查拉伊德奥的九十座莫伊达姆是泰阿洪姆人安葬国王600年的地方，2024年7月26日成为印度第43处联合国教科文组织世界遗产

2024年7月26日，联合国教科文组织世界遗产委员会在新德里的Bharat Mandapam开会，把“莫伊达姆，阿洪姆王朝的土墩墓葬体系”（Moidams, the Mound-Burial System of the Ahom Dynasty）列入《世界遗产名录》。这是印度的第43处遗产。文化部的新闻稿说，它是阿萨姆的第三处，前两处是卡济兰加国家公园和马纳斯野生动物保护区（均于1985年列入），它是第一处文化遗产。

这处遗产是阿萨姆东部查拉伊德奥县帕特凯山脉山麓的一群90座土墩墓，泰阿洪姆人（Tai-Ahom）在这里安葬他们的国王约600年。教科文组织的突出的普遍价值声明称它是“泰阿洪姆王室在此成为神的实体空间”。

什么是莫伊达姆

教科文组织的文本把“莫伊达姆”（moidam）一词的意思解释为“灵魂之家”。每一座都是一个土墩（Ga-Moidam），下面是砖、石或土砌成的中空墓室，称为Tak。土墩顶上，在一道称为Garh的低矮八角形围墙的中央，立着一座小神龛Chou Cha Li。教科文组织说，这个形状象征泰人的宇宙，神龛是Mungklang，一个中间的空间，被想象成天地之间的一架金梯。

为委员会评估这项申报的咨询机构国际古迹遗址理事会（ICOMOS）描述，墓室里有一个墓坑，安放国王经防腐处理的遗体或火化后的遗骨。教科文组织把食物、马和大象列入随葬品，并说墓室里有时还葬着王后和仆人。墓室被认为是暂时的安息之所。国际古迹遗址理事会写道，21天后灵魂前往天界，成为一位Phi，土墩随后成为祭祀祖先仪式的焦点。

土墩坐落在规划好的环境里。教科文组织说，这里种了神树，也开凿了水体，其中有榕树，以及用来做棺木和树皮手稿的树。按国际古迹遗址理事会的描述，人们引溪流灌满水体，并开挖沟渠，使地面原有的起伏更加分明。

为什么是查拉伊德奥

教科文组织的文本说，泰阿洪姆人在王子苏卡帕（Siu-kha-pha）带领下，13世纪迁入今天的阿萨姆，选择查拉伊德奥（Charaideo）作为他们的第一个都城和王室墓地所在。按咨询机构的说法，他们的来源地是勐卯（Mong-Mao），位于今天缅甸和中国边境上的一片地区。

爱德华·盖特（Edward Gait）1906年的《阿萨姆史》（A History of Assam）依据被称为buranji的阿洪姆编年史，把这位王子的名字拼作Sukapha。盖特把这些编年史从1228年起当作可靠的历史，这一年苏卡帕登上王位，并把查拉伊德奥城的修建定在1253年。在国际古迹遗址理事会的叙述中，国王、王后和贵族应葬在查拉伊德奥的传统，贯穿了王朝的整整六个世纪。

六百年，还是七百年

教科文组织和国际古迹遗址理事会都给出600年，从13世纪到19世纪。据新闻信息局的新闻稿，列入之后的新闻吹风会上，联邦文化和旅游部长说的是一个“700年历史的”土墩墓葬体系。各种资料对阿洪姆统治在哪里结束，说法也不同。《大英百科全书》说，阿洪姆人从13世纪起统治阿萨姆大部，直到1838年英国统治建立，权力在鲁德拉·辛格（Rudra Singh）国王治下达到顶峰（1696年至1714年）。盖特记录了1826年2月24日的《扬达波条约》，据此阿瓦国王同意不干涉阿萨姆事务，并说1832年以缴纳贡赋为条件被派去管理上阿萨姆的普兰达尔·辛格（Purandar Singh），于1838年10月被废黜并领取年金。《大英百科全书》关于该条约的词条说，缅甸放弃了对阿萨姆的一切要求。国际古迹遗址理事会说，王室的丧葬仪式随着英国统治的到来而终止。

查拉伊德奥在王朝的战争中和丧葬中都占有一席之地。盖特记录了一位阿洪姆国王在胜利之后前往那里，向亡者献祭，向诸神献牲。1671年在萨赖加特击败莫卧儿军队的胜利发生在这一时期，这场战役见拉奇特·博尔普坎与萨赖加特之战一文。

从木到砖，从土葬到火化

文化部的说明材料说，土墩起初用木头建造，后来用石头和烧砖，这一过程在《Changrung Phukan》中有描述，材料称这是阿洪姆人的经典文献。国际古迹遗址理事会说，遗产展示了两种类型的Ga-Moidam以及材料随时间的变化。两部编年史，《Chang-Rung Phukonar Buranji》和《Ahom Buranji》，记录了丧葬仪式以及土墩所需的材料和劳力。

