சம்பல் பள்ளத்தாக்கின் பதேஷ்வரில் சாந்து இல்லாமல் அடுக்கிய 200க்கும் மேற்பட்ட சிறிய மணற்கல் கோயில்கள் உள்ளன; அவற்றில் 60க்கும் மேற்பட்டவற்றை அவற்றின் சொந்த விழுந்த கற்களிலிருந்தே இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை மீண்டும் எழுப்பியுள்ளது

மொரேனா மாவட்டத்தின் சம்பல் பள்ளத்தாக்குகளில், குவாலியருக்கு வடக்கே சுமார் 35 கி.மீ. தொலைவில், படிக்கட்டு அமைப்புள்ள ஒரு மலைச்சரிவில் பதேஷ்வரில் 200க்கும் மேற்பட்ட சிறிய மணற்கல் கோயில்கள் நிற்கின்றன; அவை “சாந்து இல்லாமல்” கட்டப்பட்டவை, ஒவ்வொரு கல்லும் அடுத்த கல்லுக்குப் பொருந்துமாறு செதுக்கப்பட்டவை என்று இந்தியாவின் யுனெஸ்கோ முன்மொழிவு கூறுகிறது. கே. கே. முஹம்மது தலைமையிலான இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் (ASI) குழு 2004க்குப் பிறகு அவற்றில் பல டஜன் கோயில்களை விழுந்த துண்டுகளிலிருந்து மீண்டும் எழுப்பியது. முன்மொழிவு 60க்கும் மேற்பட்டவை என்று எண்ணுகிறது.

பதேஷ்வர், படாவலி, ககன்மத் (இந்தியாவின் முன்மொழிவில் ககார்மத் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது) ஆகியவை, “சம்பல் பள்ளத்தாக்கின் கோயில் தொகுதி” என்ற ஒரே தொடர் பதிவாக, 2026 செப்டம்பர் 29 அன்று உலகப் பாரம்பரியத்துக்கான இந்தியாவின் தற்காலிகப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டன. அன்றே நியூஸ் ஆன் ஏர் இந்தச் சேர்க்கையைத் தெரிவித்தது. இந்தியாவின் முன்மொழிவு 2026 ஜூலை 8 தேதியிட்டது; இரண்டு யுனெஸ்கோ அளவுகோல்களை அது கோருகிறது: கட்டடக்கலைக் கருத்துகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு (ii), ஒரு கட்டட வகையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுக்கு (iv).

ஒரே மலைச்சரிவில் இருநூறு கோயில்கள்

பதேஷ்வரை “வட இந்தியாவில் ஆரம்ப இடைக்காலக் கோயில்களின் மிக விரிவான தொகுதிகளில் ஒன்று” என்று முன்மொழிவு விவரிக்கிறது. வடக்கத்திய நாகர பாணியிலான இந்தக் கோயில்கள், தட்டையான கூரையுள்ள எளிய அறைகள் முதல் கருவறைக்கு மேல் வளைந்த கோபுரம் (சிகரம்) கொண்ட கோயில்கள் வரை உள்ளன என்றும், பெரும்பாலானவை கிபி 8ஆம் முதல் 10ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான குர்ஜர-பிரதிஹார காலத்தவை, சிவன், விஷ்ணு, சக்தி ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை என்றும் அது கூறுகிறது. மத்தியப் பிரதேச சுற்றுலாத் துறையும் சம்பல் பிரிவின் சுற்றுலாப் பக்கமும் இந்தத் தொகுதி சுமார் 25 ஏக்கரில் பரவியுள்ளது என்று கூறுகின்றன.

