చాముండరాయ 980లలో శ్రవణబెళగొళలోని వింధ్యగిరిపై 57 అడుగుల గొమ్మటేశ్వర విగ్రహాన్ని గ్రానైట్‌లో చెక్కించాడు, దాని పాదాల వద్ద ఉన్న మూడు చిన్న శాసనాలు ఆ మాట చెబుతున్నాయి

కర్ణాటకలోని హాసన్ జిల్లా శ్రవణబెళగొళలో ఉన్న గొమ్మటేశ్వర విగ్రహం సుమారు 57 అడుగులు (17 మీటర్లు) ఎత్తు, వింధ్యగిరి కొండ శిఖరంపై గ్రానైట్‌లో చెక్కినది. దీన్ని మంత్రి, సేనాని చాముండరాయ చేయించాడని దాని పాదాల వద్ద ఉన్న మూడు చిన్న శాసనాలు చెబుతున్నాయి. 1889లో మైసూర్ పురావస్తు శాఖ కోసం ఈ పట్టణ శాసనాలను సంపాదకత్వం వహించిన బి. లూయిస్ రైస్, 1923 నాటి శాఖ సవరించిన ఎడిషన్ ఇద్దరూ ఈ పనిని పశ్చిమ గంగ రాజు రాచమల్లుడి పాలనలో సుమారు 983 సీఈగా నిర్ణయించారు. కర్ణాటక టూరిజం, హాసన్ జిల్లా వెబ్‌సైట్ 981 అని ఇస్తున్నాయి. భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ ఈ విగ్రహాన్ని కేంద్ర రక్షిత స్మారకాల్లో జాబితా చేసింది.

వింధ్యగిరిపై నిలిచింది ఏమిటి

బెంగళూరు నుంచి పశ్చిమ తీరానికి వెళ్లే రోడ్డులో చన్నరాయపట్టణం దగ్గర ప్రయాణికుడికి కనిపించే దృశ్యంతో రైస్ తన పరిచయాన్ని మొదలుపెట్టారు: కొన్ని మైళ్ల దక్షిణాన ఉన్న కొండ, దానిపై మొదట స్తంభంలా కనిపించేది, తీరా చూస్తే ఒక మనిషి భారీ విగ్రహం. అది మైళ్ల దూరం వరకు కనిపిస్తుందని ఆయన రాశారు. వింధ్యగిరి లేదా దొడ్డబెట్ట (పెద్ద కొండ), కొన్నిసార్లు ఇంద్రగిరి అని పిలిచే ఈ కొండ సముద్ర మట్టానికి 3,347 అడుగుల ఎత్తులో, దాని అడుగున ఉన్న మైదానం నుంచి సుమారు 470 అడుగులు (143 మీటర్లు) ఎత్తులో ఉందని రైస్, 1923 ఎడిషన్ రెండూ చెబుతున్నాయి.

ఈ విగ్రహం జైన సాధువు గొమ్మట, ఆయననే బాహుబలి అని కూడా అంటారు. హాసన్ జిల్లా వెబ్‌సైట్ ఆయనను మొదటి తీర్థంకరుడైన ఆదినాథుడి కుమారుడిగా వర్ణిస్తోంది (తీర్థంకరులు అంటే జైనులు గొప్ప గురువులను పిలిచే పేరు); సోదరుడు భరతుడితో పోటీ తర్వాత ఆయన రాజ్యాన్ని విడిచిపెట్టి ధ్యానంలో నిలబడ్డాడు. విగ్రహం ఆయనను నిటారుగా, ఉత్తరం వైపు చూస్తూ, దిగంబర (“ఆకాశమే వస్త్రం”) జైన సంప్రదాయ పద్ధతిలో నగ్నంగా నిలబడినట్లు చూపిస్తుంది. రైస్, 1923 ఎడిషన్ ఇవే వివరాలను వర్ణించాయి. తొడల పైన విగ్రహానికి ఎలాంటి ఆధారం లేదు. దిగువ శరీరం చుట్టూ పాములు పైకి లేచే పుట్టలు ఉన్నాయి, ఒక తీగ రెండు కాళ్లను, రెండు చేతులను చుట్టుకుని పై చేతులపై పండ్లు లేదా పూలతో ముగుస్తుంది, పాదాలు విచ్చిన తామరపై నిలిచి ఉన్నాయి. పుట్టలు, తీగను చుట్టూ మట్టి పేరుకునేంత లోతైన తపస్సులో ఉన్న సన్యాసికి సంకేతాలుగా 1923 సంపాదకులు చదివారు.

