تضم باتيشوار في وادي تشامبال أكثر من 200 مزار صغير من الحجر الرملي رُصّت بلا ملاط، وأعادت هيئة المسح الأثري تجميع أكثر من 60 منها من أحجارها المتساقطة نفسها

على سفح تلة مدرّج في أخاديد تشامبال بمنطقة موريينا، على بعد نحو 35 كيلومترا شمالي غواليور، يقوم في باتيشوار أكثر من 200 مزار صغير من الحجر الرملي، ويقول ملف الهند المقدّم إلى اليونسكو إنها بُنيت “بلا ملاط”، وقد سُوّيت كل كتلة لتلائم جارتها. وأعاد فريق من هيئة المسح الأثري في الهند بقيادة ك. ك. محمد تجميع عشرات منها من قطع متساقطة بعد 2004. ويعدّ الملف أكثر من 60.

أُضيفت باتيشوار وبادافالي وكاكانماث (وتُكتب كاكارماث في الملف الهندي) إلى القائمة التمهيدية للهند للتراث العالمي بوصفها بندا متسلسلا واحدا بعنوان “مجموعة معابد وادي تشامبال” في 29 سبتمبر 2026. وأوردت أخبار أكاشفاني الإضافة في اليوم نفسه. والملف الهندي مؤرخ في 8 يوليو 2026 ويطالب بمعيارين من معايير اليونسكو، هما (ii) لتبادل الأفكار المعمارية وتطورها، و(iv) لمثال بارز على نمط من المباني.

مئتا مزار على تلة واحدة

يصف الملف باتيشوار بأنها “إحدى أوسع مجموعات المعابد من العصور الوسطى المبكرة في شمال الهند”. ويقول إن المزارات، على طراز ناغارا الشمالي، تتدرج من حجرات بسيطة بسقوف مسطحة إلى معابد ذات برج منحنٍ (شيكهارا) فوق المحراب، وهي في معظمها من عهد الغورجارا براتيهارا، من القرن الثامن إلى العاشر الميلادي، وهي مكرسة لشيفا وفيشنو وشاكتي. وتقول سياحة ماديا براديش وصفحة السياحة لدى قسم تشامبال إن المجمع يمتد على نحو 25 فدانا.

وسجل عدّ المعابد طويل. فقد زار ألكسندر كانينغهام من هيئة المسح الأثري المكان في 1882 إلى 1883، وكان، كما تشير بوراتاتفا، قليل منها فقط قائما. وكتب عن “أكثر من مئة معبد بأحجام مختلفة، لكن معظمها صغير” في وادٍ جنوب غربي قرية باراوالي، وهي تهجئته لبادافالي. وبوتيشوارا، أكبر معبد كان قائما حينها، ما زال يعطي المجمع اسمه. وامتد صفان من المزارات الصغيرة شماله “يشكلان ما يشبه شارعا”، وحمل أحد مزارات صف من تسعة مزارات صغيرة في الشمال الغربي نقشا قصيرا مؤرخا بسامفات 1107، أي 1050 ميلادية. والملف ومحمد وتقدير هيئة المسح الأثري الذي تنقله بوراتاتفا كلها تعطي 200 أو أكثر.

وتتفاوت التواريخ في نطاق واسع. يقول الملف الهندي إن معظم باتيشوار من القرن الثامن إلى العاشر. وتفيد بوراتاتفا بأن الباحث ر. د. ثريفيدي ينسب معبد فيشنو الكبير إلى أواخر القرن الثامن والمجمع إلى أواخر الثامن والتاسع، استنادا إلى الطراز. ويكتب محمد عن معابد بُنيت بين القرنين التاسع والحادي عشر، ويقول إن معبد فيشنو المتأخر الذي يعيد بناءه يعود إلى نحو الحادي عشر، على طراز قريب من خاجوراهو. ولا يعطي أي مصدر فُتح هنا تاريخا واحدا متفقا عليه للمجموعة.

