980களில் சிரவணபெலகொளாவின் விந்தியகிரியில் 57 அடி கோமடேஸ்வரர் சிலையைச் சாமுண்ட ராயர் கருங்கல்லில் செதுக்குவித்தார்; அதன் பாதங்களில் உள்ள மூன்று குறுகிய கல்வெட்டுகள் அதைச் சொல்கின்றன

கர்நாடகத்தின் ஹாசன் மாவட்டத்தில் சிரவணபெலகொளாவில் உள்ள கோமடேஸ்வரர் சிலை சுமார் 57 அடி (17 மீட்டர்) உயரமானது; விந்தியகிரி குன்றின் உச்சியில் கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அமைச்சரும் படைத்தலைவருமான சாமுண்ட ராயர் இதை உருவாக்குவித்தார் என்று அதன் பாதங்களில் உள்ள மூன்று குறுகிய கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. 1889இல் மைசூர் தொல்லியல் துறைக்காக ஊரின் கல்வெட்டுகளைப் பதிப்பித்த பி. லூயிஸ் ரைஸும், துறையின் 1923 திருத்திய பதிப்பும், மேலைக் கங்க மன்னர் ராசமல்லனின் ஆட்சியில் சுமார் கிபி 983இல் இப்பணி நடந்தது என்று குறிக்கின்றன. கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறையும் ஹாசன் மாவட்ட இணையதளமும் 981 எனத் தருகின்றன. மத்திய அரசு பாதுகாக்கும் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாக இச்சிலையை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை பட்டியலிட்டுள்ளது.

விந்தியகிரியில் நிற்பது என்ன

பெங்களூருவிலிருந்து மேற்குக் கடற்கரைக்குச் செல்லும் சாலையில் சன்னராயபட்டணம் அருகே பயணி காணும் காட்சியுடன் ரைஸ் தம் முன்னுரையைத் தொடங்கினார்: சில மைல் தெற்கே ஒரு குன்று, அதன் உச்சியில் முதலில் ஒரு தூண்போலத் தோன்றும் ஒன்று, உண்மையில் ஒரு மனிதனின் பிரம்மாண்டச் சிலை. அது மைல் கணக்கில் தெரியும் என்று அவர் எழுதினார். விந்தியகிரி, தொட்டபெட்டா (பெரிய குன்று), சில சமயம் இந்திரகிரி என அழைக்கப்படும் அக்குன்று கடல் மட்டத்திலிருந்து 3,347 அடி உயரமும், அடிவாரச் சமவெளியிலிருந்து சுமார் 470 அடி (143 மீட்டர்) உயரமும் உடையது என்று ரைஸும் 1923 பதிப்பும் கூறுகின்றன.

உருவம் கோமதர், பாகுபலி என்றும் அழைக்கப்படும் சமணத் துறவி. முதல் தீர்த்தங்கரரான (சமணத்தில் பெரும் ஆசிரியர்களுக்கான சொல்) ஆதிநாதரின் மகன் அவர் என்றும், சகோதரர் பரதனுடன் நடந்த போட்டிக்குப் பின் தம் அரசைத் துறந்து தியானத்தில் நின்றவர் என்றும் ஹாசன் மாவட்ட இணையதளம் விவரிக்கிறது. திகம்பர (“வான் ஆடை”) சமண மரபின் வழியில், நிர்வாணமாக, வடக்கு நோக்கி நிமிர்ந்து நிற்பவராக அச்சிலை அவரைக் காட்டுகிறது. அதே விவரங்களை ரைஸும் 1923 பதிப்பும் தருகின்றன. தொடைகளுக்கு மேல் உருவத்துக்கு எந்தத் தாங்கலும் இல்லை. கீழ் உடலைச் சுற்றிப் பாம்புகள் எழும் புற்றுகள் உள்ளன; ஒரு கொடி இரு கால்களையும் இரு கைகளையும் சுற்றிப் படர்ந்து மேல் கைகளில் பழங்களிலோ பூக்களிலோ முடிகிறது; பாதங்கள் விரிந்த தாமரையின் மீது நிற்கின்றன. புற்றுகளையும் கொடியையும், பூமியே தன்னைச் சுற்றிக் குவியும் அளவுக்கு ஆழ்ந்த தவத்தில் இருந்த துறவியின் அடையாளங்களாக 1923 பதிப்பாசிரியர்கள் வாசித்தனர்.

