恰姆巴尔河谷的巴特什瓦尔有200多座不用灰浆垒成的小型砂岩神殿，印度考古调查局已用它们自己倒塌的石块重新拼起其中60多座

在莫雷纳县恰姆巴尔河沟壑间的一面梯田状山坡上，大约在瓜廖尔以北35公里处，巴特什瓦尔立着200多座小型砂岩神殿，印度的联合国教科文组织申报材料说，它们是“不用灰浆”建成的，每一块石头都修琢得与邻石严丝合缝。2004年之后，印度考古调查局（ASI）由K·K·穆罕默德（K. K. Muhammed）带领的团队，用倒塌的石块把其中几十座重新拼了起来。申报材料给出的数字是60多座。

巴特什瓦尔、帕达瓦利和卡卡恩马特（Kakanmath，印度的申报材料写作Kakarmath）作为一个系列项目，名为“恰姆巴尔河谷神殿群”，于2026年9月29日列入印度的世界遗产预备名录。当天，印度国家广播电台新闻（News On AIR）报道了这次增补。印度的申报材料日期为2026年7月8日，主张符合联合国教科文组织的两条标准：（ii），建筑思想的交流与发展；（iv），某一建筑类型的杰出范例。

一面山坡上的两百座神殿

申报材料把巴特什瓦尔描述为“北印度规模最大的早期中世纪神殿群之一”。它说，这些神殿属北方那伽罗式，从简单的平顶小室，到圣殿上方带弯曲塔楼（shikhara）的神殿都有，大多属于古尔贾拉-普拉蒂哈拉时期，即公元8至10世纪，供奉湿婆、毗湿奴和沙克蒂。中央邦旅游局和恰姆巴尔专区的旅游页面都说，整个建筑群占地约25英亩。

清点这些神殿，有很长的记录。印度考古调查局的亚历山大·坎宁安（Alexander Cunningham）在1882年至1883年到访，据《Puratattva》指出，当时只有少数几座还立着。他写到，在帕拉瓦利村（Paravali，他对帕达瓦利的拼法）西南的一道山谷里，有“一百多座大小不一的神殿，但大多很小”。当时立着的最大一座神殿是布特什瓦拉（Bhuteswara），它至今仍给这处建筑群提供名字。它北面有两排小神殿，“形成一种街道”，西北方一排九座小神殿中，有一座刻着一段简短铭文，纪年为萨姆瓦特1107年，即公元1050年。申报材料、穆罕默德以及《Puratattva》所引的印度考古调查局估算，给出的都是200座或更多。

关于年代，说法跨度很大。印度的申报材料说，巴特什瓦尔的大部分属8至10世纪。《Puratattva》报道，学者R. D. 特里维迪（R. D. Trivedi）依风格把大型毗湿奴神殿定在8世纪晚期，把整个建筑群定在8世纪晚期和9世纪。穆罕默德写的则是9至11世纪之间建成的神殿，并说他正在重建的那座较晚的毗湿奴神殿，年代约在11世纪，风格接近卡朱拉霍。这里查阅的资料里，没有一份给出这一组神殿统一认定的单一年代。

巨型拼图

穆罕默德在《Outlook Traveller》中写道，印度考古调查局开工时，遗址是一片废墟，成千上万根柱子、横梁、塔尖和顶石散落在几英亩的地面上。他原以为是一场地震毁掉了这座神殿之城。他写到，没有人敢来劫掠这些石块，也许是因为害怕控制着这一带的达科伊特（dacoit，武装匪徒）团伙。据穆罕默德所述，2004年他在遗址上见到了尼尔巴伊·辛格·古贾尔（Nirbhay Singh Gujjar），这名匪首身上背着250多起案件。《Puratattva》报道，古贾尔2005年被击毙。

每座神殿都只能用它自己的残块来重建。穆罕默德说，团队先从入口大门和旁边的四座神殿做起，以仍立着的神殿为模型，并以神庙营造典籍《摩那娑罗》（Manasara）、《摩衍摩多》（Mayamata）和《萨摩罗伽那·苏特罗达罗》（Samarangana Sutradhara）为指南。其中最后一部是归于博贾王名下的典籍，也就是博贾布尔那些刻出的平面图背后的营造手册。“这就像一幅巨型的拼图，”他2023年对《Indian Narrative》说。

穆罕默德写道，遗址附近的非法采矿后来威胁到已修复的神殿，警方对此采取了行动。他说，他调离之后工程放慢，直到印福思基金会（Infosys Foundation）出手支持，他把这笔支持归功于苏达·穆尔蒂（Sudha Murty）。他在2023年的访谈中说，团队正在重建建筑群中最大的毗湿奴神殿之一。

已经恢复了多少座神殿，取决于谁在计数：

• 印度的联合国教科文组织申报材料：“已有60多座神殿重新拼合。”
• 穆罕默德在《Outlook Traveller》（2025年）：四年内70座神殿。
• 穆罕默德在2023年的一次访谈中：从2005年到2010年，五年80座神殿，还有约100座待重建，另需1亿至1.5亿卢比（10至15 crore）。
• 《Puratattva》（2016年）：印度考古调查局估计约有200座神殿，另有80座仍待修复。