ప్రశాంతమైన ముఖం, పొట్టి ఉంగరాల జుట్టు, పొడవైన చెవులు, నిటారుగా వేలాడే చేతులను 1923 ఎడిషన్ వర్ణిస్తోంది; రాయిని సన్నని రేణువుల లేత బూడిద రంగు గ్రానైట్ అంటోంది, ఇది అంతకు ముందటి సందర్శకుడి పుస్తకం నుంచి తీసుకున్న వాక్యంలో ఉంది. రాతిలో చెక్కిన సుమారు ఐదు వందల మెట్లు, జిన ప్రతిమలున్న గదుల బురుజుల వాకిలి లోపలి తెరిచిన ప్రాంగణానికి తీసుకెళ్తాయి. రైస్ ఉటంకించిన వాస్తు చరిత్రకారుడు ఫెర్గూసన్, అంత పెద్ద రాతి దిమ్మను కొండ వాలు వెంబడి పైకి లాగడం నిర్మాతల శక్తికి మించినది కాబట్టి, విగ్రహాన్ని కొండ శిఖరంపై అప్పటికే ఉన్న రాతి రాశి నుంచి చెక్కి ఉండొచ్చని అనుకున్నారు. “ఈజిప్టు వెలుపల దీనికంటే గొప్పది, ప్రభావవంతమైనది ఏదీ లేదు” అని ఆయన తీర్పు ఇచ్చారు.

తామర పీఠంపై శిల్పి ఒక కొలత బద్దను చెక్కాడు. దాని పొడవు సుమారు 3 అడుగుల 3.5 అంగుళాలని రైస్ ఇచ్చారు, అది అసలు రూపకల్పనకు స్పష్టంగా ప్రమాణ ఏకకమని అన్నారు. 1923 ఎడిషన్ 3 అడుగుల 4 అంగుళాలు అని ఇచ్చి, పనిని అమర్చడానికి బహుశా దాన్ని ఉపయోగించారని చెబుతోంది.

పాదాల వద్ద మూడు చిన్న పంక్తులు

పోషకుడి పేరు చెప్పే శాసనాలు క్లుప్తంగా ఉన్నాయి. పాదాల పక్కన పుట్ట రాతిపై, పాత కన్నడలో ఒక పంక్తి 1923 లిప్యంతరీకరణలో ఇలా ఉంది: “శ్రీ చాముండ రాజం మాడిసిదం”: చాముండ రాజు చేయించాడు. రెండోది గ్రంథ, వట్టెళుత్తు అక్షరాలతో రాసిన తమిళంలో అదే చెబుతోంది. నాగరి అక్షరాలతో ఉన్న మూడోది, 1923 ఎడిషన్ మరాఠీ అని పిలిచే భాషలో చెబుతోంది; అది జైన ప్రాకృతంలో ఒక రూపమని రైస్ ఎక్కువగా భావించారు. మూడింటినీ పని పూర్తయిన కాలానికి చెందినవిగా రైస్ పరిగణించారు, 1923 సంపాదకులు వాటిని సమకాలీన రికార్డులు అన్నారు.

ఈ మూడింటిలో ఏదీ తేదీని, రాజు పేరును, శిల్పి పేరును ఇవ్వదు. పంక్తుల సాదాసీదాతనాన్ని రైస్ మెచ్చుకున్నారు; ఇంత పెద్ద పని చేసిన శిల్పి “తన పేరు రికార్డును కూడా వదలలేదు” అని రాశారు.