அமைதியான முகம், குட்டையான சுருள் முடி, நீண்ட காதுகள், நேராகத் தொங்கும் கைகள் ஆகியவற்றை 1923 பதிப்பு விவரிக்கிறது; முந்தைய பார்வையாளர் ஒருவரின் நூலிலிருந்து எடுத்த பகுதியில் கல்லை நுண்தானிய வெளிர் சாம்பல் கருங்கல் என்கிறது. பாறையில் வெட்டப்பட்ட சுமார் ஐநூறு படிகள், ஜின உருவங்களைக் கொண்ட அறைகள் உள்ள, கொத்தளம் அமைந்த நடைபாதைக்குள் இருக்கும் திறந்த முற்றத்துக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. ரைஸ் மேற்கோள் காட்டும் கட்டடக்கலை வரலாற்றாளர் பெர்கசன், அவ்வளவு பெரிய கல்லைச் சரிவில் இழுத்து ஏற்றுவது கட்டுநர்களால் இயலாது என்பதால், குன்றின் உச்சியில் ஏற்கெனவே நின்ற ஒரு பாறைத் திரளிலிருந்தே இச்சிலை செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதினார். “எகிப்துக்கு வெளியே இதைவிடப் பிரம்மாண்டமானதும் கம்பீரமானதும் எதுவும் இல்லை” என்று அவர் மதிப்பிட்டார்.

தாமரைப் பீடத்தின் மீது சிற்பி ஓர் அளவுகோலைச் செதுக்கினார். அதன் நீளத்தை ரைஸ் சுமார் 3 அடி 3.5 அங்குலம் எனத் தருகிறார்; அது மூல வடிவமைப்பின் அலகு என்பது தெளிவு என்கிறார். 1923 பதிப்பு 3 அடி 4 அங்குலம் எனத் தந்து, பணியை வகுப்பதற்கு அது பயன்பட்டிருக்கலாம் என்கிறது.

பாதங்களில் மூன்று குறுகிய வரிகள்

புரவலரைக் குறிக்கும் கல்வெட்டுகள் சுருக்கமானவை. பாதங்களுக்கு அருகே புற்றுப் பாறையில், பழைய கன்னடத்தில் ஒரு வரி, 1923 எழுத்துப்பெயர்ப்பில், “ஸ்ரீ சாமுண்ட ராஜம் மாடிசிதம்”: சாமுண்ட ராஜர் இதை உருவாக்குவித்தார். இரண்டாவது அதையே தமிழில், கிரந்த, வட்டெழுத்து எழுத்துகளில் சொல்கிறது. மூன்றாவது நாகரி எழுத்துகளில், 1923 பதிப்பு மராத்தி என அழைக்கும் ஒரு மொழியில் அதைச் சொல்கிறது; அது சமணப் பிராகிருத வடிவமாக இருக்கலாம் என்று ரைஸ் கருதினார். மூன்றையும் பணி முடிந்த காலத்துக்குரியவை என ரைஸ் கருதுகிறார்; 1923 பதிப்பாசிரியர்கள் அவற்றை ஒரே காலத்தவை என்கின்றனர்.

மூன்றிலும் ஆண்டோ, மன்னரின் பெயரோ, சிற்பியின் பெயரோ இல்லை. வரிகளின் எளிமையை ரைஸ் போற்றினார்; இவ்வளவு பெரிய பணியின் சிற்பி “தம் பெயரைக்கூடப் பதிவு செய்து செல்லவில்லை” என்று எழுதினார்.

