పల్లవ రాజు రెండవ నందివర్మ కాలంలో కట్టిన కాంచీపురం వైకుంఠ పెరుమాళ్ ఆలయం ప్రాకార గోడలపై వంశ చరిత్రను, ఒకే గోపురంలో విష్ణువు మూడు గర్భగుడులను కలిగి ఉంది

తమిళనాడులోని కాంచీపురం వైకుంఠ పెరుమాళ్ ఆలయం ఒకే గోపురంలో విష్ణువు మూడు గర్భగుడులను ఉంచుతుంది, ప్రాకారం లోపలి ముఖంపై పల్లవ వంశ చరిత్రను శిల్పాలుగా మోస్తుంది. 2021 ఏప్రిల్ 13న “కాంచీపురం ఆలయాలు” పేరుతో సమర్పించిన యునెస్కో తాత్కాలిక జాబితా నివేదిక దీన్ని పల్లవ రాజు రెండవ నందివర్మ పల్లవమల్లునికి ఆపాదిస్తూ, ఆయన పాలనను క్రీ.శ. 731 నుండి 796 వరకు అని కాలనిర్ణయం చేస్తూ, కైలాసనాథ ఆలయం తరువాత స్థానంలో ఉన్న రాజ నిర్మాణంగా పిలుస్తోంది.

లోపలి శాసనాలు ఈ ఆలయాన్ని పరమేశ్వర విష్ణుగృహం అంటాయి, సంస్కృతంలో దాని అర్థం విష్ణువు ఇల్లు. సాధువు తిరుమంగై ఆళ్వార్ పది పాశురాల స్తోత్రంలో దీన్ని పరమేచ్చుర విన్నగరం అని పిలిచారు. ఇప్పుడు ఇది వైకుంఠ పెరుమాళ్ ఆలయం, యునెస్కో నివేదికలోని అధికార పరిధి పట్టిక ప్రకారం భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ దీన్ని చూసుకుంటోంది.

మూడు విష్ణువులు, ఒకే గోపురం

గర్భగుడిపై ఉన్న విమానాన్ని (గోపురం) నివేదిక వర్ణిస్తుంది. దానికి మూడు పనిచేసే అంతస్తులు ఉన్నాయి, ప్రతిదానిలో ఒక గర్భగుడి ఉంది, కాబట్టి విష్ణువును మూడు రూపాల్లో పూజించవచ్చు. కింది అంతస్తులో ఆయన కూర్చుని ఉంటాడు (ఆసనమూర్తి, తమిళంలో ఇరుందాన్), మొదటి అంతస్తులో పడుకుని ఉంటాడు (శయనమూర్తి, కిడందాన్), రెండో అంతస్తులో నిలబడి ఉంటాడు (స్థానమూర్తి, నిన్రాన్). విష్ణువును చిత్రించి పూజించే ఈ పథకం సిఫార్సు చేసిన పద్ధతి అని నివేదిక చెబుతుంది, గోపురాన్ని అష్టాంగ విమానం అంటుంది.

అలెగ్జాండర్ రియా పురావస్తు సర్వే కోసం ఈ కట్టడాన్ని సర్వే చేసి 1909లో తన వివరణను ప్రచురించారు. కంచిలోని పల్లవ ఆలయాల్లో పరిమాణంలో, ప్రాముఖ్యతలో కైలాసనాథ తరువాత ఇదే రెండవదని ఆయన అన్నారు. ఒకదానిపై ఒకటి మూడు గర్భగుడులను ఆయన వర్ణించారు, కింది గుడి చుట్టూ మూడు గోడలు, రెండు కప్పిన మార్గాలు ఉన్నాయి, గోపురం ప్రాచీన విహారాలను (బౌద్ధ సన్యాసుల భవనాలు) పోలి ఉందని ఆయన భావించారు. పై గర్భగుడుల్లోకి తూర్పున ఉన్న వేదికల నుండి ప్రవేశిస్తారు, గోపురం పైకి రాతి మెట్ల వరుస ఉంది. తమిళ, సంస్కృత శాసనాలు దాని పునాది వెంట సాగుతాయి.