నాగరి, కన్నడలలో మరో రెండు పంక్తులు గంగ రాజ విగ్రహం చుట్టూ ప్రాకారాన్ని లేదా ప్రాంగణ మండపాన్ని కట్టించాడని నమోదు చేస్తున్నాయి. గంగ రాజ హొయసల రాజు విష్ణువర్ధనుడి మంత్రి, 1133లో మరణించాడని రైస్ చెబుతున్నారు. ఆయన పనులను వర్ణించే 1115 నాటి శాసనం దీన్ని ప్రస్తావించదు, 1117 నాటిది ప్రస్తావిస్తుంది కాబట్టి రైస్ ప్రాంగణ పంక్తులను 1116గా నిర్ణయించారు. 1923 ఎడిషన్ సుమారు 1117 అంటోంది.

తర్వాతి పాలకుల కింద కూడా ఆదరణ కొనసాగింది. 1923 ఎడిషన్‌లోని సుమారు 1159 నాటి శాసనం, హొయసల మంత్రి హుల్లమయ్య రాజు నరసింహుడి నుంచి సవనేరు గ్రామాన్ని అందుకుని, గొమ్మటకు, పార్శ్వనాథుడికి, ఇరవై నాలుగు మంది తీర్థంకరులకు ఎనిమిది రకాల పూజలకు నిధులివ్వడానికి దాన్ని దానం చేశాడని నమోదు చేసింది. సుమారు 1180 నాటి శాసనం (1923 సంఖ్యలో 234వ నంబరు) బొప్పన రాసిన కన్నడ కావ్యం. చాముండరాయ విగ్రహాన్ని చేయించాడని అది చెబుతూ, దాన్ని పద్యాల్లో కీర్తిస్తోంది. ఆ విగ్రహంలో “ఔన్నత్యం, నిజమైన అందం, శక్తివంతమైన అతీంద్రియ శక్తి” అన్నీ కలిసి ఉన్నాయని కవి చెబుతున్నట్లు 1923 అనువాదం ఉంది.

దాని వెనుక ఉన్న మంత్రి

చాముండరాయ పశ్చిమ గంగ రాజు రాచమల్లుడి (ఆ పేరున్న నాలుగో రాజు) దగ్గర సేవ చేశాడు; ఆయన పాలనను రైస్ 974 నుంచి 984 వరకు అని నిర్ణయించారు. ఆయన దండయాత్రలను, బిరుదులను జాబితా చేసే ఒక శాసనాన్ని 1923 ఎడిషన్ సంక్షిప్తం చేసింది. ఆయన ఇరవై నాలుగు తీర్థంకరుల గురించి కన్నడ రచన చాముండరాయ పురాణాన్ని 978లో రాశాడని కూడా అది చెబుతోంది. దాని ఆరంభ, ముగింపు అధ్యాయాల్లో యుద్ధంలో గెలిచిన బిరుదులను, హాస్యానికైనా అబద్ధం చెప్పనందుకు సత్య యుధిష్ఠిర అనే బిరుదును ఆయన జాబితా చేశాడు. ఆయన గురువు నేమిచంద్ర, ఆయన బోధన కోసం ప్రాకృత గ్రంథం గొమ్మటసారాన్ని రాశాడని ఒక సంస్కృత వ్యాఖ్యానం చెబుతున్నట్లు అదే సంపుటం నమోదు చేస్తుంది.

1923 ఎడిషన్ సంక్షిప్తం చేసిన ఒక కన్నడ గ్రంథం, చాముండరాయ దానాల గురించి విని రాచమల్లుడు ఆయనకు రాయ అనే బిరుదు ఇచ్చాడని చెబుతోంది. శ్రవణబెళగొళలోని రక్షిత స్మారకాల ASI జాబితాలో చౌండరాయ బసది (జైన ఆలయం), అక్కన, చంద్రగుప్త, పార్శ్వనాథ బసదులు, శాసనాల సమూహం ఉన్నాయి. ఎదురుగా ఉన్న చిన్న కొండ చంద్రగిరి గురించి, అక్కడ చంద్రగుప్త మౌర్యుడి సంప్రదాయం గురించి చంద్రగుప్త మౌర్యుడి వ్యాసం చూడండి.

