குச்சாவுக்கு அருகே தோண்டி எடுக்கப்பட்ட பவர் கையெழுத்துப் பிரதி, பூர்ஜ மரப்பட்டையில் குப்தர் கால எழுத்தில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிருத மருத்துவக் குறிப்புகளைக் காக்கிறது; அவற்றில் நவநீதகம் என்ற மருந்துத் தொகுப்பும் அடங்கும்

பவர் கையெழுத்துப் பிரதி என்பது, வட இந்தியாவின் குப்தர் கால எழுத்தில் எழுதப்பட்ட, பூர்ஜ மரப்பட்டையிலான சமஸ்கிருத நூல்களின் ஒரு கட்டு. இன்றைய சீனாவின் சிஞ்சியாங்கில், வடக்குப் பட்டுப் பாதையிலுள்ள சோலை நகரமான குச்சாவுக்கு அருகே இடிந்த ஒரு பௌத்த ஸ்தூபத்தில் அது கண்டெடுக்கப்பட்டது. அதன் ஏழு பகுதிகளில் மூன்று மருத்துவம். மிக நீளமானது நவநீதகம்; அதன் எழுத்தாளர் பதினாறு அத்தியாயங்களாகத் திட்டமிட்ட, புத்தர்களுக்கு வணக்கத்துடன் தொடங்கும் மருந்துக் குறிப்புத் தொகுப்பு அது. ஆக்ஸ்ஃபோர்டின் போட்லியன் நூலகம் அந்த ஏடுகளை MS. Sansk. c. 17 என்ற எண்ணில் வைத்துள்ளது.

கல்கத்தா மதரசாவின் முதல்வரான ஏ. எஃப். ருடோல்ஃப் ஹோர்ன்லே, 1893 முதல் 1912 வரை நடந்த ஒரு தொடரில், இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறைக்காக அந்த ஏடுகளைப் பதிப்பித்தார். 1891 ஏப்ரலில் அந்தக் கையெழுத்துப் பிரதியுடன் ஒரு வாரம் செலவிட்ட பிறகு, அது அப்போது அறியப்பட்ட மிகப் பழைய இந்திய எழுத்து நூல் என்று அவர் எழுதினார். அது 1891 இன் கூற்று; மத்திய ஆசியாவில் பிந்தைய கண்டுபிடிப்புகள் வருவதற்கு முன் கூறப்பட்டது; இங்கே பயன்படுத்தப்பட்ட மூலங்கள் ஏடுகளைக் கி.பி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எங்கும் காலம் குறிக்கின்றன.

ஒரு புதையல் தேடுபவர், ஒரு லெப்டினன்ட், ஒரு ஸ்தூபம்

டால்கிலிஷ் என்ற ஒருவரைக் கொன்றவனைத் தேடி, இந்திய அரசின் ரகசியப் பணிக்காக குச்சாவில் (அவரது காலத்தில் குச்சார் என்று எழுதப்பட்டது) இருந்த லெப்டினன்ட் ஹாமில்டன் பவரின் பெயரே இந்தக் கையெழுத்துப் பிரதிக்கு வழங்கப்பட்டது. 1892 ஆகஸ்ட் 17 அன்று பவர் ஹோர்ன்லேக்கு எழுதிய கடிதம் கதையைச் சொல்கிறது. நிலத்தடி நகரம் ஒன்றைப் பற்றி குச்சாரிலுள்ள ஒருவர் பவரிடம் சொன்னார்; புதையல் தோண்டச் சென்றதாகவும், ஆனால் ஒரு புத்தகம் என்று தான் அழைத்ததை மட்டுமே கண்டதாகவும் அவர் கூறினார். அதைப் பார்க்க பவர் கேட்டார்; அந்த மனிதர் கையெழுத்துப் பிரதியுடன் திரும்பினார். சிறிய தொகைக்கு அதை வாங்க பவர் மகிழ்ந்தார்.

1890 செப்டம்பரில் வங்காள ஆசியச் சங்கத்தின் தலைவரான கர்னல் ஜே. வாட்டர்ஹவுஸுக்கு பவர் அதை அனுப்பினார்; 1890 நவம்பர் 5 அன்று சங்கத்துக்குக் காட்டப்பட்டது. கூட்டத்துக்குப் பிறகு அதைப் படிக்க நடந்த முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. ஐரோப்பாவில் விடுப்பில் இருந்த ஹோர்ன்லே, திரும்பும் வழியில் ஏடனில் பம்பாய் கெசட்டில் ஒரு செய்தியைக் கண்டார். 1891 தொடக்கத்தில் கல்கத்தாவில் வாட்டர்ஹவுஸிடமிருந்து கையெழுத்துப் பிரதியை ஏற்றுக்கொண்டு, சங்கத்தின் 1891 ஏப்ரல் நடவடிக்கைகளில் முதல் படிப்பை வெளியிட்டார்.