أحجية الصور المقطعة

حين بدأت هيئة المسح الأثري العمل، كما يكتب محمد في أوتلوك ترافلر، كان الموقع أطلالا، وآلاف الأعمدة والعوارض والأبراج والحجارة التاجية ملقاة على مساحة أفدنة عدة. وافترض أن زلزالا أسقط بلدة المعابد. ويكتب أن أحدا لم يجرؤ على نهب القطع، ربما خوفا من عصابات الداكويت (قطاع الطرق المسلحين) التي كانت تسيطر على المنطقة. وبحسب رواية محمد التقى في الموقع عام 2004 نيربهاي سينغ غوجار، وهو داكويت وُجّهت إليه أكثر من 250 قضية. وقُتل غوجار رميا بالرصاص عام 2005، بحسب بوراتاتفا.

كان يُراد إعادة بناء كل معبد من شظاياه وحدها. ويقول محمد إن الفريق بدأ ببوابة المدخل والمعابد الأربعة المجاورة لها، واستخدم معابد قائمة نماذج، واستعان بأطروحات بناء المعابد مانازارا وميامتا وسامارانغانا سوترادهارا مرشدين. والأخير هو النص المنسوب إلى الملك بهوجا، دليل البنّائين الذي تقف خلفه المخططات المنقوشة في بهوجبور. وقال لإنديان ناراتيف عام 2023: “كان الأمر كأحجية صور مقطعة بمقياس هائل”.

ويكتب محمد أن التعدين غير القانوني قرب الموقع هدد لاحقا المعابد المرممة، وتحركت الشرطة ضده. وبعد نقله تباطأ العمل، كما يقول، حتى تدخلت مؤسسة إنفوسيس بدعم ينسبه إلى سودها مورتي. وقال في مقابلة 2023 إن الفريق يعيد بناء أحد أكبر معابد فيشنو في المجمع.

عدد المعابد التي أُعيدت يتوقف على من يعدّ:

• ملف الهند لدى اليونسكو: “أُعيد تجميع أكثر من 60 معبدا”.
• محمد في أوتلوك ترافلر (2025): 70 معبدا في أربع سنوات.
• محمد في مقابلة 2023: 80 معبدا في خمس سنوات، من 2005 إلى 2010، وبقي نحو 100 لإعادة بنائها وتلزم 10 إلى 15 كرور روبية أخرى.
• بوراتاتفا (2016): نحو 200 معبد بحسب تقدير لهيئة المسح الأثري، منها 80 ما زالت تنتظر الترميم.

هذه الأرقام لا تتطابق، وتستخدم هذه المقالة “أكثر من 60” لأن الملف الرسمي يستخدمها. وقد قارن محمد المجمع أيضا بـأيهولي، التي يعدّ فيها 108 معابد. وتعدّ إدارة منطقة باغالكوت نحو 125.

أعمدة بادافالي الستة عشر

تقع بادافالي على نحو كيلومتر من وادي باتيشوار. ويربط الملف الهندي معبدها بحكام الكاتشاباغاتا في القرن العاشر. وقد زال المحراب، بينما بقيت القاعة المفتوحة ورواق المدخل، “منحوتة بغنى” على الأعمدة والعوارض ولوحات السقف.

قاس كانينغهام القاعة فبلغت 25 قدما مربعة، وسقفها محمول على ستة عشر عمودا مربعا ضلعه 19 بوصة، وعوارضها “منحوتة بغنى شديد”. وعلى العارضة الشرقية الشخصية الرئيسة سوريا، إله الشمس، وعلى الغربية كالي. وتحمل العارضة الجنوبية شيفا وفيشنو وبراهما، والشمالية هارا غوري، أي شيفا مع بارفاتي. واعتبر المعبد معبد شيفا. وفي زمنه كان قد بُني فوق القاعة طابق علوي بسقف مقبّب وحُوّل المبنى كله إلى حصن صغير، قال إن رانا دولبور فعل ذلك في مطلع القرن التاسع عشر. ويختلف تأريخ التحصين، إذ تضعه سياحة ماديا براديش وبوراتاتفا في القرن الثامن عشر.