கோயில்களை எண்ணுவதற்கு நீண்ட பதிவு உண்டு. இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் 1882 முதல் 1883 வரை வந்தார்; அப்போது சில மட்டுமே நின்றன என்று புரதத்துவா குறிப்பிடுகிறது. படாவலியை அவர் எழுதிய பரவலி கிராமத்துக்குத் தென்மேற்கே உள்ள ஒரு பள்ளத்தாக்கில் “பல்வேறு அளவுகளில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட கோயில்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் சிறியவை” என்று அவர் எழுதினார். அப்போது நின்றிருந்த மிகப் பெரிய கோயிலான பூதேஸ்வரரே இன்றும் தொகுதிக்குப் பெயர் தருகிறது. அதன் வடக்கே இரண்டு வரிசைச் சிறிய கோயில்கள் “ஒருவகைத் தெருவை உருவாக்கி” ஓடின; வடமேற்கில் உள்ள ஒன்பது சிறிய கோயில்கள் கொண்ட வரிசையில் ஒன்றில் சம்வத் 1107 அல்லது கிபி 1050 தேதியிட்ட ஒரு சிறிய கல்வெட்டு இருந்தது. முன்மொழிவு, முஹம்மது, புரதத்துவா மேற்கோள் காட்டும் இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை மதிப்பீடு ஆகிய அனைத்தும் 200 அல்லது அதற்கு மேல் என்று கூறுகின்றன.

காலங்கள் பரந்த வரம்பில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. பதேஷ்வரின் பெரும்பகுதிக்கு 8ஆம் முதல் 10ஆம் நூற்றாண்டு என்று இந்தியாவின் முன்மொழிவு கூறுகிறது. அறிஞர் ஆர். டி. திரிவேதி பெரிய விஷ்ணு கோயிலை 8ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும், தொகுதியை 8ஆம், 9ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதிக்கும் பாணியின் அடிப்படையில் ஒதுக்குகிறார் என்று புரதத்துவா தெரிவிக்கிறது. முஹம்மது 9ஆம் முதல் 11ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையே கட்டப்பட்ட கோயில்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்; தாம் மீண்டும் கட்டும் பிந்தைய விஷ்ணு கோயில் சுமார் 11ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, கஜுராஹோவுக்கு நெருக்கமான பாணியில் உள்ளது என்றும் கூறுகிறார். இங்கே திறந்து பார்த்த எந்த ஆதாரமும் தொகுதிக்கு ஒரே ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட காலத்தைத் தரவில்லை.

ஜிக்சா புதிர்

ASI பணியைத் தொடங்கியபோது, இடம் இடிபாடுகளாக இருந்தது, பல ஏக்கர்களில் ஆயிரக்கணக்கான தூண்கள், உத்தரங்கள், கோபுரங்கள், முடிக் கற்கள் கிடந்தன என்று அவுட்லுக் டிராவலரில் முஹம்மது எழுதுகிறார். கோயில் நகரத்தை ஒரு நிலநடுக்கம் வீழ்த்தியிருக்கும் என்று அவர் கருதினார். அப்பகுதியை ஆண்ட டக்காயிட் (ஆயுதமேந்திய கொள்ளையர்) கும்பல்கள் மீதான அச்சத்தால் இருக்கலாம், துண்டுகளைக் கொள்ளையடிக்க யாரும் துணியவில்லை என்று அவர் எழுதுகிறார். முஹம்மதுவின் கூற்றுப்படி, 250க்கும் மேற்பட்ட வழக்குகள் கொண்ட டக்காயிட் நிர்பய் சிங் குஜ்ஜரை அவர் 2004இல் அந்த இடத்தில் சந்தித்தார். குஜ்ஜர் 2005இல் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார் என்று புரதத்துவா தெரிவிக்கிறது.

ஒவ்வொரு கோயிலும் அதன் சொந்தத் துண்டுகளிலிருந்து மட்டுமே மீண்டும் கட்டப்பட இருந்தது. குழு நுழைவாயிலிலிருந்தும் அதன் அருகிலுள்ள நான்கு கோயில்களிலிருந்தும் தொடங்கியது; நின்றிருந்த கோயில்களை மாதிரிகளாகவும், மானசாரா, மயமதம், சமராங்கண சூத்ரதாரம் ஆகிய கோயில் கட்டுமான நூல்களை வழிகாட்டிகளாகவும் பயன்படுத்தியது என்று முஹம்மது கூறுகிறார். இவற்றில் கடைசியானது போஜ மன்னருக்கு உரிய நூல்; போஜ்பூரில் பாறைகளில் செதுக்கிய திட்ட வரைபடங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள கட்டுநரின் கையேடு அது. “இது ஒரு பிரம்மாண்ட அளவிலான ஜிக்சா புதிர் போல இருந்தது” என்று அவர் 2023இல் இந்தியன் நேரட்டிவ் இதழுக்குக் கூறினார்.