1889 இல் அல்லது 1890 இல் கண்டெடுக்கப்பட்டது

கண்டுபிடிப்பின் ஆண்டை மூலங்கள் ஒரே மாதிரி தரவில்லை. ஹோர்ன்லே பற்றிய என்சைக்ளோபீடியா இரானிகா பதிவு, உர்சுலா சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸ் எழுதியது, கையெழுத்துப் பிரதி குச்சாவுக்கு அருகே 1889 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறது. ஸ்க்ரால்ஸ் அண்ட் லீவ்ஸ் பாட்காஸ்ட் பற்றிய வயர் சயின்ஸ் கட்டுரை (2021 டிசம்பர்) 1889 இல் பவர் கொலையாளியைத் தடம் பிடித்ததாகவே கூறுகிறது; புத்தகம் எப்போது கண்டெடுக்கப்பட்டது என்று சொல்லவில்லை. ஹோர்ன்லேவின் அறிமுகம் கையெழுத்துப் பிரதி 1890 தொடக்கத்தில் பவரின் கைகளில் இருந்ததாகக் கூறுகிறது.

அந்தத் தேதி 1895 புவியியல் இதழிலுள்ள பவரின் பயணக் கணக்கிலிருந்து வருகிறது. கஷ்கருக்குத் திரும்பும் வழியில் பவர் மார்ச் 6 அன்று ஷாயாரை விட்டுப் புறப்பட்டு ஏப்ரல் 1 அன்று கஷ்கரை அடைந்தார். கண்டெடுத்த இடத்துக்குச் சென்ற வருகை வழியாகப் பின்னோக்கிக் கணக்கிட்டு, பவர் கையெழுத்துப் பிரதியை 1890 மார்ச் 2 அல்லது 3 அன்று பெற்றார் என்றும், குச்சார் ஆட்கள் சில நாட்களுக்கு முன், 1890 பிப்ரவரியில் ஸ்தூபத்தைத் தோண்டினர் என்றும் ஹோர்ன்லே முடிவு செய்தார். குச்சார் மாவட்டத்தை ஆராய்ந்த பால் பெல்லியோவின் பிரெஞ்சுப் பயணம், துல்லியமான இடம், நேரம் பற்றி எஞ்சியுள்ள எந்தச் சந்தேகத்தையும் தீர்க்கக்கூடும் என்று எதிர்பார்க்கலாம் என்றும் அவரது அறிமுகம் சேர்க்கிறது.

இடம் பற்றிய கருத்தும் பிளவுபட்டிருந்தது. குச்சாருக்கு அருகிலுள்ள மிங்-ஓய் என்ற நிலத்தடி நகரத்தின் இடிபாடுகளிலிருந்து அது வந்தது என்று ஜியார்க் பூலர் முதலில் அறிவித்தார்; நகருக்கு வெளியே ஒரு ஸ்தூபத்திலிருந்து வந்தது என்று மட்டுமே பவர் சொன்னார் என்று ஹோர்ன்லே சுட்டிக்காட்டுகிறார். மறுபுறம், குச்சாரிலுள்ள ஒரு உள்ளூர் மரபு பவர் ஏடுகளை, நகருக்கு அருகிலுள்ள, மற்ற சேகரிப்பாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் வந்த பெரிய குத்லுக் உர்தா ஸ்தூபத்துடன் இணைத்தது. இரண்டையும் நிராகரித்து, அது கும் துரா குகைகளுக்கு மேலுள்ள குன்றின் மீதிருந்த ஒரு ஸ்தூபம் என்று ஹோர்ன்லே முடிவு செய்கிறார்.