وتفيد بوراتاتفا بأن إدارة آثار غواليور أزالت الإضافات اللاحقة عام 1926 وأنهت أعمال الصون عام 1931، وينقل الموقع عن مؤرخ الفن كريشنا ديفا قوله إن المعبد من أجمل معابد القرن العاشر في وسط الهند. وتُظهر إحدى العتبات مشاهد من طفولة كريشنا، منها الميلاد ورفع جبل غوفاردهانا ومخض الزبدة. وتبقى منحوتات كثيرة في الموقع، كما يقول الملف، ونُقلت أخرى إلى متاحف في غواليور.

كاكانماث، 100 قدم ولا شيء بين الكتل

الموقع الثالث في سيهونيا، على بعد نحو 30 كيلومترا من موريينا، بحسب سياحة ماديا براديش. ويؤرخ الملف معبد كاكارماث بأوائل القرن الحادي عشر وينسبه إلى حاكم الكاتشاباغاتا كيرتيراج. وهو قائم على منصة عالية، مبني بالحجر الجاف من كتل رملية متشابكة بدقة، بشيكهارا طويل وتخطيط من محراب ودهليز وقاعة أعمدة. ويقدّر الملف ارتفاع البرج بنحو 100 قدم، وتقدّره سياحة ماديا براديش بنحو 30 مترا، وهو قريب من الارتفاع نفسه.

وتقول بوراتاتفا إن البرج بقي بكامل ارتفاعه، لكن كسوته الخارجية ذهبت فترك هيكلا عاريا تحت الحجر التاجي. وتؤطر سبعة أشرطة منحوتة مدخل المحراب، وتحمل ستة عشر عمودا القاعة. وتصف صفحة منطقة موريينا المعبد بأنه من المعابد الملكية القليلة الباقية لسلالة الكاتشاباغاتا.

والدليل على الباني نقش في معبد ساس باهو بغواليور. وهو يسجل، بحسب بوراتاتفا، أن كيرتيراجا بنى معبدا كبيرا لشيفا في سيمهابانيا، الاسم القديم لسيهونيا، وأن م. ب. غاردي من إدارة آثار ولاية غواليور أجرى التعريف في مسح 1925 إلى 1926. وتعطي سياحة ماديا براديش التأريخ بنحو 1015 إلى 1035 ميلادية، وتقول الصفحة نفسها إن المعبد أُقيم بطلب من ملكة اسمها كاكانواتي، وتسجل اعتقادا محليا بأن أرواحا بنته في ليلة واحدة. ولا يذكر نقش ساس باهو شيئا عن الملكة، كما تلاحظ بوراتاتفا. وتفيد بوراتاتفا بأن خطة غاردي للصون نُفذت جزئيا فقط بسبب محدودية الأموال، وشملت إزالة الأدغال وإعادة ضبط الدرجات وتدعيم العتبات المكسورة. والأسود الحجرية التي كانت تحرس درجات الرواق في متحف غوجاري محل بغواليور الآن.

أين تقع الثلاثة في تاريخ المعابد

يعامل الملف الهندي المجموعة بوصفها مراحل في تقليد واحد. فباتيشوار هي المرحلة المبكرة التجريبية بأنواع مزارات كثيرة على تلة واحدة. وبادافالي هي حيث يلتقي النحت بالعمارة، وكاكارماث هي النتيجة الكبيرة المتأخرة. ويقارنها بخاجوراهو، فيقول إن معابد تشامبال تظهر أشكالا سبقت معابد التشاندلا المكتملة النمو، وهي مشمولة في دليلنا إلى خاجوراهو.

ويشير الملف إلى موقع رابع قريب، هو معبد تشاوساث يوغيني الدائري في ميتاولي، ويُبقيه خارج المجموعة لأنه ينتمي إلى تقليد يوغيني مستقل. وتفيد أورغنايزر بأنه أُضيف إلى القائمة التمهيدية في 2025. ومع بند تشامبال، تحصي أورغنايزر لماديا براديش 19 من مواقع القائمة التمهيدية للهند البالغة 78.

وتشير بيزنس ستاندرد إلى أن الموقع يجب أن يُعترف به في القائمة التمهيدية قبل أن يُنظر في منحه وضع التراث العالمي. وحتى 2 نوفمبر 2026 تبقى المواقع الثلاثة عند تلك المرحلة الأولى.