தளத்துக்கு அருகில் நடந்த சட்டவிரோதச் சுரங்கப் பணி பின்னர் மீட்டமைக்கப்பட்ட கோயில்களை அச்சுறுத்தியது, காவல்துறை அதற்கு எதிராக நகர்ந்தது என்று முஹம்மது எழுதுகிறார். தாம் இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட பிறகு பணி மெதுவாகியது, இன்ஃபோசிஸ் அறக்கட்டளை சுதா மூர்த்திக்கு உரிய ஆதரவுடன் முன்வரும் வரை என்று அவர் கூறுகிறார். 2023 நேர்காணலில், தொகுதியின் மிகப் பெரிய விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றைக் குழு மீண்டும் கட்டுகிறது என்று அவர் கூறினார்.

எத்தனை கோயில்கள் மீண்டும் நிறுத்தப்பட்டுள்ளன என்பது யார் எண்ணுகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது:

• இந்தியாவின் யுனெஸ்கோ முன்மொழிவு: “60க்கும் மேற்பட்ட கோயில்கள் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.”
• அவுட்லுக் டிராவலரில் முஹம்மது (2025): நான்கு ஆண்டுகளில் 70 கோயில்கள்.
• 2023 நேர்காணலில் முஹம்மது: 2005 முதல் 2010 வரை ஐந்து ஆண்டுகளில் 80 கோயில்கள்; சுமார் 100 இன்னும் மீண்டும் கட்ட வேண்டியுள்ளன, மேலும் ரூ 10 முதல் 15 கோடி தேவை.
• புரதத்துவா (2016): இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை மதிப்பீட்டின்படி சுமார் 200 கோயில்கள், 80 இன்னும் மீட்டமைப்புக்குக் காத்திருக்கின்றன.

இந்த எண்ணிக்கைகள் ஒன்றோடொன்று பொருந்தவில்லை; அதிகாரபூர்வ முன்மொழிவு பயன்படுத்துவதால் இந்தக் கட்டுரை “60க்கும் மேற்பட்டவை” என்று பயன்படுத்துகிறது. முஹம்மது இந்தத் தொகுதியை ஐஹோளேயுடனும் ஒப்பிட்டுள்ளார்; அதில் 108 கோயில்கள் என்று அவர் எண்ணுகிறார். பாகல்கோட் மாவட்ட நிர்வாகம் சுமார் 125 என்று எண்ணுகிறது.

படாவலியின் பதினாறு தூண்கள்

படாவலி பதேஷ்வர் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து சுமார் ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. அதன் கோயிலை 10ஆம் நூற்றாண்டின் கச்சபகாத ஆட்சியாளர்களுடன் இந்தியாவின் முன்மொழிவு இணைக்கிறது. கருவறை போய்விட்டது; திறந்த மண்டபமும் நுழைவு முகமண்டபமும் எஞ்சியுள்ளன, தூண்கள், உத்தரங்கள், கூரைப் பலகைகளில் “செழுமையாகச் செதுக்கப்பட்டவை”.