ஒரு கட்டில் ஏழு நூல்கள்

நான்கு எழுத்தர்களின் கையெழுத்தில் ஏழு பகுதிகள் கட்டில் உள்ளன என்று ஹோர்ன்லே கண்டறிந்தார். எஞ்சிய ஏடுகளின் எண்ணிக்கைகள் வேறுபடுகின்றன: ஏழு பகுதிகளுக்கு அவர் தரும் ஏட்டு எண்ணிக்கைகள் (ஐந்து, முப்பது, நான்கு, ஐந்து, ஆறு, நான்கு, இரண்டு) கூட்டினால் 56; ஓர் இணையச் சுருக்கம் 51 என்று தருகிறது. பகுதிகள் I முதல் III வரை மருத்துவம். பகுதிகள் IV, V குறி சொல்லும் நூல்கள்; அவரது அறிமுகத்தின் விவாதம் பகடை உருட்டலால் இயங்கும் குறிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பகுதிகள் VI, VII பாம்புக்கடிக்கு எதிரான ஒரே மந்திரமான மகாமயூரியின் இரு நகல்கள்; பௌத்தர்களிடையே பெரும் புகழ் பெற்ற மந்திரம் என்று அவர் அதை விவரிக்கிறார். அவரது 1891 குறிப்பு, குறி சொல்லும் மூன்று வாசகங்கள் கொண்ட ஒரு தொகுப்புக்கு ஒரு தற்காலிக மொழிபெயர்ப்பைத் தந்தது; அவற்றில் முதலாவது “உன் அறிவு கெட்டுவிட்டது” என்று தொடங்குகிறது, இரண்டாவது நோய்களிலிருந்து விரைவான விடுதலையை உறுதியளிக்கிறது.

ஹோர்ன்லேவின் வாசிப்பில், முழுக் கட்டும் யசோமித்ரர் என்று பெயர் தோன்றும் ஒரு பௌத்தத் துறவிக்கு உரியதாக இருந்து, குச்சாருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. ஸ்தூபத்தின் புனிதப் பொருள் அறையில் ஏடுகளைக் கண்டதால், உரிமையாளர் உயர்ந்த மதிப்பில் வைக்கப்பட்டவர் என்று அவர் கருதினார். நான்கு எழுத்தர்களில் இருவர் இந்தியக் குடியேறிகள் என்று அவர் மதிப்பிட்டார். எழுதத் தகுந்த மரப்பட்டை தரும் பூர்ஜ மரம் கிழக்கு துர்க்கிஸ்தானில் வளர்வதாகத் தெரியவில்லை; கையெழுத்துப் பிரதியின் பெரும்பகுதி மோசமான, சேதமடைந்த மரப்பட்டையில் உள்ளது; அது குடியேறிகள் இந்தியாவிலிருந்து கொண்டுவந்த இருப்பின் எச்சம் என்று ஹோர்ன்லே கருதினார்.

பூண்டும் பத்து முனிவர்களும்

பகுதி I ஐந்து ஏடுகள் கொண்டது; இடையில் முறிகிறது. அது, பத்து முனிவர்கள் வாழும் ஓர் இமயமலை பற்றிய செய்யுள் விவரிப்புடன் தொடங்குகிறது: ஆத்ரேயர், ஹரிதர், பராசரர், பேளர், கர்கர், சாம்பவ்யர், சுஸ்ருதர், வசிஷ்டர், காரளர், காப்யர். மொழிபெயர்ப்பில் அவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான முறை கூட்டமாக உலவி, மூலிகைச் செடிகளின் சுவைகள், குணங்கள், வடிவங்கள், பெயர்கள் பற்றிக் கேட்கின்றனர்.

வெண்ணிறக் கிழங்குகள் கொண்ட ஒரு செடியைச் சுஸ்ருதர் பார்த்து, அது என்ன என்று கேட்க முனிவரான காசி அரசனிடம் செல்கிறார். காசி அரசனை, பெரும்பாலும் தன்வந்தரி என்றும் அறியப்படும் திவோதாசர் என்று ஹோர்ன்லே வாசிக்கிறார். அவரது பதில் பூண்டைக் குறிப்பிடுகிறது. உரையின்படி, கடைந்த அமிர்தத்தை அசுரர்களின் தலைவன் குடித்தபோது, விஷ்ணு அவன் தலையை வெட்டினார்; துண்டிக்கப்பட்ட மூச்சுக்குழாயிலிருந்து சொட்டுகள் தரையில் விழுந்து பூண்டாயின. அதனால்தான் பிராமணர்கள் அதை உண்பதில்லை என்றும் அந்தப் பகுதி சேர்க்கிறது. அஷ்டாங்க ஹிருதயம் பூண்டு பற்றி இதனுடன் பெருமளவு ஒத்துப்போகும் நீண்ட விவரிப்பைத் தருவதாகவும், அசுரன் ராகுவாக இருக்கும் வழக்கமான வடிவத்தைச் சொல்வதாகவும் ஹோர்ன்லேவின் குறிப்பு பட்டியலிடுகிறது. பூண்டு நூலில் பதினெட்டு அல்லது பத்தொன்பது வெவ்வேறு சந்தங்களில் 43 செய்யுள்கள் உள்ளன; அது செடியின் குணங்களுக்கும் மருந்துக் குறிப்புகளுக்கும் தொடர்கிறது.

