في أودايغيري قرب فيديشا عشرون كهفا من العصر الغوبتي ولوحة فاراها ضخمة ونقش في كهف من السنة 82 الغوبتية، نحو 401 للميلاد، وقد انضمت إلى القائمة التمهيدية لليونسكو في الهند في 29 سبتمبر 2026

أودايغيري تل من الحجر الرملي إلى الغرب مباشرة من الأسوار الترابية القديمة لفيديشا في ماديا براديش. فيه عشرون كهفا منحوتا في الصخر، وصورة لفيشنو برأس خنزير منحوتة في الجرف داخل كوة طولها نحو 22 قدما، ونقش في كهف مؤرخ بالسنة 82 الغوبتية، وهي تعادل نحو 401 للميلاد. وقد أرسلت الهند الموقع إلى اليونسكو في 8 يوليو 2026، وفي 29 سبتمبر 2026 أُضيف إلى القائمة التمهيدية للهند، فبلغ عدد مواقعها 78. وإدراج موقع في القائمة التمهيدية خطوة تحضيرية نحو ترشيح مستقبلي للتراث العالمي، ولا يمنح صفة التراث العالمي.

يعني الاسم “جبل الشروق”، كما يترجمه المؤرخ مايكل ويليس. وهو ليس أودايغيري القريب من بهوبانيشوار في أوديشا، الذي لكهوفه ونقش هاتيغومفا لخارافيلا مقاله الخاص. وتكتب صفحة اليونسكو موقع ماديا براديش “أودايغيري” بصيغة “Udaigiri”.

ما قالته الهند لليونسكو في يوليو 2026

قدمت البعثة الدائمة للهند لدى اليونسكو الملف في 8 يوليو 2026. وهو يستشهد بالمعايير (ii) و(iii) و(iv)، ويعطي الإحداثيات 23°32’11” شمالا، 77°46’20” شرقا، ويصف مجمعا منحوتا في الصخر تطور أساسا برعاية الغوبتا بين أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس للميلاد. ويتألف الموقع من عشرين كهفا محفورا، ولوحات نحتية، ونقوش، وأسطح صخرية تحمل علامات مبكرة. ويُذكر منحوتتان بوصفهما الأهم: لوحة فاراها في الكهف 5، وأنانتاسايانا فيشنو، أي فيشنو النائم على الأفعى أنانتا، في الكهف 13. ويضيف النص أن نقوشا تتصل بتشاندراغوبتا الثاني وكوماراغوبتا الأول والوزراء والحكام المحليين تؤكد رعاية النخبة.

وبعض ما في الملف يذهب أبعد مما تذهب إليه النقوش. فالنص يجادل بأن البرك والشلالات وتوزيع المنحوتات تدل على أرض احتفالية مصممة، وبأن المنحوتات والنقوش كانت محاذية لأحداث فلكية. وتشير صفحة اليونسكو إلى أن المسؤولية الوحيدة عن محتوى كل قائمة تمهيدية تقع على الدولة الطرف المعنية، فهذه حجج الهند، وتذكر الأقسام التالية من قال كلا منها في مطبوع. وأوردت أخبار أكاشفاني الإضافة في 29 سبتمبر 2026. ووصفت ذا أورغنايزر، في 1 أكتوبر، الإدراج في القائمة التمهيدية بأنه مرحلة أولية نحو ترشيح مستقبلي.