நாகரியிலும் கன்னடத்திலும் உள்ள மேலும் இரு வரிகள், உருவத்தைச் சுற்றிய அடைப்பு அல்லது சுற்றுத் தாழ்வாரத்தை கங்க ராஜர் கட்டினார் எனப் பதிவு செய்கின்றன. கங்க ராஜர் ஹொய்சள மன்னர் விஷ்ணுவர்தனின் அமைச்சர்; 1133இல் இறந்தார் என்கிறார் ரைஸ். அவருடைய பணிகளை விவரிக்கும் 1115 கல்வெட்டு இதைக் குறிப்பிடவில்லை, 1117 கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது என்பதால், தாழ்வாரக் கல்வெட்டு வரிகளை ரைஸ் 1116 என்று காலம் குறிக்கிறார். 1923 பதிப்பு சுமார் 1117 என்கிறது.

பிற்கால ஆட்சியாளர்களின் கீழும் ஆதரவு தொடர்ந்தது. 1923 பதிப்பில் சுமார் 1159 கல்வெட்டு, மன்னர் நரசிம்மனிடமிருந்து சவனேரு கிராமத்தைப் பெற்ற ஹொய்சள அமைச்சர் ஹுல்லமய்யா, கோமதருக்கும் பார்சுவருக்கும் இருபத்துநான்கு தீர்த்தங்கரர்களுக்கும் எட்டு வகை வழிபாட்டுக்குச் செலவிட அதை அளித்தார் எனப் பதிவு செய்கிறது. சுமார் 1180 கல்வெட்டு (1923 எண்ணிடலில் எண் 234) பொப்பண்ணா எழுதிய கன்னடக் கவிதை. சாமுண்ட ராயர் சிலையை உருவாக்குவித்தார் என்று கூறி, அதைப் பாடல்களில் புகழ்கிறது. உருவத்தில் “உயர்வும், உண்மை அழகும், வலிமைமிக்க இயற்கை கடந்த ஆற்றலும்” ஒன்றுபட்டுள்ளன என்று கவிஞர் கூறுவதாக 1923 மொழிபெயர்ப்பு தருகிறது.

இதன் பின்னால் இருந்த அமைச்சர்

சாமுண்ட ராயர் மேலைக் கங்க மன்னர் (அப்பெயரில் நான்காமவர்) ராசமல்லனுக்குப் பணியாற்றினார்; ரைஸ் அவர் ஆட்சியை 974 முதல் 984 வரை எனக் குறிக்கிறார். சாமுண்ட ராயரின் படையெடுப்புகளையும் பட்டங்களையும் பட்டியலிடும் ஒரு கல்வெட்டை 1923 பதிப்பு சுருக்கமாகத் தருகிறது. இருபத்துநான்கு தீர்த்தங்கரர்களைப் பற்றிய கன்னட நூலான சாமுண்டராய புராணத்தை அவர் 978இல் எழுதினார் என்றும் அது கூறுகிறது. அதன் தொடக்க, இறுதி அத்தியாயங்களில் போரில் வென்ற பட்டங்களைப் பட்டியலிடுகிறார்; அவற்றில் ஒன்று சத்திய யுதிஷ்டிரன், விளையாட்டுக்குக்கூடப் பொய் சொல்லாததற்காக. அவருடைய ஆசிரியர் நேமிசந்திரர் அவருடைய கற்பித்தலுக்காகப் பிராகிருத நூலான கோம்மடசாரத்தை எழுதினார் என்று ஒரு சமஸ்கிருத உரை கூறுகிறது என்றும் அதே தொகுதி பதிவு செய்கிறது.

சாமுண்ட ராயரின் கொடைகளைக் கேள்விப்பட்டு ராசமல்லன் அவருக்கு ராயர் என்ற பட்டத்தை அளித்தார் என்று 1923 பதிப்பில் சுருக்கப்பட்ட ஒரு கன்னட உரை கூறுகிறது. சிரவணபெலகொளாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் ASI பட்டியலில் சௌண்டராய பசதி (சமணக் கோயில்), அக்கண்ண, சந்திரகுப்த, பார்சுவநாத பசதிகளும் கல்வெட்டுத் தொகுப்பும் அடங்கும். எதிரில் உள்ள சிறிய குன்றான சந்திரகிரி, அங்குள்ள சந்திரகுப்த மௌரியர் மரபு ஆகியவற்றுக்கு சந்திரகுப்த மௌரியர் கட்டுரை காண்க.