981 లేదా 983

రైస్, 1923 సంపాదకులు రికార్డు ఆధారంగా వాదిస్తారు. రాచమల్లుడు 974లో సింహాసనం ఎక్కాడు, ఆయన పాలన సుమారు 984లో ముగిసింది. చాముండరాయ 978 నాటి పురాణం ఆయన విజయాలను సుదీర్ఘంగా వర్ణిస్తుంది కానీ విగ్రహాన్ని ప్రస్తావించదు; అది అప్పటికే నిలిచి ఉంటే నమ్మడం కష్టమని రైస్ భావించారు. రాచమల్లుడి పాలనలోనే పూర్తయిందని సంప్రదాయం చెబుతుంది. అందువల్ల వారు దాన్ని 978 తర్వాత, 984 ముందు ఉంచి, 1923 వాక్యంలో చెప్పినట్లు “మరింత కచ్చితమైన సమాచారం లేనందున” 983ని ఎంచుకున్నారు.

మంత్రి చావుండరాయ 981లో విగ్రహాన్ని నిలిపాడని కర్ణాటక టూరిజం చెబుతోంది, ఆయన 981లో ప్రతిష్ఠించాడని హాసన్ జిల్లా సైట్ అంటోంది. బెంగళూరులోని నేషనల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ డిజైన్ నేర్చుకునే వనరు అయిన D’source, మొదటి అభిషేకానికి సంప్రదాయం చెప్పే తేదీగా ఒక రోజును, 981 మార్చి 13ను ఇస్తోంది. పట్టణ జైన పెద్ద జారీ చేసిన ఆదేశాల ఆరంభంలో రాసి ఉందని రైస్ చెప్పిన ఒక సంస్కృత శ్లోకం సంప్రదాయ దినాన్ని ఇస్తుంది: జైనులు లెక్కించే కలి శకం 600వ సంవత్సరంలో, విభవ అనే సంవత్సరంలో, చైత్ర శుక్ల పంచమి, ఆదివారం. తన లెక్క ప్రకారం విభవ సంవత్సరం 968 లేదా 1028లో వస్తుందని, రెండూ వాస్తవాలకు సరిపోవని రైస్ గమనించి, దాన్ని ఉపయోగించలేదు.

కాబట్టి 981, 983 రెండూ దాదాపు రెండేళ్ల పరిధిలో ఒకే సంఘటనకు ఇచ్చిన సుమారు లెక్కలు. ఈ వేడుక వెయ్యేళ్లను సూచించడానికి 1981 ఉత్సవం జరిగిందని 2018లో డెక్కన్ హెరాల్డ్ నివేదించింది, అభిషేకం సుమారు 1,000 ఏళ్లుగా జరుపుకుంటున్నారని అదే ఏడాది పత్రికా సమాచార కార్యాలయం చెప్పింది.

ఎత్తు ఎంత

తొలి యూరోపియన్ సందర్శకులు ఏకాభిప్రాయానికి రాలేదు; అంచనాలు 60 అడుగుల 3 అంగుళాల (సర్ ఆర్థర్ వెల్లస్లీ) నుంచి 70 అడుగుల 3 అంగుళాల (బుకానన్) వరకు ఉన్నాయని రైస్ నమోదు చేశారు. శిల్పి స్వంత కొలత బద్ద నుంచి రైస్ 57 అడుగులు ఇచ్చారు. మైసూరు చీఫ్ కమిషనర్ బౌరింగ్ ఒక వేదిక కట్టించి 1865 జనవరి 1న విగ్రహాన్ని కొలిపించాడని, నమోదైన ఎత్తు 57 అడుగులని 1923 ఎడిషన్ జతచేస్తోంది.