رقّم كانينغهام عشرة كهوف، ثم أحصت الدائرة عشرين

وصف ألكسندر كانينغهام، أول مدير عام لهيئة المسح الأثري الهندية، التل في تقرير جولاته في 1874 إلى 1875 و1876 إلى 1877، الذي نُشر مجلدا عاشرا من تقارير الهيئة. أما ج. ف. فليت، الذي حرر النقوش الغوبتية سنة 1888، فيضع أول ذكر لنقوش الكهوف في ذلك المجلد، في سنة 1880. ورقّم كانينغهام عشرة كهوف من الجنوب إلى الشمال. ثم رقّمت دائرة آثار ولاية غواليور، التي تولت التل في عهد حكام سيندهيا، عشرين كهفا، وتعرض دراسة د. ر. باتيل لعام 1948 لتلك الدائرة الترقيم الذي يسميه ويليس والكتّاب اللاحقون الترقيم المعياري. وصار كهف كانينغهام رقم 4، فاراها، الكهف 5. ورأى باتيل أن تسعة فقط من العشرين ذات سمات معمارية واضحة، وأن الباقي حفر بسيطة.

ويضع فليت موقع التل نحو ميلين (ثلاثة كيلومترات تقريبا) إلى الشمال الغربي من بهيلسا، وهي البلدة الحديثة بجوار موقع فيديشا القديمة، بحسب تعبير باتيل. ويضيف باتيل أن أودايغيري إحدى مجموعات عدة من الآثار القديمة على بعد نحو اثني عشر ميلا من بهيلسا. وسانشي، التي يتناولها هذا المقال عن ستوباها، منها، وكذلك بيسناغار، حيث أقام مبعوث إغريقي عمود هيليودوروس.

السنة 82 الغوبتية: التاريخ فوق باب الكهف 6

يقع الكهف 6 قرب فم الشق الذي يقطع التل. ويحمل بابه آلهة أنهار، ويُقسم الوجه الصخري بجواره إلى لوحات منها فيشنو بأربع أذرع. وفوق شكلين منها مستطيل مصقول عليه نقش سنسكريتي نثري. وقد قرأ فليت، وهو يعمل من الحجر نفسه، التاريخ على أنه السنة 80 و2، في اليوم الحادي عشر من النصف المضيء من الشهر القمري آشادها، الذي يقع في يونيو ويوليو. وحول السنة إلى 401 إلى 402 للميلاد.

ويسجل النقش ديادهارما، أي هبة دينية، من مهاراجا من أسرة سانكانيكا. واسم الحاكم نفسه تالف. وقرأ فليت الحروف الباقية على أنها تنتهي بـ”دهالا”، وإعادة البناء التي قدمها الباحث د. ك. سيركار، سودهالا، هي التي يستعملها ويليس. ويذكر النص أن أباه المهاراجا فيشنوداسا وجده المهاراجا تشهاغالاغا، ويقول إنه يتأمل في قدمي الملك الأعلى تشاندراغوبتا. وبدا لفليت أن الكهف فيشنوي. أما كانينغهام، الذي سماه كهف تشاندراغوبتا، فلاحظ أن السانكانيكا مذكورون أيضا على عمود الله أباد لسمودراغوبتا، الذي تُوصف حملاته في هذا المقال.

ويضيف ويليس، وقراءته الأحدث، نقطتين. الأولى أنه يرى أن السانكانيكا بدوا أسرة من البراهمة في خدمة الملك، لا قبيلة حدودية كما افترض كتاب سابقون. والثانية أنه يحسب أن آشادها من السنة 82، إذا عُدت سنة منقضية، يقع في يونيو 401، وأن اليوم الحادي عشر من النصف المضيء، حين يُعتقد أن فيشنو يُنوَّم لموسم الأمطار، وقع في 9 يونيو 401. والتاريخ حسابه هو، مبني على ذلك الافتراض عن طريقة عد السنة.

الوزير الذي جاء مع الملك إلى الكهف 7

على مسافة قصيرة من الكهف 6 كهف تاوا، سُمي بالحجر المسطح على سقفه الذي يشبه المقلاة. ونقشه من خمسة أبيات مرقمة ولا يحمل تاريخا. وقد قرأه فليت وكانينغهام معا على أنه من عمل وزير لتشاندراغوبتا الثاني اسمه سابا، ويسمى في أسرته فيراسينا، رجل من باتاليبوترا عرف النحو والقانون والمنطق وكان شاعرا. ويقول النص، في ترجمة فليت، إنه جاء إلى هنا مع الملك، الذي كان يسعى إلى فتح العالم كله، وأمر بصنع الكهف إخلاصا لشامبهو. وشامبهو اسم من أسماء شيفا. وفي قراءة فليت كان فيراسينا يتولى أيضا منصب ترتيب السلم والحرب.

