటే ఏమిటని సంపాదకులు చెప్పారు

పరిమితుల గురించి సుక్థంకర్ స్పష్టంగా చెప్పాడు. నిర్ణయించిన పాఠం ఆది మహాభారతపు (Ur-Mahabharata) పునర్నిర్మాణం కాదని, మూల రూపమనే “ఆదర్శమైనా అసాధ్యమైన కోరిక” కాదని, వైశంపాయనుడు జనమేజయుడి ఎదుట పఠించినదాని నకలు కూడా కాదని అతడు రాశాడు. ఉన్న ప్రతుల సాక్ష్యం మనల్ని చేరనిచ్చేంత “పాత” పాఠమని మాత్రమే అది చెప్పుకుంటుంది. సగటు అధ్యాయంలో క్రీ.పూ. రెండవ శతాబ్దపు శ్లోకం పక్కన క్రీ.శ. రెండవ శతాబ్దపు శ్లోకం ఉండవచ్చని తన అంచనాలో అతడు జోడించాడు.

ఇతిహాసం స్వంత కథనంపై అతడు దీనిని ఆధారపరిచాడు. ఆదిపర్వంలో వ్యాసుడి శిష్యుడైన వైశంపాయనుడు జనమేజయుడి యజ్ఞంలో ఈ కావ్యాన్ని పఠిస్తాడు, సౌతి తర్వాత దానిని జ్ఞాపకం నుండి మళ్లీ పఠిస్తాడు. వ్యాసుడు ఐదుగురు శిష్యులకు బోధించాడని, వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ ఒక్కో భిన్న పాఠాన్ని ప్రచురించారని చెబుతారు. ఇతిహాసం రాయడానికి ముందు స్వేచ్ఛగా పఠించబడిన పాఠానికి సంప్రదాయపు స్వంత నమోదుగా సుక్థంకర్ దీనిని చదివాడు, నిశ్చయం తక్కువగా ఉన్న ముఖ్యమైన పదాలు, పదబంధాల కింద ఉంగరాల గీతను ముద్రించి, “తప్పుడు భద్రతాభావాన్ని” నివారించాడు.

ఈ సంచిక పాఠాన్ని ప్రతులన్నిటి ఉమ్మడి పూర్వజుడైన మూలరూపంగా (archetype) ఊహించినదని బ్రాడ్‌బెక్ సమీక్ష వర్ణిస్తుంది. ఆ మూలరూపానికి ముందు పాఠాల గురించి మాట్లాడే ప్రయత్నాలను అద్లూరి, బాగ్చీ తప్పుదారి అంటారని అతడు నివేదిస్తాడు; ఇతిహాసపు పాఠ చరిత్రపై ఇంతకుముందు చేసిన ఊహాగానాల్లో చాలావాటికి సంచిక నుండి మద్దతు లభించలేదని కూడా జోడిస్తాడు. మూలరూపం ఏ ప్రతులు మిగిలాయనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుందని, చలామణిలో ఉన్న అనేక పాఠాల్లో అదీ ఒకటి అయి ఉండవచ్చని పుస్తకపు పరిచయం చెబుతుందని కూడా అతడు గమనిస్తాడు.

1925 నుండి 1966 వరకు మోసిన సంపాదకులు

ఎన్. బి. ఉత్గీకర్ చేసిన విరాటపర్వపు తాత్కాలిక సంచిక 1923లో వచ్చింది, వ్యాఖ్యల కోసం భారత్, యూరప్, అమెరికాల్లోని ప్రముఖ సంస్కృత పండితులకు ఉచితంగా పంపారు. అభిప్రాయాలు అనుకూలంగా వచ్చాయని, చాలా సూచనలు స్వీకరించారని సుక్థంకర్ రాశాడు. BORI కాలరేఖ ఆయన నియామకాన్ని 1925 ఆగస్టు 1న ప్రధాన సంపాదకుడిగా, సంచిక మొదటి భాగాన్ని 1927 జూలై 6న నమోదు చేస్తుంది. ఆదిపర్వం 1933లో ఏడు భాగాలుగా పూర్తయింది: 110 పేజీల ప్రోలెగోమెనా, 881 పేజీల పాఠం, గమనికలు. విదేశీ సమీక్షకులు అది వస్తున్నప్పుడే గమనించారు: 1930 ఫిబ్రవరిలో బులెటిన్ ఆఫ్ ది స్కూల్ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్‌లో ఎల్. డి. బార్నెట్, 1932 జూలైలో జర్నల్ ఆఫ్ ది రాయల్ ఏషియాటిక్ సొసైటీలో ఆర్. పి. డ్యూహర్స్ట్.

భారతీయులు, యూరోపియన్లు అయిన ఒక డజను పండితులను సహకారులుగా మొదటి సంపుటపు శీర్షిక పేజీ పేర్కొంటుంది. వింటర్నిట్స్ వారిలో ఉన్నాడు, పి. వి. కాణె, జెస్యూట్ ఆర్. జిమ్మర్‌మాన్ కూడా. న్యూస్ భారతి ప్రకారం సుక్థంకర్ 1943 జనవరి 21న మరణించే వరకు నాయకత్వం వహించాడు. ఎస్. కె. బెల్వాల్కర్ 1943 ఏప్రిల్ 1న ప్రధాన సంపాదకుడయ్యాడు, బెల్వాల్కర్ పదవీ విరమణ చేసినప్పుడు 1961 ఏప్రిల్ 1న పి. ఎల్. వైద్య. సంపాదకుల్లో ఎస్. కె. డే, ఆర్. ఎన్. దాండేకర్‌లను కూడా BORI పేజీ పేర్కొంటుంది.

1966 తర్వాత

సంబంధిత హరివంశపు విమర్శనాత్మక సంచికను BORI 1954 నవంబర్ 19న రాష్ట్రపతి రాజేంద్ర ప్రసాద్ ప్రారంభించినప్పుడు అధికారికంగా మొదలుపెట్టింది. అది 1971 నవంబర్‌లో పూర్తయింది. మహాభారతం, హరివంశం నిర్ణీత పాఠాలు కలిపి 1976 సెప్టెంబర్‌లో వచ్చాయి, BORI దానిని ఐదు సంపుటాలుగా జాబితా చేస్తుంది. ఎం. ఎ. మెహెందలే సంపాదించిన ఇతిహాసపు సాంస్కృతిక సూచిక ఇప్పటివరకు రెండు సంపుటాలు ప్రచురితమైంది; అది 1,50,000 (150,000)కు పైగా కార్డుల సేకరణపై ఆధారపడింది.

పుణె పాఠం బిబేక్ దేబ్రాయ్ ఆంగ్ల అనువాదానికి ఆధారమని ది ప్రింట్ కాలమ్ పేర్కొంటుంది, అది 2014లో పూర్తయిందని చెబుతుంది. ఇతిహాసం గురించి, దాని కథ గురించి మహాభారతం అంటే ఏమిటి చూడండి; దానిలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ భాగం, భీష్మ పర్వంలో ఉన్న భగవద్గీత గురించి కూడా అక్కడ ఉంది.

2026 అక్టోబర్ 29న పరిశీలించిన BORI పేజీ ప్రకారం, నిర్ణీత పాఠం శోధన సౌకర్యాలతో CD-ROMలో లభ్యమవుతుంది. విమర్శనాత్మక ఉపకరణాన్ని, సాంస్కృతిక సూచికను డిజిటల్ చేయడం భవిష్యత్ పనిగా అక్కడ జాబితా చేశారు.