ఈ ఆలయం విష్ణువుకు అంకితం కావడం పల్లవ ఆలయానికి అసాధారణమని, ఇది మిగిలి ఉన్న తొలి పల్లవ కట్టడాల్లో చివరివాటిలో ఒకటని వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా గమనిస్తుంది. ఇసుకరాయి పై భాగాల కింద గ్రానైట్ పునాది ఉండటంలో ఇది కైలాసనాథను పోలి ఉందని గూగుల్ ఆర్ట్స్ అండ్ కల్చర్‌లోని ఫ్రెండ్స్ ఆఫ్ హెరిటేజ్ సైట్స్ ప్రదర్శన చెబుతుంది. కైలాసనాథ, దాని వ్యవస్థాపక శాసనంతో, కాంచీపురం కైలాసనాథర్ ఆలయం వ్యాసంలో ఉంది.

ప్రాకార గోడపై ఒక వంశం

ప్రాకార మండపం లోపలి ముఖంపై ఉన్న కథన ఫలకాల వరుసను నివేదిక ప్రత్యేకంగా పేర్కొంటుంది, అది ప్రాంగణం చుట్టూ తిరిగే స్తంభాల హాలు. నివేదిక వివరణ ప్రకారం, ఫలకాలు పల్లవ కథను వంశ పురాణ పూర్వీకుల నుండి రెండవ నందివర్మ పాలన వరకు అనుసరిస్తాయి, పల్లవ రాగి ఫలక దానాల్లో ఇచ్చిన వంశ వృక్షాన్ని దాదాపు కామిక్ స్ట్రిప్‌లా చెక్కారు.

కొన్ని ఫలకాల కింద ఉంచిన పేరు శాసనాలు వాటిని గుర్తించడం సాధ్యం చేశాయి. రాజు ఆభరణాలను సూక్ష్మంగా చూపే పట్టాభిషేకాల వివరాలు, అశ్వమేధ యాగాలు, యుద్ధం, కవాతు చేసే సైన్య నిర్మాణం, సింహాసనాల రకాలు, కేశాలంకరణ, ఆభరణాలు, వస్త్రధారణ, ఆనాటి ఆలయాలు, దేవతల వివరాలు కూడా ఫలకాల్లో ఉన్నాయి. నందివర్మ కాలానికి ముందైనా తరువాతైనా ఇలా ఒక వంశ చరిత్రను చూపే భారతీయ కట్టడం మరొకటి లేదని నివేదిక చెబుతుంది. అది రాజ్య పక్షం తన నామినేషన్ పత్రంలో చేసిన సొంత వాదన.

నివేదిక జాబితా చేసిన తొలి శాసనం ప్రాకారం దక్షిణ గోడపై రెండవ నందివర్మ కాలానికి, క్రీ.శ. 751కి చెందిన ఒక పేరు శాసనం. దక్షిణ గోడ రాజు పట్టాభిషేకానికి దారితీసిన సంఘటనలను చూపుతుందని, అయితే కొన్ని రూపాలు ఇప్పుడు ముఖాలు లేకుండా ఉన్నాయని, పరమేశ్వరుని పట్టాభిషేక ఫలకాల కింద శాసనాలు ఉన్నాయని, ఇతర ఫలకాల దగ్గర ఖాళీలు ఉన్నాయని గూగుల్ ఆర్ట్స్ అండ్ కల్చర్‌లోని ఫ్రెండ్స్ ఆఫ్ హెరిటేజ్ సైట్స్ ప్రదర్శన చేరుస్తుంది.

ఫలకాలను తొలిసారి ఎలా చదివారు

రియా వాటిని చదవలేకపోయారు. 1909లో లోపలి ప్రాంగణ గోడలపై ఒక పురాణంలోని దృశ్యాల్లా కనిపించే నిరంతర ఫలకాల వరుసను ఆయన చూశారు, అది ఏ పురాణమో చెప్పడం కష్టమని రాశారు. హిందువు కాని వారిని బయటి ఆవరణలోకి కూడా ఆలయ పూజారులు అనుమతించలేదని, అందువల్ల ఫలకాలను చిత్రాల నుండి మాత్రమే వర్ణించగలిగానని ఆయన చేర్చారు.

