راجع علماء في بونا 1,259 مخطوطة على مدى 47 عاما لإنتاج التحقيق النقدي للمهابهاراتا، في 19 مجلدا تضم أكثر من 89,000 بيت

في 22 سبتمبر 1966، في معهد بهانداركار للبحوث الشرقية (BORI) في بونا، أصدر سارفابالي رادهاكريشنان، رئيس الهند آنذاك، التحقيق النقدي المكتمل للمهابهاراتا. وبحسب عدّ المعهد أمضى العلماء نحو خمسة عقود في العمل عليه، راجعوا خلالها 1,259 مخطوطة. والنتيجة 19 مجلدا في أكثر من 15,000 صفحة، ويبلغ النص المحقق، أي القراءة الواحدة التي استقر عليها المحققون في كل موضع، أكثر من 89,000 بيت موزعة على بارفانات الملحمة الـ18، أي أسفارها.

وبالحساب من البداية الرسمية في 1 أبريل 1919، استغرق العمل أكثر من 47 عاما بقليل. وتُطبع القراءات المختلفة من المخطوطات في أسفل الصفحة، فيرى القارئ ما اختاره المحققون وما تركوه. ويكتب سايمون برودبيك، في مراجعته لدراسة صدرت عام 2018 عن هذه الطبعة في المجلة الدولية للدراسات الهندوسية، أنها «تشكل الآن أساس كل الدراسات حول النص». والمهابهاراتا إيتيهاسا، وهو اسم التقليد لرواية ما حدث، وقد حدّدت هذه الطبعة الصياغة التي يستشهد بها العلماء اليوم، وإلى جانبها البدائل.

نداء من باريس عام 1897، ولاك من الروبيات من أوندها

جاءت الفكرة من موريتس فينتيرنيتس، الذي قال لمؤتمر المستشرقين الدولي في باريس عام 1897 إن تحقيقا نقديا مطلوب بوصفه الأساس السليم الوحيد لدراسة الملحمة. وسوكثانكار، في مقدمته (Prolegomena) لعام 1933، يسجل ذكرى فينتيرنيتس نفسه عن الاستقبال: رأى معظم العلماء أن استعادة نص مستحيلة. وتبنى الاتحاد الدولي للأكاديميات المشروع عام 1904. وطبع هاينريش لودرز نموذجا عام 1908، في 18 صفحة تغطي أول 67 بيتا من الكتاب الأول بالاستناد إلى 29 مخطوطة من مكتبات أوروبية. وأفاد فينتيرنيتس عام 1928 بأن شيئا آخر لم يُطبع، ويضيف سوكثانكار أن الحرب العالمية الأولى أنهت الخطة.

وتولى المعهد، الذي تأسس في 6 يوليو 1917 بحسب جدوله الزمني، المشروع بعد ذلك بقليل. ففي اجتماع للهيئة العامة في 6 يوليو 1918 حث بالاساهيب بانت براتينيدهي، حاكم أوندها، على طبعة نقدية مصورة، وعرض منحا سنوية قدرها لاك من الروبيات (100,000). وفي 1 أبريل 1919 دشّن سير رامكريشنا غوبال بهانداركار، شيخ علماء السنسكريتية في غرب الهند، العمل بالبدء في مقابلة الاستهلال الذي تبدأ به بعض المخطوطات. والمقابلة تعني مقارنة كل مخطوطة بنص أساسي، كلمة كلمة، وتسجيل كل فرق.

ثم ناشد المعهد الحكومات والأمراء والمتبرعين. وتسرد صفحة عنوان المجلد 1 رعاته: حاكم أوندها، وحكومة الهند، وحكومات مقاطعات بومباي ومدراس وبورما، وولايات حيدر أباد وبارودا ومايسور، وجامعة بومباي.

عشر كتابات وورقة مسطرة وعين ثانية

يصف سوكثانكار في مقدمته منهج العمل بالتفصيل، في الكتاب الأول، أديبارفا. فبحسب عدّه عُرفت نحو 235 مخطوطة منه من فهارس المكتبات ومن أصحاب أرسلوها. وكانت مكتوبة بعشر كتابات: ديفاناغاري (107)، وبنغالي (32)، وغرانثا (31)، وتيلوغو (28)، ومالايالام (26)، ونيبالي (5)، وشارادا (3)، وواحدة لكل من المايثيلي والكانادا والناندينغاري. وقوبلت نحو 70 منها، واستُعملت نحو 60 في بناء النص.