ప్రస్తుత పేజీలు వేరువేరుగా సర్దుబాటు చేస్తాయి. కర్ణాటక టూరిజం 58 అడుగులు అంటోంది, 2018 ఫిబ్రవరి 10 నాటి స్టార్ ఆఫ్ మైసూర్ ఫీచర్ 58.8 అడుగులు అంటోంది, హాసన్ జిల్లా సైట్ 18 మీటర్లు, సుమారు 59 అడుగులు అంటోంది. ఈ వ్యాసం రెండు శాఖాపరమైన ఎడిషన్ల సంఖ్య అయిన 57 అడుగులను వాడుతోంది.

శ్రవణబెళగొళ ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద ఏకశిలా విగ్రహానికి నిలయమని కర్ణాటక టూరిజం పేజీ చెబుతోంది. అది శాఖ స్వంత వర్ణన, స్వతంత్ర సంస్థ ఇచ్చిన ర్యాంకింగ్ కాదు. రైస్ చేసిన పరిమిత వాదన ఏమిటంటే, తనకు తెలిసిన మూడు గొమ్మట విగ్రహాల్లో ఇది అత్యంత పురాతనమైనది, గణనీయంగా ఎత్తయినది. మిగతా రెండు కార్కళ (41 అడుగుల 5 అంగుళాలు, 1432లో నిలిపినది), వేణూరు (35 అడుగులు, 1604) వద్ద ఉన్నాయి, 1923 ఎడిషన్ లెక్కల ప్రకారం.

సంప్రదాయం చెప్పే కథ

1923 ఎడిషన్ సంక్షిప్తం చేసిన 1614 నాటి భుజబలి చరితె వంటి తర్వాతి కన్నడ గ్రంథాలు విగ్రహం ఎలా ఏర్పడిందో చెబుతాయి. బాహుబలి సోదరుడు భరతుడు పోదనపురంలో బంగారు ప్రతిమను చేయించాడని, దాని దారి తర్వాత దాటలేనిదిగా మారిందని అవి అంటాయి. గొమ్మటను చూసే వరకు పాలు తాగనని చాముండరాయ తల్లి ప్రతిజ్ఞ చేసింది. ప్రయాణంలో కుటుంబం శ్రవణబెళగొళ వద్ద ఆగింది; చాముండరాయ చిన్న కొండ నుంచి బంగారు బాణం వేస్తే పెద్ద కొండపై దేవుడు కనిపిస్తాడని కలలో చెప్పారు, బాణం తగిలిన చోట ప్రతిమ శిరస్సు కనిపించింది.

తొలి అభిషేకం మొదలైనప్పుడు, గుల్లకాయజ్జి అనే ముసలి స్త్రీ ఒక తెల్ల గుల్లకాయి పండులో కొద్దిగా పాలు సమర్పించే వరకు పాలు తొడల కింద ప్రవహించలేదని అవే ఆధారాలు చెబుతాయి. ఇవి గ్రంథాలు ఇచ్చిన సంప్రదాయాలు. 12వ శతాబ్దపు శాసనం, తర్వాతి అన్ని వర్ణనలు ఒక విషయంలో ఏకీభవిస్తాయని రైస్ గమనించారు: తాను విన్న పోదనపురంలోని ప్రతిమను పునఃసృష్టించాలని చాముండరాయ కోరుకున్నాడు.