గుర్తింపు 1941లో వచ్చింది, ఆ సంవత్సరం పురావస్తు సర్వే సి. మీనాక్షి శిల్పాలపై రాసిన పరిశోధన గ్రంథాన్ని తన మెమోయిర్స్ సిరీస్‌లో నంబర్ 63గా ప్రచురించింది. ఆ గ్రంథం ఆమె డాక్టరేట్ పనిలో నుండి వచ్చిందని, దాన్ని మద్రాస్ విశ్వవిద్యాలయం 1936లో ప్రదానం చేసిందని, ఫలకాలను తెలిసిన శాసన చరిత్రతో పోల్చే ఉత్తమ ప్రయత్నంగా అది ఉందని పల్లవ చరిత్ర రచనపై కృష్ణమూర్తి అధ్యయనం చెబుతుంది. కింద చెప్పిన పట్టాభిషేక కథ కోసం ఆయన ఫలకాల కింద ఉన్న శాసనాన్ని, సౌత్ ఇండియన్ ఇన్‌స్క్రిప్షన్స్ నాలుగో సంపుటిలో, ఆమె పుస్తకం 54, 55 పేజీలను ఉదహరించారు.

రాజసభ ఎంచుకున్న పన్నెండేళ్ల బాలుడు

ఆ శాసనాల గురించి కృష్ణమూర్తి సారాంశం ఇలా సాగుతుంది. పల్లవ రాజు రెండవ పరమేశ్వరవర్మ సుమారు క్రీ.శ. 731లో గంగ రాజు శ్రీపురుషునితో యుద్ధంలో మరణించినట్టు కనిపిస్తోంది, వారసుని విషయంలో రాజసభ ఏకాభిప్రాయానికి రాలేకపోయింది. అధ్యయనంలో మత్తరులు, ఘటికయార్లు, మూలప్రకృతులు అని పేర్కొన్న రాజ్య అధికారులు, పల్లవ కుటుంబంలోని ఒక పక్క శాఖకు చెందిన హిరణ్యవర్మ మహారాజు భీమపురం నుండి పాలిస్తున్న ఖంభోజదేశానికి సందేశం పంపారని శాసనం చెబుతుంది. ఆయన నలుగురు కుమారుల్లో, శ్రీమల్ల, రణమల్ల, సంక్రామల్ల, పల్లవమల్లుల్లో, పన్నెండేళ్ల పల్లవమల్లుడు ప్రతిపాదనను అంగీకరించాడు.

ఆయన పు-చ వంశానికి చెందిన సేనాపతి ఉదయచంద్రునితో కలిసి ప్రయాణించి, కంచి అంచున ఒక నాయకుడు, తరువాత రాజభవనంలో రాజసభ, కడక అనే ముత్తరైయర్ నాయకుడు ఆయనకు స్వాగతం పలికారు. నందివర్మ అనే పేరుతో ఆయనకు పట్టాభిషేకం జరిగింది. ఆయన్ను ప్రజలు ఎంచుకున్నారని కాసక్కుడి రాగి ఫలకాలు అంగీకరిస్తూ, తండ్రి పేరు హిరణ్య, తల్లి పేరు రోహిణి అని చెబుతాయి.

ఎంపిక వివాదం లేనిది కాదు. బాదామి చాళుక్యులు, మదురై పాండ్యుల మద్దతు ఉన్న ప్రత్యర్థి చిత్రమాయుడు, పల్లవరాయ స్కందశిష్యుడు అని కూడా పిలిచే వ్యక్తి ఉన్నాడని, పోరాటం సుమారు క్రీ.శ. 731 నుండి సుమారు 752 వరకు సాగిందని కృష్ణమూర్తి అంటారు. సుమారు క్రీ.శ. 752లో నందివర్మ ఇరవై ఒకటో సంవత్సరం నాటి ఉదయేందిరం ఫలకాలు, మన్నైక్కుడి వద్ద పాండ్య సైన్యాన్ని ఓడించి, చిత్రమాయుని శిరచ్ఛేదం చేసి, రాజును సింహాసనంపై తిరిగి నిలిపిన ఘనతను ఉదయచంద్రునికి ఇస్తాయి. చాళుక్య రాజు రెండవ విక్రమాదిత్యుడు సుమారు క్రీ.శ. 734లో కంచిని తీసుకున్నాడు, ఒక చాళుక్య రాజు ఆ ఆలయ ఆస్తిని తిరిగి ఇచ్చిన కన్నడ శాసనాన్ని పైన చెప్పిన కైలాసనాథర్ వ్యాసం వివరిస్తుంది. చాళుక్యుల కంచి విజయం స్మరణార్థం కట్టిన విరూపాక్ష ఆలయాన్ని పట్టదకల్ వివరిస్తుంది.