جرت المقابلة في ثلاثة مراكز. فقد استطاع المعهد أن يقابل كل كتابة احتاجها العمل. أما فيسفا بهاراتي التابعة لرابندراناث طاغور في البنغال، بإشراف بانديت فيدوشيخارا بهاتاشاريا، ومكتبة ساراسواتي محل في تانجور، بإشراف ت. سامبامورثي راو، فقد أُنشئتا في البداية أساسا لمخطوطات البنغالي والتيلوغو والغرانثا. وكان طاقم دائم من الشاسترين المدربين (علماء تقليديين) وخريجي الجامعات يكتب كل بيت من الطبعة المطبوعة في بومباي على السطر الأعلى من ورقة فولسكاب مسطرة. وتُدخل القراءات المختلفة أسفله، سطرا لكل مخطوطة، مقطعا مقطعا، مع عمود بعرض أربع بوصات على اليمين للملاحظات والأبيات الزائدة. ثم تراجع دفعة ثانية من المقابلين كل ورقة قبل أن تصل إلى المحقق.

وتحددت الأعداد لكل بارفا بما بقي من المخطوطات. ففي عام 1933 أفاد سوكثانكار بأن الملحمة كلها قوبلت عن عشر مخطوطات على الأقل، وكثير من البارفانات عن عشرين، وبعضها عن ثلاثين، وقليل منها عن أربعين، بينما قوبل الفصلان الأولان من أديبارفا، اللذان يمسان نص الملحمة كلها، عن ستين مخطوطة على الأقل. ورقم المعهد 1,259 هو المجموع للطبعة المكتملة.

واتبع الاختيار قواعد معلنة. أراد المحققون أكبر عدد ممكن من الكتابات، وبالتالي من الأقاليم. وفضّلوا المخطوطات القديمة المجزأة على الحديثة الأنيقة. ومن نسخة نيلاكانثا، وهي الأكثر عددا، أخذوا ثلاثا فقط، لأنها من أحدث النسخ وطُبعت مرات عدة. وأقدم مخطوطة مؤرخة في جهاز أديبارفا نيبالية، نُسخت عام 1511.

روايتان، مرتبتان بحسب الكتابة

تنقسم المخطوطات إلى رواية شمالية ورواية جنوبية، والرواية خط متميز من النص، وتنقسم كل منهما إلى نسخ إقليمية. ووجد سوكثانكار أن الكتابة تتبع النسخة عن كثب، لأن النساخ كانوا ينسخون المخطوطات في الغالب بكتابتهم، وإن كانت نسخ الديفاناغاري تخلط النسخ بحرية. وتختلف الروايتان في القراءات وفي المقاطع الموجودة أو الغائبة وفي ترتيب المقاطع. وفي أديبارفا قدّر النص المطبوع في بومباي بنحو 8,460 بيتا، والنص الجنوبي الذي حققه ب. ب. س. شاستري بـ9,984، بفارق نحو 1,524. أما فهرس الملحمة نفسها، في النص المحقق، فيذكر 7,984.

وكانت قاعدته في العمل تفضيل القراءة التي تتفق عليها نسخ مستقلة، مع التسليم بأن الخلط بين النسخ جعل اليقين مستحيلا. واستعان كذلك بشهود من الخارج: شروح ديفابودها وأرجونا ميشرا ونيلاكانثا، وثلاثة ملخصات من القرن الحادي عشر، هي اقتباس جاوي قديم من نحو عام 1000م، ونسخة نانايا التيلوغية، وبهاراتامانجاري لكشيميندرا. وعدد أبيات الكتاب الأول عند نانايا نفسه هو 9,984 بيتا، وقرأ سوكثانكار ذلك على أن النص الذي استعمله نانايا كان في حجم المخطوطات الجنوبية الباقية تقريبا.

ما قاله المحققون عن طبيعة النص

كان سوكثانكار صريحا في الحدود. فالنص المحقق، كما كتب، ليس إعادة بناء للمهابهاراتا الأولى (Ur-Mahabharata)، أي «الغاية المثالية لكنها المستحيلة» لصيغة أصلية، وليس نسخة مما تلاه فايشامبايانا أمام جاناميجايا. بل يزعم أنه صيغة «قديمة بقدر ما تسمح لنا مادة المخطوطات الموجودة ببلوغه». وأضاف أن الفصل العادي قد يضم بيتا من القرن الثاني قبل الميلاد إلى جانب بيت من القرن الثاني الميلادي، بحسب تقديره.