கன்னிங்ஹாம் மண்டபத்தை 25 அடி சதுரமாக அளந்தார்; அதன் கூரை 19 அங்குல சதுரமுள்ள பதினாறு தூண்கள் மீது தாங்கப்பட்டது, உத்தரங்கள் “மிகச் செழுமையாகச் சிற்பம் செய்யப்பட்டவை”. கிழக்கு உத்தரத்தில் முக்கிய உருவம் சூரியக் கடவுளான சூரியன், மேற்கில் காளி. தெற்கு உத்தரத்தில் சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா, வடக்கு உத்தரத்தில் ஹர-கௌரி, அதாவது பார்வதியுடன் சிவன். அவர் அந்தக் கோயிலைச் சிவனுடையது என்று கொண்டார். அவரது காலத்தில் மண்டபத்தின் மேல் குவிமாடக் கூரையுடன் ஓர் மேல் மாடி கட்டப்பட்டு, முழுவதும் ஒரு சிறிய கோட்டையாக மாற்றப்பட்டிருந்தது; அதை தோல்பூர் ராணா 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செய்தார் என்று அவர் கூறினார். கோட்டைக் கட்டுமானத்தின் காலம் வேறுபடுகிறது; மத்தியப் பிரதேச சுற்றுலாத் துறையும் புரதத்துவாவும் அதை 18ஆம் நூற்றாண்டில் வைக்கின்றன.

குவாலியர் தொல்லியல் துறை பிந்தைய சேர்க்கைகளை 1926இல் அகற்றி, பாதுகாப்புப் பணியை 1931இல் முடித்தது என்று புரதத்துவா தெரிவிக்கிறது; அந்தத் தளம் கலை வரலாற்றாளர் கிருஷ்ண தேவ் அந்தக் கோயிலை மத்திய இந்தியாவில் 10ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்தவற்றில் ஒன்று என்று அழைத்ததாக மேற்கோள் காட்டுகிறது. ஒரு உத்தரம் கிருஷ்ணரின் குழந்தைப் பருவ நிகழ்வுகளைக் காட்டுகிறது; அவற்றில் பிறப்பு, கோவர்த்தன மலையைத் தூக்குதல், வெண்ணெய் கடைதல் ஆகியவை உள்ளன. பல சிற்பங்கள் தளத்திலேயே உள்ளன, மற்றவை குவாலியரில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன என்று முன்மொழிவு கூறுகிறது.

ககன்மத், கற்களுக்கு இடையே எதுவும் இல்லாத 100 அடி

மூன்றாவது இடம் மொரேனாவிலிருந்து சுமார் 30 கி.மீ. தொலைவில் சிஹோனியாவில் உள்ளது என்று மத்தியப் பிரதேச சுற்றுலாத் துறை கூறுகிறது. ககார்மத் கோயிலை 11ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தைச் சேர்ந்தது என்று முன்மொழிவு காலம் குறித்து, கச்சபகாத ஆட்சியாளர் கீர்த்திராஜுக்கு உரியது என்று கூறுகிறது. உயர்ந்த மேடை மீது நிற்கும் அது, துல்லியமாகப் பிணைந்த மணற்கற்களின் உலர்ந்த கட்டுமானத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது; நீண்ட சிகரமும், கருவறை, முன்கூடம், தூண் மண்டபம் கொண்ட அமைப்பும் உடையது. கோபுரம் முன்மொழிவில் சுமார் 100 அடி என்றும், மத்தியப் பிரதேச சுற்றுலாத் துறையில் சுமார் 30 மீட்டர் என்றும் மதிப்பிடப்படுகிறது; இவை கிட்டத்தட்ட ஒரே உயரம்.

கோபுரம் முழு உயரத்துக்கும் எஞ்சியுள்ளது; ஆனால் அதன் வெளிப்புற மேற்பூச்சு போய்விட்டது, முடிக் கல்லின் கீழ் வெறும் எலும்புக்கூடே உள்ளது என்று புரதத்துவா கூறுகிறது. ஏழு செதுக்கிய பட்டைகள் கருவறை வாசலைச் சட்டமிடுகின்றன, பதினாறு தூண்கள் மண்டபத்தைத் தாங்குகின்றன. கச்சபகாத வம்சத்தின் எஞ்சியுள்ள ஒரே அரச கோயில்களில் ஒன்று என்று மொரேனா மாவட்டப் பக்கம் அழைக்கிறது.