நவநீதகம்

பகுதி II, நவநீதகம், எண்ணிடப்பட்ட 33 ஏடுகளில் எழுதப்பட்டது; அவற்றில் 30 எஞ்சியுள்ளன. அதன் அறிமுகம் “ததாகதர்களுக்கு வணக்கம்” என்று தொடங்கி, ஹோர்ன்லேவின் மொழிபெயர்ப்பில், மகரிஷிகள் முற்காலத்தில் உருவாக்கிய “முதன்மையான கூட்டுக்கலவைகளின்” ஒரு தரமான கையேட்டை உறுதியளிக்கிறது. நவநீதகம் என்றால் வெண்ணெய்; அந்தப் பெயர் பழைய மருத்துவ எழுத்தாளர்களிடமிருந்து ஏற்கப்பட்ட சாரங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது என்று ஹோர்ன்லேவின் குறிப்பு கொள்கிறது.

அறிவிக்கப்பட்ட அதன் பதினாறு அத்தியாயங்கள் பொடிகள், மருந்து நெய், எண்ணெய்கள், பல்வேறு நோய்களுக்கான கலவை மருந்துகள், எனிமாக்கள், டானிக்குகள், கஞ்சிகள், காம ஊக்கிகள், கண் மருந்துகள், முடிச்சாயங்கள் வழியாகச் செல்கின்றன; பிறகு ஒற்றைப் பொருள்கள் பற்றிய மூன்று அத்தியாயங்கள் (கடுக்காய்ப் பழம், நிலக்கீல், கொடுவேலி வேர்); பிறகு குழந்தைகள், மலட்டுப் பெண்கள், தாய்மார்கள். பதினைந்தாம், பதினாறாம் அத்தியாயங்கள் காணவில்லை; உரை பதினான்காவதில் முறிகிறது. மகன், சகோதரன், சீடன் இல்லாத ஒருவருக்கு நூலைத் தரக்கூடாது என்ற விதியுடன் அறிமுகம் முடிகிறது.

முதலில் வருவது தாளீச பொடி: தாளீச இலைகள் (ஹோர்ன்லேவின் அடையாளம் டாக்சஸ் பக்காட்டா, அதாவது யூ மரம்; அதை அவர் உறுதியற்றது என்று குறிக்கிறார்), கருமிளகு, உலர்ந்த இஞ்சி, திப்பிலி ஆகியவை ஏறுவரிசை விகிதத்தில், இலவங்கப்பட்டை, ஏலக்காய், சர்க்கரையுடன், இருமல், ஆஸ்துமா, பசியின்மைக்காக. அதே சூத்திரத்தை சரக சம்ஹிதையிலும் வேறு இரண்டு சமஸ்கிருதத் தொகுப்புகளிலும் ஹோர்ன்லேவின் குறிப்பு காண்கிறது; மூன்றும், பொடியை சர்க்கரையுடன் கொதிக்க வைத்து மாத்திரைகளாக்க அனுமதிக்கும் ஒரு செய்யுளைச் சேர்க்கின்றன. ராயல் ஆசியச் சங்கத்துக்கான 1909 கட்டுரையில் அவர் மேலும் சென்று, நவநீதகத்தின் சூத்திரங்கள் சரக சம்ஹிதையின் பகுதிகளுக்கு ஒத்துப்போகின்றன என்றும், சில நேரங்களில் நவநீதகம் பழைய உரையைக் காப்பதாகத் தெரிகிறது என்றும் வாதிட்டார்; இந்தக் கூற்று பாடபேதங்கள் பற்றிய அவரது வாசிப்பைச் சார்ந்தது. பாடநூலுக்கே சரக சம்ஹிதை கட்டுரையைப் பாருங்கள்.