ورأى فليت أن الملك المقصود هو تشاندراغوبتا الثاني لا الأول. فأشكال الحروف تشبه حروف نقش عمود الله أباد، الذي يقول إنه نُقش في زمن تشاندراغوبتا الثاني، ونقش السنة 82 المؤرخ في التل نفسه. وقرأ باتيل، وهو يكتب سنة 1948، الإشارة إلى حملة لفتح العالم على أنها تشير إلى الحرب على حكام الساكا، مع شرق مالوا وفيديشا قاعدة أمامية. وحكم تشاندراغوبتا الثاني نحو 375 إلى 415 للميلاد، بحسب تأريخ ويليس.

فاراها المنحوت في الصخر عند حافة الماء

تروي البورانا أن فيشنو اتخذ هيئة خنزير، فاراها، ورفع الأرض من المحيط الكوني. وفي أودايغيري يملأ المشهد كوة قاسها كانينغهام فبلغ طولها 22 قدما وارتفاعها أقل بقليل من 13 قدما وعمقها 3 أقدام و4 بوصات. يقف الإله رجلا برأس خنزير. وتستقر قدمه اليسرى على ملفات ملك الأفاعي، الذي لقلنسوته ثلاثة عشر رأسا، سبعة من الأمام وستة من الخلف. وبنابه الأيمن يرفع بريثفي، الأرض في هيئة امرأة صغيرة، من ماء رسمه النحات خطوطا متموجة طويلة.

ويملأ الخلفية براهما وشيفا على ثوره وموسيقيون وصفوف من الحكماء. وعلى الجدارين الجانبيين تقف غانغا على تمساح ويامونا على سلحفاة، وتقف صورة للمحيط في الماء إلى الركبتين تحمل وعاء. ولاحظ باتيل أن لفاراها أودايغيري ذراعين، بينما لصور فاراها التي نُحتت لاحقا في بادامي وماهابالي بورام أربع.

وتأتي نقطة تتعلق بالمكان من ويليس. فأمام اللوحة خزان كبير، قطعه عنها الآن طريق وجدار وبوابة. ويظهر الحجر المتفتت عند قاعدة النقش، كما يكتب، أن الماء كان يلامس قدمي الشكل، خصوصا في موسم الأمطار. وعلى قراءته ارتفع فاراها من ماء حقيقي، كما تصف بورانا ماتسيا التجسد.

من الراكع عند قدمي فاراها

خلف ملك الأفاعي شكل راكع، مقطوع الرأس الآن. خمن كانينغهام أنه قد يكون ملك المحيط. وفي 1932 اقترح ك. ب. جايسوال أن اللوحة كلها رمز سياسي لتشاندراغوبتا الثاني في دور فيشنو الرافع للأرض، مستندا إلى أبيات للكاتب المسرحي فيشاخاداتا. ويسمي ويليس الأبيات الختامية من موداراكشاسا مصدرا، ويسمي باتيل وبوراتاتفا ديفيتشاندراغوبتام. وبحسب مسح ويليس للأدبيات كان ف. س. أغراوالا أول من سمى الشكل الراكع الإمبراطور نفسه، وجادل س. ف. سوهوني لاحقا بالشيء نفسه. وحكمت جوانا ويليامز، في فن الهند الغوبتية، بأن أجزاء من قراءة جايسوال متكلفة. ولم يجد باتيل، في 1948، دليلا مباشرا عليها، لأن كوة فاراها لا تحمل نقشا والنقش في الكهف المجاور لا يؤيدها.