981 அல்லது 983

ரைஸும் 1923 பதிப்பாசிரியர்களும் பதிவிலிருந்து வாதிடுகின்றனர். ராசமல்லன் 974இல் அரியணை ஏறினார்; அவர் ஆட்சி சுமார் 984இல் முடிந்தது. சாமுண்ட ராயரின் 978 புராணம் அவருடைய சாதனைகளை விரிவாக விவரிக்கிறது; சிலையைக் குறிப்பிடவில்லை. அது ஏற்கெனவே நின்றிருந்தால் இதை நம்புவது கடினம் என்று ரைஸ் கண்டார். ராசமல்லன் ஆட்சியிலேயே அது முடிந்தது என்று மரபு கூறுகிறது. எனவே அவர்கள் அதை 978க்குப் பின்னும் 984க்கு முன்னும் எனக் கொண்டு, 1923 பதிப்பின் சொற்களில், “மேலும் துல்லியமான தகவல் இல்லாத நிலையில்” 983 என முடிவு செய்கின்றனர்.

அமைச்சர் சாவுண்டராயர் 981இல் சிலையை நிறுவினார் என்று கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை கூறுகிறது; அவர் அதை 981இல் பிரதிஷ்டை செய்தார் என்று ஹாசன் மாவட்டத் தளம் கூறுகிறது. பெங்களூருவில் உள்ள தேசிய வடிவமைப்பு நிறுவனத்தின் கற்றல் வளமான D’source, முதல் அபிஷேகத்துக்கு மரபு கூறும் நாளாக 981 மார்ச் 13ஐத் தருகிறது. ஊரின் சமணத் தலைவர் பிறப்பிக்கும் ஆணைகளின் தலைப்பில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்று ரைஸ் கூறும் ஒரு சமஸ்கிருதச் செய்யுள் மரபு நாளைத் தருகிறது: சமணர்கள் கணக்கிடும் கலி ஆண்டு 600இல், விபவ என்ற ஆண்டில், சைத்ர மாத வளர்பிறை ஐந்தாம் நாள், ஞாயிற்றுக்கிழமை. ரைஸின் கணக்குப்படி விபவ ஆண்டு 968 அல்லது 1028இல் வருகிறது; இரண்டுமே உண்மைகளுக்குப் பொருந்தவில்லை என்று அவர் குறித்து, அதைப் பயன்படுத்தவில்லை.

எனவே 981உம் 983உம் ஒரே நிகழ்வின் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் அடங்கும் தோராய மதிப்புகளே. 1981 விழா, இந்த நிகழ்வின் ஆயிரம் ஆண்டைக் குறிக்க நடத்தப்பட்டது என்று டெக்கான் ஹெரால்டு 2018இல் செய்தி வெளியிட்டது; அதே ஆண்டில், அபிஷேகம் சுமார் 1,000 ஆண்டுகளாகக் கொண்டாடப்படுகிறது என்று பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகம் கூறியது.

எவ்வளவு உயரம்

ஆரம்பகால ஐரோப்பியப் பார்வையாளர்கள் மாறுபட்ட மதிப்பீடுகளைத் தந்தனர்; சர் ஆர்தர் வெல்லஸ்லி 60 அடி 3 அங்குலம் முதல் புக்கானன் 70 அடி 3 அங்குலம் வரை என்று ரைஸ் பதிவு செய்கிறார். சிற்பியின் சொந்த அளவுகோலிலிருந்து 57 அடி என்று ரைஸ் தருகிறார். மைசூர் தலைமை ஆணையர் பவுரிங் ஒரு மேடை அமைத்து 1865 ஜனவரி 1 அன்று சிலையை அளந்தார் என்றும், பதிவான உயரம் 57 அடி என்றும் 1923 பதிப்பு சேர்க்கிறது.