கையெழுத்து எவ்வளவு பழையது

ஏடுகளுக்குக் காலம் குறிக்கும் ஒவ்வொருவரும் எழுத்துகளின் வடிவத்தையே பயன்படுத்துகின்றனர்; ஹோர்ன்லே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தன் கருத்தை மாற்றினார். கையெழுத்துப் பிரதி 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குப் பிந்தையது அல்ல என்று 1891 ஏப்ரலில் அவர் எழுதினார். ‘ய’ என்ற எழுத்தை வைத்து அவர் வாதிட்டார்; அதன் நடு வடிவம் தேதியிட்ட கல்வெட்டுகளில் சுமார் 470 முதல் 530 வரை மட்டுமே தோன்றுகிறது; இடமதிப்புப் பூஜ்ஜியம் இல்லாததையும் அவர் வாதத்தில் பயன்படுத்தினார்; அதை அவர் 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்குள் வைத்தார். அவர் சுமார் கி.பி. 500 என்று தந்தார்.

அவரது பிந்தைய கட்டுரை காலத்தை 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி என்று வைத்தது. 1909 இல், ராயல் ஆசியச் சங்க இதழில் அது சுமார் ஒரு நூற்றாண்டு முந்தையது என்று எழுதினார்; அவரது அறிமுகத்தில், ஏறக்குறைய முக்கால் நூற்றாண்டு பின்னோக்கி நகர்த்த நல்ல காரணங்கள் தோன்றியுள்ளன என்றும், ஏடுகளில் காணப்படும் ‘ய’ எழுத்தின் நிலை 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதிக்கு உரியது என்றும் அவர் சொல்கிறார். தேசிய உயிரியல் அறிவியல் மையம் வழங்கிய பதிவில் கூகுள் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் கல்ச்சர் கையெழுத்துப் பிரதியை 4 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு என்று பட்டியலிடுகிறது. ஜெரமி நார்மனின் பக்கம் அதே வரம்பைத் தந்து, பிந்தைய எழுத்தியல் ஆய்வுகள் சுமார் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியை ஆதரிக்கின்றன என்று, அறிஞர்களைப் பெயரிடாமல் சேர்க்கிறது. இங்கே பயன்படுத்தப்பட்ட எந்த மூலமும் பவர் ஏடுகளுக்குக் கதிரியக்கக் கரிமக் காலக்கணிப்புச் சோதனையைத் தெரிவிக்கவில்லை; பக்ஷாலி பூர்ஜ மரப்பட்டைக் கையெழுத்துப் பிரதி அதற்கு மாறானது; அதன் 2017 காலம் 2024 இல் திருத்தப்பட்டது.

அதன் எழுத்து வடக்குக் குப்த கைவழக்கு, குப்தர் காலக் கட்டுரை விவரிக்கும் பேரரசின் எழுத்து. ஏடுகள் எண்களை இடமதிப்பால் அல்ல, பத்துகளுக்கும் நூறுகளுக்கும் தனித்தனி குறியீடுகளால் எழுதுகின்றன என்று ஹோர்ன்லே குறிப்பிட்டார். பூஜ்ஜியத்தின் சொந்த வரலாற்றுக்கு இந்தியா உலகுக்குப் பூஜ்ஜியத்தைத் தந்தது கட்டுரையைப் பாருங்கள்.

பிறகு என்ன நடந்தது

ஹோர்ன்லேவின் அறிக்கை எழுப்பிய ஆர்வம், மத்திய ஆசியாவில் கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் தொல்பொருட்களையும் தேடும் போட்டியில் பெரும் வல்லரசுகளை இறங்கச் செய்தது என்று இரானிகா கூறுகிறது. அவரது அறிமுகம் அதை உறுதியான நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கிறது: 1893 இல் இந்திய அரசு காஷ்மீர், லடாக், கஷ்கரிலுள்ள தன் அரசியல் முகவர்களுக்குப் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கவனிக்கும்படி கூறியது; சீன துர்க்கிஸ்தானில் ஆரல் ஸ்டீனின் முதல் பயணத்தை, 1900 முதல் 1901 வரை, பவர் கண்டுபிடிப்பின் தூண்டுதலுடன் அவர் தொடர்புபடுத்துகிறார். உரை முழுமையாகும் வரை ஏடுகள் ஹோர்ன்லேவிடம் இருந்தன; அவர் அவற்றை 1898 ஏப்ரலில் கர்னல் பவரிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார்.