وتأتي تسمية مختلفة من ويليس. فلأن الكهف 6 يقوم بجوار فاراها ويسمي واهبه رجلا يتأمل في قدمي تشاندراغوبتا، يرى أن الشكل الراكع هو الواهب السانكانيكي، مصورا وهو يكرم ملكا صُوّر هو نفسه فاراها. ثم يقترح معنى ثانيا، أن أبا الواهب فيشنوداسا، الذي خدم تحت سمودراغوبتا، حاضر أيضا في المشهد. وتعترض نظرة بوراتاتفا العامة على الدراسات بأن نقش السانكانيكا في كهف مجاور لا في كوة فاراها. والمسألة ما زالت مفتوحة، ومع فقدان الرأس لا يحسمها شبه بورتريه.

فيشنو النائم والشمس

الكهف 13 كوة ضحلة في أعلى الممر، فيها فيشنو نائم على ملفات أنانتا. وتعطي صفحة وزارة السياحة، إنكريديبل إنديا، طول الشكل 3.6 متر، وتعطيه بوراتاتفا بنحو 12 قدما. وتحت الإله يركع متعبد يحمل مبخرة. وفوق الإله إلهة النوم وبراهما على لوتس، ثم غارودا وأسلحة فيشنو في هيئة مجسدة والعفريتان مادهو وكايتابها. وفي تأريخ ويليس الصورة من القرن الخامس.

وحجته أن الشق شُكل لتضرب الشمس هذه الصورة. ويكتب أن الجدار الشمالي للممر ترك شبه سليم، وأن الجدار الجنوبي نُحت إلى الخلف في القرن الخامس، فتضيء الشمس الشارقة عند الانقلاب الصيفي، في أواخر يونيو، الشكل أياما عدة. وكان شلال ماء ينحدر في الممر من خزان في رأسه. وقد نشأت هذه الأفكار من مناقشات مع ميرا داس، التي درست التل مع ويليس، وتقول خلاصة بوراتاتفا إن داس اقترحت أن التل كان يعمل مرصدا فلكيا. وهذه تفسيراتهما، ويتناول ملف القائمة التمهيدية الموضوع نفسه.

صورة جاينية في الكهف 20، والتل قبل الغوبتا وبعدهم

يضم الكهف 20، في أعلى الطرف الشمالي الغربي من التل ويُصعد إليه بدرج شديد الانحدار عند حافة الجرف، نقشا جاينيا مؤرخا بالكلمات بالسنة 106، في شهر كارتيكا، في اليوم الخامس من النصف المظلم. وفي تحويل فليت التاريخ هو 425 إلى 426 للميلاد، ووضع النقش في زمن كوماراغوبتا، إذ لا يسمي النقش ملكا. ويسجل أن ناسكا جاينيا اسمه شانكارا، تلميذا في سلسلة المعلم بهادرا، أقام صورة للتيرثانكارا بارشفاناثا عند فم الكهف. وسماه باتيل واحدا من النقوش الجاينية القليلة من العصر الغوبتي. والصورة لم تعد في الكهف، واقترح فليت أنها ربما كانت منحوتة منفصلة.

وقبل الغوبتا كان التل مكانا لضبط الوقت أصلا، بحسب رواية ويليس، لأن نقوشا كبيرة بخط الصدف على جدار الممر أقدم من منحوتات القرن الخامس التي قطعتها. ويقول الملف المقدم إلى اليونسكو أيضا إن للتل أهمية قبل المرحلة الغوبتية الرئيسية وبعدها. وأحصى باتيل اثني عشر نقشا في التل كله، رأى أن أربعة منها مهمة.

وأودايغيري مدرج في القائمة التمهيدية للهند حتى 2 نوفمبر 2026، ولا يذكر أي من المصادر المستشارة لهذا المقال ملف ترشيح.