இன்றைய பக்கங்கள் வேறுவிதமாகத் தோராயப்படுத்துகின்றன. கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை 58 அடி என்கிறது; 2018 பிப்ரவரி 10 தேதியிட்ட ஸ்டார் ஆஃப் மைசூர் கட்டுரை 58.8 அடி என்கிறது; ஹாசன் மாவட்டத் தளம் 18 மீட்டர், சுமார் 59 அடி என்கிறது. இக்கட்டுரை இரு துறைப் பதிப்புகளிலிருந்து வரும் 57 அடியைப் பயன்படுத்துகிறது.

சிரவணபெலகொளாவில் உலகின் மிகப் பெரிய ஒற்றைக்கல் சிலை உள்ளது என்று கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறையின் பக்கம் கூறுகிறது. அது அத்துறையின் சொந்த விவரிப்பு; ஒரு சுதந்திர அமைப்பின் தரவரிசை அல்ல. ரைஸின் குறுகிய கூற்று, தமக்குத் தெரிந்த மூன்று கோமதர் சிலைகளில் இதுவே மிகப் பழமையானது, கணிசமாக மிக உயரமானது என்பது. மற்ற இரண்டு, 1923 பதிப்பின் அளவுகளின்படி, கார்கலாவில் (41 அடி 5 அங்குலம், 1432இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் வேணூரில் (35 அடி, 1604) உள்ளன.

மரபு சொல்லும் கதை

1923 பதிப்பில் சுருக்கப்பட்ட 1614 புஜபலி சரிதம் போன்ற பிற்காலக் கன்னட நூல்கள், சிலை உருவான கதையைச் சொல்கின்றன. பாகுபலியின் சகோதரர் பரதன் பொதனபுரத்தில் ஒரு தங்கச் சிலையைச் செய்வித்தார் என்றும், அதற்கான வழி பின்னர் கடக்க முடியாததானது என்றும் அவை கூறுகின்றன. கோமதரைக் காணும் வரை பால் அருந்த மாட்டேன் என்று சாமுண்ட ராயரின் தாயார் உறுதி கொண்டார். பயணத்தில் குடும்பம் சிரவணபெலகொளாவில் தங்கியது; சிறிய குன்றிலிருந்து சாமுண்ட ராயர் ஒரு தங்க அம்பை எய்தால் பெரிய குன்றில் இறைவன் தன்னைக் காட்டுவான் என்று கனவில் அவர்களுக்குக் கூறப்பட்டது; அம்பு பட்ட இடத்தில் உருவத்தின் தலை தோன்றியது.

முதல் அபிஷேகம் தொடங்கியபோது, கல்லக்காய்யஜ்ஜி என்ற மூதாட்டி ஒரு வெள்ளைக் குல்லக்காய்ப் பழத்தில் சிறிது பால் அளிக்கும் வரை, தொடைகளுக்குக் கீழே பால் ஓடவில்லை என்றும் அதே ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. இவை நூல்கள் தரும் வகையில் மரபுகள். 12ஆம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டும் பிற்கால விவரிப்புகள் அனைத்தும் ஒரு விஷயத்தில் ஒத்துப்போகின்றன என்று ரைஸ் குறிப்பிடுகிறார்: தாம் கேள்விப்பட்ட பொதனபுரச் சிலையை மீளுருவாக்க சாமுண்ட ராயர் விரும்பினார்.