ప్రతి 12 ఏళ్లకు శిరోభిషేకం

మహామస్తకాభిషేకం, అంటే “గొప్ప శిరోభిషేకం”, సుమారు 12 ఏళ్లకోసారి జరుగుతుంది. ఇది ప్రతి 12 ఏళ్లకు జరుపుకుంటారని, సుమారు 1,000 ఏళ్లుగా జరుగుతోందని 2018 ఫిబ్రవరి 6న పత్రికా సమాచార కార్యాలయం చెప్పింది. 2018 ఉత్సవాన్ని భారత రాష్ట్రపతి ఆ రోజు ప్రారంభించారని దాని ఫిబ్రవరి 7 విడుదల నమోదు చేసింది. విగ్రహానికి అభిషేకం 2018 ఫిబ్రవరి 17 నుంచి 25 వరకు సాగిందని డెక్కన్ హెరాల్డ్, స్టార్ ఆఫ్ మైసూర్ నివేదించాయి. లేత కొబ్బరి నీళ్లు, పాలు, చెరకు రసం, పసుపు ముద్ద, ఇతర సమర్పణలతో విగ్రహంపై 1,008 కుండలు లేదా పాత్రలు పోశారని D’source, స్టార్ ఆఫ్ మైసూర్ రెండూ వర్ణిస్తున్నాయి. ముగింపులో హెలికాప్టర్ నుంచి పూల వర్షం కురిపిస్తారని హాసన్ జిల్లా పేజీ జతచేస్తోంది.

తర్వాతి ఉత్సవం 2030లో ఉంటుందని ఆశిస్తున్నారు. ఆ తేదీ 2018 ఫిబ్రవరి 25 నాటి డెక్కన్ హెరాల్డ్ శీర్షిక నుంచి, D’source నుంచి వస్తోంది. 2026 నవంబర్ 6న పరిశీలించిన ఆధారాల్లో 2030 తేదీలకు అధికారిక నోటీసు ఏదీ ప్రచురించలేదు.

చేరుకోవడం, ఎక్కడం

2026 నవంబర్ 4న చివరిగా సమీక్షించిన కర్ణాటక టూరిజం పేజీ ఆచరణాత్మక వాస్తవాలను ఇస్తోంది. శ్రవణబెళగొళ బెంగళూరు నుంచి 145 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది; హాసన్, మైసూరు నుంచి బస్సులు, టాక్సీలు ఉన్నాయి, బెంగళూరు, మైసూరు నుంచి రైళ్లు వచ్చే రైల్వే స్టేషన్ ఉంది. విమాన ప్రయాణానికి 85 కిలోమీటర్ల దూరంలోని మైసూరు విమానాశ్రయాన్ని అది పేర్కొంటోంది. హాసన్ జిల్లా వెబ్‌సైట్ పట్టణాన్ని బెంగళూరు నుంచి సుమారు 150 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంచుతోంది. సందర్శకులు విగ్రహం వరకు 600కు పైగా మెట్లు ఎక్కాలని, ఎక్కడానికి మధ్యస్థ ఫిట్‌నెస్ కావాలని, నీళ్లు తీసుకెళ్లి సౌకర్యవంతమైన పాదరక్షలు ధరించాలని, కొన్ని ఆలయాల్లో ఫొటోగ్రఫీ నియంత్రణలు ఉండొచ్చని కర్ణాటక టూరిజం జతచేస్తోంది. ఇతర ఆధారాల్లో మెట్ల లెక్క సుమారు 500 (1923 ఎడిషన్) నుంచి 650 (D’source) వరకు ఉంది.

ఈ పట్టణం బేలూరు, హళేబీడు ఆలయాలు ఉన్న జిల్లాలోనే ఉంది, వాటిని హొయసల ఆలయాల వ్యాసం వివరిస్తుంది, హాసన్ జిల్లా సైట్ వాటిని తన పర్యాటక స్థలాల్లో జాబితా చేసింది. పట్టణంలో 7వ నుంచి 19వ శతాబ్దాల వరకు 600కు పైగా శిలా శాసనాలు ఉన్నాయని కర్ణాటక టూరిజం లెక్కిస్తోంది. పర్యాటక పేజీ, హాసన్ పేజీ తెరిచే వేళలను ఇవ్వలేదు, కాబట్టి ప్రయాణానికి ముందు స్థానికంగా తనిఖీ చేయండి.