浦那的学者用47年参考1,259份抄本，编成《摩诃婆罗多》校勘本，共19卷，诗节逾89,000

1966年9月22日，在浦那的班达卡尔东方研究所（BORI），时任印度总统的萨瓦帕利·拉达克里希南（Sarvapalli Radhakrishnan）发布了完成的《摩诃婆罗多》校勘本。按研究所的统计，学者们为此花了大约五十年，参考了1,259份抄本。成果是19卷、逾15,000页；定稿正文，也就是编者在每一处定下的唯一读法，在史诗的18篇（parvan）中共有89,000多节诗。

从1919年4月1日正式开工算起，这项工作历时47年多一点。各抄本的异读印在页脚，读者可以看到编者选了什么、舍了什么。西蒙·布罗德贝克（Simon Brodbeck）在《国际印度教研究杂志》评论2018年一部研究这个校勘本的著作时写道，它“现已成为对该文本一切研究的基础”。《摩诃婆罗多》是伊蒂哈萨，即传统对记述已发生之事的叙述所用的名称；这个校勘本确定了学者们今天所引的文字，并把各种异文摆在一旁。

1897年巴黎的一次呼吁，和奥恩德的十万卢比

这个想法来自莫里茨·温特尼茨（Moriz Winternitz），他1897年在巴黎举行的国际东方学家大会上说，要研究这部史诗，需要一部校勘本，这是唯一可靠的基础。V. S. 苏克坦卡尔（V. S. Sukthankar）在1933年的《导论》中，记下了温特尼茨本人对当时反应的回忆：多数学者认为恢复文本是不可能的。1904年，国际科学院联合会接过了这个项目。海因里希·吕德斯（Heinrich Lüders）在1908年印出一份样本，共18页，涵盖第一篇的头67节诗，用了欧洲图书馆的29份抄本。温特尼茨1928年报告说，此外什么也没有印出来；苏克坦卡尔补充说，第一次世界大战使这个计划告终。

BORI据其自己的大事记，成立于1917年7月6日，不久便接下了这项工作。1918年7月6日，在研究所总会的一次会议上，奥恩德首领巴拉萨赫布·潘特·普拉蒂尼迪（Balasaheb Pant Pratinidhi）力主编一部校勘并附插图的版本，并表示每年资助一拉克卢比（100,000卢比）。1919年4月1日，西印度梵语学者的泰斗拉姆克里希纳·戈帕尔·班达卡尔爵士（Sir Ramkrishna Gopal Bhandarkar）为这项工作揭幕，开始对校一些抄本开头的祈祷文。对校的意思是把每份抄本逐字与底本比较，记下每一处差异。

研究所随后向各政府、土邦王公和捐助者发出呼吁。第一卷的扉页列出了赞助者：奥恩德统治者、印度政府、孟买、马德拉斯和缅甸三省政府、海得拉巴、巴罗达和迈索尔三个土邦，以及孟买大学。

十种文字、一张画线纸和另一双眼睛

苏克坦卡尔的《导论》详细描述了工作方法，针对的是第一篇，即始篇（Adiparvan）。据他统计，从图书馆目录和寄来抄本的收藏者那里，已知始篇的抄本约有235份。它们用十种文字写成：天城体（107份）、孟加拉文（32份）、格兰塔文（31份）、泰卢固文（28份）、马拉雅拉姆文（26份）、尼泊尔文（5份）、夏拉达文（3份），以及米提拉文、卡纳达文和南迪那加里文各一份。其中约70份经过对校，约60份用于构建文本。

对校在三个中心进行。BORI能够对校这项工作所需的每一种文字。孟加拉的拉宾德拉纳特·泰戈尔创办的国际大学（Visvabharati），由潘迪特维杜谢卡拉·巴塔恰里亚（Vidhushekhara Bhattacharya）负责；坦贾武尔的萨拉斯瓦蒂·马哈尔图书馆（Saraswathi Mahal Library），由T. 桑巴穆尔蒂·拉奥（T. Sambamurthi Rao）负责。这两处起初主要是为孟加拉文抄本，以及泰卢固文和格兰塔文抄本而设。一支由受过训练的学者（shastri，传统学者）和大学毕业生组成的固定班子，把孟买印本的每一节诗写在一张画好线的大页纸的顶行，异读写在下面，每份抄本一行，逐音节记录，右边留一栏四英寸宽的空白，用来写备注和多出的诗节。每一张纸在送到编者手里之前，还要由另一批对校人员再核一遍。

每一篇用多少份抄本，取决于留存下来的数量。1933年苏克坦卡尔报告说，整部史诗至少已用十份抄本对校，许多篇用了二十份，有些用了三十份，还有几篇用了四十份，而始篇的头两章关系到整部史诗的文本，对校所用的抄本不少于六十份。BORI所说的1,259份，是完成的校勘本的总数。

选取遵循明确的规则。编者希望文字种类尽量多，因此涉及的省份也尽量多。他们偏爱古老、残缺的抄本，而不是整洁的现代抄本。尼拉坎塔（Nilakantha）本数量最多，他们只取了三份，因为它属于最晚近的一类，而且已多次付印。始篇校勘资料中有年代记载的最古老抄本是尼泊尔文的，抄于1511年。