12 ஆண்டுக்கு ஒருமுறை தலை அபிஷேகம்

மகாமஸ்தகாபிஷேகம், அதாவது “பெரும் தலை அபிஷேகம்”, ஏறக்குறைய 12 ஆண்டுக்கு ஒருமுறை நடக்கிறது. அது 12 ஆண்டுக்கு ஒருமுறை கொண்டாடப்படுகிறது என்றும், சுமார் 1,000 ஆண்டுகளாக அவ்வாறே நடந்துள்ளது என்றும் பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகம் 2018 பிப்ரவரி 6 அன்று கூறியது. அதன் 7ஆம் தேதி செய்திக்குறிப்பு, இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் அன்றே 2018 விழாவைத் தொடங்கி வைத்தார் எனப் பதிவு செய்கிறது. சிலைக்கான அபிஷேகமே 2018 பிப்ரவரி 17 முதல் 25 வரை நடந்தது என்று டெக்கான் ஹெரால்டும் ஸ்டார் ஆஃப் மைசூரும் செய்தி வெளியிட்டன. இளநீர், பால், கரும்புச் சாறு, மஞ்சள் குழம்பு, பிற படையல்களுடன் 1,008 குடங்கள் அல்லது கலசங்கள் சிலை மீது ஊற்றப்படுகின்றன என்று D’sourceஉம் ஸ்டார் ஆஃப் மைசூரும் விவரிக்கின்றன. நிறைவில் ஹெலிகாப்டரிலிருந்து மலர் மழை பொழியப்படுவதாக ஹாசன் மாவட்டப் பக்கம் சேர்க்கிறது.

அடுத்த விழா 2030இல் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அந்தத் தேதி 2018 பிப்ரவரி 25 தேதியிட்ட டெக்கான் ஹெரால்டு தலைப்பிலிருந்தும் D’sourceலிருந்தும் வருகிறது. 2026 நவம்பர் 6 அன்று சரிபார்த்த ஆதாரங்களில், 2030 தேதிகள் பற்றிய அதிகாரபூர்வ அறிவிப்பு எதுவும் வெளியிடப்படவில்லை.

அங்கு செல்வதும் ஏறுவதும்

கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறையின் பக்கம், 2026 நவம்பர் 4 அன்று கடைசியாக மறுஆய்வு செய்யப்பட்டது, நடைமுறைத் தகவல்களைத் தருகிறது. சிரவணபெலகொளா பெங்களூருவிலிருந்து 145 கிலோமீட்டர்; ஹாசன், மைசூருவிலிருந்து பேருந்துகளும் வாடகை மகிழுந்துகளும் உள்ளன; பெங்களூரு, மைசூருவிலிருந்து ரயில்கள் வரும் ரயில் நிலையமும் உள்ளது. வான்வழிப் பயணத்துக்கு 85 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மைசூரு விமான நிலையத்தை அது குறிப்பிடுகிறது. ஹாசன் மாவட்ட இணையதளம் ஊரைப் பெங்களூருவிலிருந்து சுமார் 150 கிலோமீட்டர் எனக் குறிக்கிறது. சிலைக்குச் செல்ல பார்வையாளர்கள் 600க்கு மேற்பட்ட படிகளில் ஏற வேண்டும் என்றும், ஏற்றத்துக்கு மிதமான உடல் தகுதி தேவை என்றும், பார்வையாளர்கள் தண்ணீர் எடுத்துச் சென்று வசதியான காலணிகள் அணிய வேண்டும் என்றும், சில கோயில்களில் புகைப்படக் கட்டுப்பாடுகள் இருக்கலாம் என்றும் கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை சேர்க்கிறது. பிற ஆதாரங்களில் படி எண்ணிக்கை சுமார் 500 (1923 பதிப்பு) முதல் 650 (D’source) வரை செல்கிறது.

பேளூர், ஹளேபீடு கோயில்கள் உள்ள அதே மாவட்டத்தில் இவ்வூர் உள்ளது; அவை ஹொய்சளர் கோயில்கள் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; ஹாசன் மாவட்டத் தளம் அவற்றைத் தன் சுற்றுலாத் தலங்களில் பட்டியலிடுகிறது. ஊரில் 7ஆம் முதல் 19ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரையிலான 600க்கு மேற்பட்ட பாறைக் கல்வெட்டுகள் உள்ளன என்று கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை கணக்கிடுகிறது. சுற்றுலாப் பக்கமும் ஹாசன் பக்கமும் திறப்பு நேரங்களைத் தரவில்லை; எனவே பயணத்துக்கு முன் உள்ளூரில் சரிபார்க்கவும்.