கட்டியவருக்கான சான்று குவாலியரில் உள்ள சாஸ்-பாகு கோயிலில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு. அது கீர்த்திராஜர் சிம்ஹபனியாவில், அதாவது சிஹோனியாவின் பழைய பெயரில், ஒரு பெரிய சிவன் கோயிலைக் கட்டியதைப் பதிவு செய்கிறது என்றும், குவாலியர் சமஸ்தானத் தொல்லியல் துறையின் எம். பி. கார்டே 1925 முதல் 1926 வரையிலான ஒரு ஆய்வில் இந்த அடையாளத்தைச் செய்தார் என்றும் புரதத்துவா தெரிவிக்கிறது. கிபி சுமார் 1015 முதல் 1035 என்பது மத்தியப் பிரதேச சுற்றுலாத் துறை தரும் காலம்; அதே பக்கம், ககன்வதி என்ற ராணியின் கோரிக்கையின் பேரில் கோயில் எழுப்பப்பட்டது என்றும், ஆவிகள் ஓர் இரவில் அதைக் கட்டின என்ற உள்ளூர் நம்பிக்கையையும் பதிவு செய்கிறது. சாஸ்-பாகு கல்வெட்டு ராணியைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்று புரதத்துவா குறிப்பிடுகிறது. கார்டேயின் பாதுகாப்புத் திட்டம் நிதிக் குறைவால் ஓரளவு மட்டுமே நிறைவேற்றப்பட்டது என்றும், அதில் காட்டை அகற்றுதல், படிகளை மீண்டும் அமைத்தல், உடைந்த உத்தரங்களுக்கு முட்டுக் கொடுத்தல் ஆகியவை அடங்கும் என்றும் புரதத்துவா தெரிவிக்கிறது. முகமண்டபப் படிகளைக் காத்த கல் சிங்கங்கள் இப்போது குவாலியரில் உள்ள குஜாரி மஹால் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன.

கோயில் வரலாற்றில் மூன்றும் அமரும் இடம்

இந்தத் தொகுதியை ஒரே மரபின் கட்டங்களாக இந்தியாவின் முன்மொழிவு கருதுகிறது. பதேஷ்வர் ஆரம்பகால, சோதனைக் கட்டம்; ஒரே மலைச்சரிவில் பல கோயில் வகைகள். படாவலி செதுக்கலும் கட்டடக்கலையும் இணையும் இடம்; ககார்மத் பெரிய பிந்தைய விளைவு. அது அவற்றைக் கஜுராஹோவுடன் ஒப்பிடுகிறது; முழுமையாக வளர்ந்த சந்தேலர் கோயில்களுக்கு முன் வந்த வடிவங்களை சம்பல் கோயில்கள் காட்டுகின்றன என்று கூறுகிறது; அந்தச் சந்தேலர் கோயில்கள் கஜுராஹோ பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டியில் இடம்பெறுகின்றன.

அருகிலுள்ள நான்காவது இடத்தை, மிட்டாவ்லியில் உள்ள வட்ட வடிவ சௌசட் யோகினி கோயிலை, முன்மொழிவு குறிப்பிட்டு, அது தனியான யோகினி மரபைச் சேர்ந்தது என்பதால் தொகுதிக்கு வெளியே வைக்கிறது. அது 2025இல் தற்காலிகப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டதாக ஆர்கனைசர் தெரிவிக்கிறது. சம்பல் பதிவுடன், இந்தியாவின் 78 தற்காலிகப் பட்டியல் இடங்களில் மத்தியப் பிரதேசம் 19 என்று ஆர்கனைசர் எண்ணுகிறது.

உலகப் பாரம்பரிய அந்தஸ்துக்குப் பரிசீலிக்கப்படுவதற்கு முன் ஓர் இடம் தற்காலிகப் பட்டியலில் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று பிசினஸ் ஸ்டாண்டர்டு குறிப்பிடுகிறது. 2026 நவம்பர் 2 நிலவரப்படி மூன்று இடங்களும் அந்த முதல் கட்டத்திலேயே உள்ளன.