ఆలయం కోసం ఒక సాధువు స్తోత్రం

పెరియ తిరుమొళి 2.9, పాశురాలు 1128 నుండి 1137, ఆలయంపై తిరుమంగై ఆళ్వార్ రాసిన పది పాశురాల స్తోత్రం. 4000 దివ్య ప్రబంధం సైట్‌లో ప్రచురితమైన ఇంగ్లీష్ అనువాదం ప్రకారం, ప్రతి పాశురంలో మొదటి సగం విష్ణువును స్తుతిస్తుంది, రెండో సగం ఆలయానికి చేసిన సేవకు పల్లవ రాజును స్తుతిస్తుంది. ఆ సైట్ నిర్మాతను రెండవ నందివర్మగా పేర్కొంటుంది. ఆళ్వారులు పాడిన విష్ణు క్షేత్రాలైన 108 దివ్య దేశాల్లో ఈ ఆలయాన్ని గూగుల్ ఆర్ట్స్ అండ్ కల్చర్ జాబితా చేస్తుంది.

స్తోత్రం రాజు యుద్ధాలను పేర్కొంటుంది. అనువాదంలో మొదటి పాశురం ఆయన్ను మల్లై ప్రభువు అంటుంది, దాన్ని వ్యాఖ్యానం తీరంలోని తిరుక్కడల్మల్లైతో ముడిపెడుతుంది. రెండో పాశురంలో ఆయన యుద్ధంలో పాండ్య రాజును ఓడిస్తాడు, మూడో పాశురం ఆయన ఈటె గురించి, మన్నైక్కుడి శత్రువుల గురించి చెబుతుంది, ఉదయేందిరం ఫలకాలు పాండ్య పరాజయ రంగంగా ఇచ్చిన స్థలమే ఇది. ఎనిమిదో పాశురం అనువాదం నెన్మేలి అని రాసిన ఒక నగరం వద్ద పోరాటాన్ని ఉంచుతుంది. ఈ పదింటిని పఠించేవారు గొప్ప రథ రాజులై భూమిని పాలిస్తారని ముగింపు పాశురం చెబుతుంది. కాబట్టి స్తోత్రం, రాగి ఫలకాలు ఒకే యుద్ధాన్ని పేర్కొన్నాయి, అయితే స్తోత్రం తేదీ ఇవ్వలేదు.

ఆళ్వారు తన స్తోత్రాల్లో ఈ క్షేత్రాన్ని కీర్తించారని యునెస్కో నివేదిక చెబుతుంది, ఆలయ నిర్మాణాన్ని, విగ్రహాలను తిరుమంగై పది చరణాల కావ్యం వెలుగులో చదవవచ్చని డి. డెన్నిస్ హడ్సన్ 2008 పుస్తకం ది బాడీ ఆఫ్ గాడ్ ప్రచురణకర్త వివరణ చెబుతుంది. స్తోత్రం సూచించే పల్లవ తీరం మహాబలిపురం అంశం.

రాతిని చదివే రెండు మార్గాలు

మీనాక్షి గోడను వంశ చరిత్రగా చదివారు. 56 శిల్ప ఫలకాల్లో తన పుస్తకంలో పర్యటించే హడ్సన్, ఆలయాన్ని ప్రణాళికతో కట్టిన మండలంగా (రాతిలో పరచిన రేఖాచిత్రం) చదువుతారు, భాగవత పురాణాన్ని, తిరుమంగై కావ్యాన్ని వాడి, కథలను రాజు ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల దశలతో ఆయన పోలుస్తారని ప్రచురణకర్త వివరణ చెబుతుంది. ఆయన పుస్తకం ఆలయాన్ని సుమారు క్రీ.శ. 770గా కాలనిర్ణయం చేస్తుంది.

ఇవి ఒకే కట్టడాన్ని అడిగిన వేర్వేరు ప్రశ్నలు. పేరు శాసనాలు చరిత్ర పఠనానికి ఆధారం ఇస్తాయి, దక్షిణ గోడపై గూగుల్ ఆర్ట్స్ అండ్ కల్చర్ గమనించిన ముఖాలు లేని రూపాలు అక్కడ ఏ పాఠకుడైనా తిరిగి పొందగలిగిన దానిని పరిమితం చేస్తాయి.