盖特对18世纪的叙述显示，随着印度教习俗在宫廷里传播，这一习俗在变化。他报告说，有人说鲁德拉·辛格是在马尼·卡尔内斯瓦尔山（Mani Karnesvar）上火化的，但阿洪姆编年史写明他的遗骸像他的先辈一样被埋葬。盖特写道，拉杰斯瓦尔·辛格（Rajeswar Singh）的遗体在布拉马普特拉河岸火化，骨灰葬在查拉伊德奥。阿洪姆部落祭司德奥达伊（Deodhai）后来指出，这次火化背离了祖先的习俗。据盖特说，他们做了一个拉杰斯瓦尔的泥像，按安葬阿洪姆国王的仪式把它埋了。盖特补充说，高里纳特·辛格（Gaurinath Singh）继位后，下令把父亲的遗体火化，并依印度教仪式把骨灰安放在查拉伊德奥。教科文组织自己的措辞“埋葬或火化的遗骸”涵盖了这两种做法。

勘测数出了什么

国际古迹遗址理事会报告说，缔约国在布拉马普特拉河谷各处记录了319座莫伊达姆。并非所有的都受到保护，许多已杂草丛生。90座位于列入的边界之内，国际古迹遗址理事会称这是最密集、最完整的一群，也是阿洪姆国王和其他王室成员遗体唯一的安葬之地。它把那里的90多座莫伊达姆与42位泰阿洪姆国王和其他王室成员联系起来。

五座莫伊达姆（编号C002、C038、C077、C078和C090）已经过较深的发掘或保护。据国际古迹遗址理事会说，印度考古调查局（ASI）和阿萨姆邦考古局用包括无人机、三维扫描仪和激光雷达在内的方法记录了这处遗址，其余土墩受到监测和维护。文化部的说明材料说，发掘显示，每个拱顶墓室都有一个凸起的中央平台，遗体就安放在上面。20世纪初，盗宝者破坏过这处遗址，此后印度考古调查局和邦考古部门对它做了修复。

谁在照管

文化部的新闻稿把保护土墩的功劳归于印度考古调查局和阿萨姆邦政府。国际古迹遗址理事会说明了分工。四座莫伊达姆群（Group of Four Maidams）面积18.87公顷，由印度考古调查局管理，是国家重要古迹。其余76.13公顷构成查拉伊德奥考古遗址，是阿萨姆邦考古局管理的邦级重要古迹。教科文组织列出三部法律：2010年的《古迹和考古遗址及遗存（修正与确认）法》、1972年的《古物和艺术珍品法》，以及1959年的《阿萨姆古迹和记录法》。

遗产范围内不许有任何开发。国际古迹遗址理事会补充说，周围有100米的禁区，再外面是200米的管制区。据教科文组织说，三个委员会协调工作：一个邦级的最高委员会，一个负责维护的地方委员会，一个负责工程和项目的部级委员会。一份遗址管理计划涵盖2023年至2030年。国际古迹遗址理事会说，印度考古调查局和邦政府用传统技术和受过训练的工匠来修补砖砌体和石灰抹面，当地人也常常自愿参与维护和清洁。在遗址周围，国际古迹遗址理事会看到了茶园、稻田和宅院，缓冲区内约有4,017名居民（2011年数字）。

通往名录之路

国际古迹遗址理事会指出，该遗址2014年4月15日进入印度的预备名录，它的评估考察团2023年10月5日至11日到访。印度提出的是标准(iii)、(iv)和(v)。国际古迹遗址理事会建议(iii)和(iv)，认为(v)未得到证明，委员会第46 COM 8B.16号决定依据(iii)和(iv)列入了这处遗产。标准(iii)的依据是泰阿洪姆王室600年的丧葬建筑和习俗。标准(iv)的依据是莫伊达姆作为泰阿洪姆墓地的杰出范例。

这届会议于2024年7月21日至31日举行，是委员会第一次在印度举行会议。文化部7月31日报告说，会议列入了24处新遗产，莫伊达姆在其中。教科文组织南亚办事处主任蒂姆·柯蒂斯（Tim Curtis）说，这处遗址对仍在那里举行仪式的当地社区具有巨大的价值。印度考古调查局局长说，他希望这次列入能鼓励社区继续保护自己的遗产。

教科文组织的两个页面给出的面积略有不同。名录条目给出遗产96.5公顷，缓冲区793.7公顷。国际古迹遗址理事会评估的是95.02公顷和754.511公顷。

仍在举行的仪式

教科文组织说，泰阿洪姆的Me-Dam-Me-Phi（祖先崇拜）和Tarpan（用圣水做的祭酒）仪式至今仍在查拉伊德奥举行。据国际古迹遗址理事会说，每年的节庆吸引大批参加者，当地社区把莫伊达姆视为神圣的墓地，并积极地保护它们。它引用缔约国的信息补充说，游客数量中等，大多数游客是阿萨姆人或泰阿洪姆后裔，国际游客可以忽略不计。

委员会接下来要求什么

委员会在决定中建议印度考虑六项措施：拆除印度考古调查局与邦两块区域之间的围墙，与学术伙伴一起实施研究计划，完成邦对缓冲区内阿洪姆遗址的保护，制定可持续旅游战略和阐释计划，把正式的社区参与纳入管理，并把遗产、缓冲区和更广的周边环境作为一个区域来管理。国际古迹遗址理事会考察时发现遗址的阐释不够充分，一座小型遗址博物馆因翻修关闭，游客中心里面还没有布置好。它点出的主要压力是大雨、水土流失和植被生长，而阿萨姆每年至少有四个月大雨。遗址管理计划有一次较大的审查定在2029年。