وأسس ذلك على رواية الملحمة نفسها. ففي أديبارفا يتلو فايشامبايانا، تلميذ فياسا، العمل في ذبيحة جاناميجايا، ثم يتلوه سوتي مرة أخرى من الذاكرة. ويقال كذلك إن فياسا علّم خمسة تلاميذ، يُروى أن كلا منهم نشر نسخة مستقلة. وقرأ سوكثانكار ذلك على أنه سجل التقليد نفسه لنص كان يُتلى بحرية قبل أن يُدوَّن، وطبع خطا متموجا تحت الكلمات والعبارات المهمة التي كانت أقل يقينا، «بما يدفع كل شعور زائف بالأمان».

ويصف برودبيك في مراجعته نص الطبعة بأنه مفترض أنه النمط الأصلي، أي السلف المشترك للمخطوطات الباقية. ويورد أن أدلوري وباغشي يعدّان محاولات الحديث عن نسخ أقدم من ذلك النمط الأصلي مضللة، ويضيف أن معظم التكهنات السابقة عن تاريخ نص الملحمة لم تجد دعما من الطبعة. ويلاحظ أيضا أن مقدمة الكتاب تقول إن النمط الأصلي يتوقف على أي المخطوطات كُتب لها البقاء، وربما كان واحدا من عدة نسخ متداولة.

المحققون الذين حملوه من 1925 إلى 1966

ظهرت طبعة تجريبية لفيراتا بارفا بقلم ن. ب. أوتغيكار عام 1923، وأُرسلت مجانا إلى كبار علماء السنسكريتية في الهند وأوروبا وأمريكا للتعليق. ويكتب سوكثانكار أن الآراء كانت مؤاتية وأن اقتراحات كثيرة اعتُمدت. ويسجل جدول المعهد الزمني تعيينه محققا عاما في 1 أغسطس 1925، وصدور أول جزء من الطبعة في 6 يوليو 1927. وانتهت أديبارفا عام 1933 في سبعة أجزاء، بمقدمة من 110 صفحات و881 صفحة من النص والملاحظات. ولاحظها المراجعون في الخارج وهي تصدر: إل. دي. بارنيت في نشرة كلية الدراسات الشرقية في فبراير 1930، وآر. بي. ديوهرست في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية في يوليو 1932.

وتسمي صفحة عنوان المجلد 1 اثني عشر عالما متعاونين، هنودا وأوروبيين. ومنهم فينتيرنيتس، وكذلك ب. ف. كاني واليسوعي ر. تسيمرمان. وقاد سوكثانكار العمل حتى وفاته في 21 يناير 1943، بحسب نيوز بهاراتي. وصار س. ك. بيلفالكار محققا عاما في 1 أبريل 1943، وب. ل. فايديا في 1 أبريل 1961 حين تقاعد بيلفالكار. وتسمي صفحة المعهد أيضا س. ك. دي ور. ن. داندكار بين المحققين.

بعد 1966

بدأ المعهد رسميا تحقيقا نقديا للهاريفامشا المرتبطة بها في 19 نوفمبر 1954، حين دشّنه الرئيس راجندرا براساد. واكتمل في نوفمبر 1971. وصدر النص المحقق للمهابهاراتا والهاريفامشا معا في سبتمبر 1976، ويدرجه المعهد في خمسة مجلدات. وللملحمة فهرس ثقافي حققه م. أ. ميهيندالي، نُشر منه حتى الآن مجلدان، ويقوم على مجموعة من أكثر من 1,50,000 (150,000) بطاقة.

ويذكر عمود في ThePrint أن نص بونا هو أساس ترجمة بيبيك ديبروي الإنجليزية، التي يقول إنها اكتملت عام 2014. وللاطلاع على الملحمة وقصتها، انظر ما هي المهابهاراتا، ولأشهر أقسامها، البهاغافاد غيتا، الواقعة في بهيشما بارفا.

وفي صفحة المعهد، التي روجعت في 29 أكتوبر 2026، النص المحقق متاح على قرص مضغوط مع وظائف بحث. ويُذكر هناك أن رقمنة الجهاز النقدي والفهرس الثقافي مهمة مستقبلية.