两个传本，按文字分类

抄本分成北方传本和南方传本，传本即文本的一条独立传承线，每个传本又分为若干地区版本。苏克坦卡尔发现，文字与版本关系密切，因为抄写者多半用自己的文字抄写，不过天城体抄本则随意混杂各个版本。两个传本在读法、段落有无和段落次序上都有不同。对于始篇，他给出孟买印本约为8,460节诗，P. P. S. 夏斯特里（P. P. S. Sastri）校订的南方本为9,984节，相差约1,524节。史诗自己的目录，在定稿正文中，列的是7,984节。

他的工作规则是优先采用各独立版本一致的读法，同时承认版本之间的混杂使确定无从谈起。他还利用了外部证据：德瓦博达（Devabodha）、阿朱那弥湿罗（Arjunamishra）和尼拉坎塔的注释，十一世纪的三种节本，约公元1000年的一部古爪哇语改写本，南纳亚（Nannaya）的泰卢固文版本，以及克谢门德拉（Kshemendra）的《婆罗多花簇》（Bharatamanjari）。南纳亚自己对第一篇的计数是9,984节诗，苏克坦卡尔据此认为，南纳亚所用的文本与现存南方抄本篇幅相当。

编者说这个文本是什么

苏克坦卡尔对其局限说得很明白。他写道，定稿正文不是原始《摩诃婆罗多》（Ur-Mahabharata）的重建，那是对原始形态“理想而不可能达到的目标”，也不是毗商波衍那（Vaishampayana）在镇群王（Janamejaya）面前所诵内容的抄本。它声称只是一个版本，“现存抄本材料所允许我们达到的最古老的形态”。他还补充说，据他估计，一般的一章里，公元前2世纪的诗节可能与公元2世纪的诗节并列。

他的依据是史诗自己的叙述。在始篇中，毗耶娑（Vyasa）的弟子毗商波衍那在镇群王的祭祀上诵出这部作品，苏提（Sauti）后来又凭记忆再诵一遍。据说毗耶娑还教过五个弟子，每人据说各自发表了一个版本。苏克坦卡尔把这看作传统自己对一种文本的记录：这个文本在成文之前是自由口诵的。他在不那么确定的重要字词下面印上波浪线，“以消除一切虚假的安全感”。

布罗德贝克的评论把这个校勘本的文本描述为被假定的原型，即现存各抄本的共同祖先。他转述说，阿德卢里（Adluri）和巴格奇（Bagchee）认为，试图谈论早于该原型的版本是误入歧途，他还补充说，早先对史诗文本史的多数推测，在这个校勘本里都没有得到支持。他也指出，该书的导言说，这个原型取决于碰巧存留下来的抄本，可能只是当时流通的若干版本之一。

从1925年到1966年接力的编者

1923年，N. B. 乌特吉卡尔（N. B. Utgikar）的毗罗吒篇试编本问世，免费寄给印度、欧洲和美国的主要梵语学者征求意见。苏克坦卡尔写道，意见是赞许的，许多建议被采纳。BORI的大事记记载，他于1925年8月1日被任命为总编，校勘本第一分册于1927年7月6日问世。始篇于1933年完成，共七个分册，《导论》110页，正文和注释881页。国外的评论者随出随评：L. D. 巴尼特（L. D. Barnett）1930年2月在《东方学院学报》，R. P. 杜赫斯特（R. P. Dewhurst）1932年7月在《皇家亚洲学会杂志》。

第一卷的扉页列出十几位协作的学者，有印度人，也有欧洲人。其中有温特尼茨，还有P. V. 卡内（P. V. Kane）和耶稣会士R. 齐默尔曼（R. Zimmermann）。据News Bharati，苏克坦卡尔主持工作，直至1943年1月21日去世。S. K. 贝尔瓦尔卡尔（S. K. Belvalkar）于1943年4月1日出任总编，P. L. 韦迪亚（P. L. Vaidya）在1961年4月1日贝尔瓦尔卡尔退休时接任。BORI的页面还提到S. K. 德（S. K. De）和R. N. 丹德卡尔（R. N. Dandekar）也在编者之列。

1966年之后

1954年11月19日，拉金德拉·普拉萨德总统为BORI开始校勘与之相关的《诃利世系》（Harivamsha）揭幕，该书于1971年11月完成。《摩诃婆罗多》与《诃利世系》的定稿正文合编本于1976年9月问世，BORI列为五卷。史诗的《文化索引》由M. A. 梅亨代尔（M. A. Mehendale）主编，迄今已出两卷，依据的是1,50,000（150,000）多张卡片的收藏。

ThePrint的一篇专栏文章指出，浦那文本是比贝克·德布罗伊（Bibek Debroy）英文译本的底本，称该译本于2014年完成。关于这部史诗及其故事，见《摩诃婆罗多》是什么；其中最著名的一段是《薄伽梵歌》，位于毗湿摩篇（Bhishma Parva）之内。

据BORI的页面（2026年10月29日查阅），定稿正文有带检索功能的光盘版可用。校勘资料和《文化索引》的数字化，则在页面上列为今后的任务。