ఎవరు కట్టారు, ఎప్పుడు

రెండవ నందివర్మ పోషకుడని వనరులు అంగీకరిస్తాయి, ఆయన సంవత్సరాల విషయంలో విభేదిస్తాయి. యునెస్కో నివేదిక క్రీ.శ. 731 నుండి 796 ఇస్తుంది. కృష్ణమూర్తి “సుమారు” 731 నుండి 796 ఇస్తారు. 1938లో నేచర్లో రాసిన మద్రాస్ ప్రభుత్వ మ్యూజియం రసాయన శాస్త్రవేత్త ఎస్. పరమశివన్ అదే రాజుకు 725 నుండి 790 ఇచ్చారు, అప్పుడు ముద్రణలో ఉన్న మీనాక్షి పుస్తక అధ్యాయాన్ని ఉదహరించారు. ఆలయం 8వ శతాబ్దం చివరలో కట్టారని మాత్రమే వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా చెబుతుంది.

ఒక భిన్నాభిప్రాయం నమోదై ఉంది. మామల్లపురం కట్టడాలు రాజసింహుని పని అని ఆర్. నాగస్వామి 1962లో తన శాసన పఠనం నుండి వాదించారని, వైకుంఠ పెరుమాళ్ ఆలయాన్ని కూడా ఆయన రాజసింహునికి ఆపాదించారని కృష్ణమూర్తి నివేదిస్తారు. అది యునెస్కో నివేదిక కైలాసనాథను ఉంచిన క్రీ.శ. సుమారు 700 నుండి 728కి ఈ ఆలయాన్ని తీసుకెళ్తుంది. కృష్ణమూర్తి దాన్ని ఇతరుల మధ్య ఒక అభిప్రాయంగా నివేదిస్తారు, ఇక్కడ ఉదహరించిన నివేదిక, ఇతర వనరులు రెండవ నందివర్మ పేరే చెబుతాయి.

పేరు కూడా ఒక వివరాల అంశం. రెండవ నందివర్మ సొంత పేరుగా గూగుల్ ఆర్ట్స్ అండ్ కల్చర్ పరమేశ్వరుని ఇస్తుంది. కృష్ణమూర్తి పల్లవమల్లుని ఆయన వ్యక్తిగత పేరుగా, నందివర్మను పట్టాభిషేకంలో తీసుకున్న పేరుగా ఇస్తారు. ఆలయ పేరులోని “పరమేశ్వర” ఏ వ్యక్తిని గౌరవిస్తుందో వనరులు తేల్చడం లేదు.

తరువాతి దానాలు, సందర్శకునికి ఏం కనిపిస్తుంది

చోళ రాజు మొదటి కులోత్తుంగ పాలనకు చెందిన, క్రీ.శ. 1116 నుండి 1118 నాటి రెండు తరువాతి శాసనాలను నివేదిక నమోదు చేస్తుంది, ప్రతిదీ విష్ణు భక్తులైన శ్రీ వైష్ణవులకు భోజనం పెట్టడానికి ఇచ్చిన భూదానాన్ని నమోదు చేస్తుంది.

సందర్శకుల కోసం, ఇండిటేల్స్ ప్రయాణ రచయిత అనురాధా గోయల్ 2019 మేలో ఆలయం పురావస్తు సర్వే ఆధీనంలో ఉందని, సందర్శకులు తక్కువని, ఉదయం 7:30 నుండి మధ్యాహ్నం 12 వరకు, సాయంత్రం 4:30 నుండి రాత్రి 7:30 వరకు తెరిచి ఉందని, గర్భగుడి లోపల తప్ప ఫోటోలు అనుమతించారని నివేదించారు. మధ్య గర్భగుడి ఏకాదశి నాడు, అంటే ప్రతి చాంద్రమాన పక్షంలోని పదకొండో రోజున మాత్రమే తెరుస్తారని, పై అంతస్తు మూసి ఉందని రచయితకు చెప్పారు. ఇవి 2019 నాటి ఒక సందర్శకుని గమనికలు, కాబట్టి సమయాలను, ప్రవేశాన్ని స్థలంలో నిర్ధారించుకోండి.

“కాంచీపురం ఆలయాలు” కింద 2021 ఏప్రిల్ 13న యునెస్కో ప్రమాణాలు (iv), (vi) కింద భారత్ ముందుకు తెచ్చిన పదకొండింటిలో ఈ ఆలయం ఒకటి. 2026 నవంబర్ 5 నాటికి ఈ ఆస్తి యునెస్కో తాత్కాలిక జాబితాలో ఉంది, అది అధికారిక నామినేషన్‌కు ముందటి దశ.