这些数字对不上，本文采用“60多座”，因为官方申报材料用的是这个说法。穆罕默德还把这处建筑群与艾霍莱作过比较，他算那里有108座神殿。巴加尔科特县政府的算法是约125座。

帕达瓦利的十六根柱子

帕达瓦利距巴特什瓦尔山谷约一公里。印度的申报材料把它的神殿与10世纪的卡奇恰帕加塔（Kachchhapaghata）统治者联系起来。圣殿已经不存，敞开的大厅和入口门廊尚在，柱子、横梁和天花板嵌板上“雕饰华丽”。

坎宁安量得大厅为25英尺见方，屋顶由十六根19英寸见方的柱子承托，横梁“雕饰极为华丽”。东侧横梁上的主像是太阳神苏利耶，西侧是迦利。南侧横梁刻着湿婆、毗湿奴和梵天，北侧横梁刻着诃罗-高里，即湿婆与波尔瓦蒂。他认为这是一座湿婆神殿。在他那个时代，大厅上方已加盖了一层带穹顶的上层，整体被改成一座小堡垒，他说那是19世纪初多尔布尔的拉纳（Rana of Dholpur）所为。关于这处防御工事的年代，说法不一，因为中央邦旅游局和《Puratattva》把它定在18世纪。

《Puratattva》报道，瓜廖尔考古部门1926年拆除了后加的部分，1931年完成保护工作，该文还引用艺术史学家克里希纳·德瓦（Krishna Deva）的话，称这座神殿是中印度10世纪最精美的神殿之一。其中一根门楣上刻着黑天童年的片段，有诞生、托起戈瓦尔丹山和搅奶油等。申报材料说，许多雕塑仍留在遗址上，另一些被移到了瓜廖尔的博物馆。

卡卡恩马特，100英尺高，石块之间一无所有

据中央邦旅游局所述，第三处遗址在西霍尼亚（Sihoniya），距莫雷纳约30公里。申报材料把卡卡尔马特神殿定在11世纪初，并归于卡奇恰帕加塔统治者基尔蒂拉杰（Kirtiraj）名下。它立在一座高台上，用精确咬合的砂岩块干砌而成，有一座长长的塔楼，平面由圣殿、前厅和柱厅组成。申报材料估计塔楼约100英尺高，中央邦旅游局估计约30米，两者相差不大。

《Puratattva》说，塔楼至今保持着完整的高度，但外层饰面已经脱落，顶石之下只剩一副光秃的骨架。七道雕饰带环绕圣殿门道，十六根柱子撑起大厅。莫雷纳县的页面称它是卡奇恰帕加塔王朝仅存的几座王室神殿之一。

建造者的证据是瓜廖尔萨斯-巴胡神殿（Sas-Bahu temple）里的一段铭文。据《Puratattva》报道，铭文记载基尔蒂拉贾在辛哈帕尼亚（Simhapaniya，即西霍尼亚的旧名）建造了一座宏伟的湿婆神殿，并说瓜廖尔邦考古部门的M. B. 加尔德（M. B. Garde）在1925年至1926年的一次调查中作出了这一认定。中央邦旅游局给出的年代大约是1015年至1035年，同一页面还说，这座神殿是应一位名叫卡卡恩瓦蒂（Kakanwati）的王后之请建起的，并记下一种当地的说法，说神灵一夜之间把它建成。《Puratattva》指出，萨斯-巴胡铭文没有提到这位王后。《Puratattva》报道，加尔德的保护方案因经费有限只实施了一部分，内容包括清除丛林、重设台阶和支撑断裂的门楣。曾守护门廊台阶的石狮，如今收藏在瓜廖尔的古贾里玛哈尔博物馆（Gujari Mahal museum）。

三处遗址在神殿史上的位置

印度的申报材料把这一组遗址看作同一传统中的几个阶段。巴特什瓦尔是早期的试验阶段，一面山坡上有许多种神殿类型。帕达瓦利是雕刻与建筑融为一体之处，卡卡尔马特则是晚期的大型成果。申报材料拿它们与卡朱拉霍相比，说恰姆巴尔的这些神殿显示出先于充分发展的金德拉王朝神殿的形制，后者在我们的卡朱拉霍指南中有介绍。

申报材料还提到附近的第四处遗址，米陶利（Mitaoli）的圆形六十四瑜伽女神殿，并因它属于另一个瑜伽女传统，把它排除在这一组之外。《Organiser》报道说，它在2025年已列入预备名录。算上恰姆巴尔这一项，《Organiser》统计中央邦在印度预备名录的78处遗产中占19处。

《商业标准报》（Business Standard）指出，一处遗址必须先在预备名录上获得认可，才能被考虑授予世界遗产身份。截至2026年11月2日，这三处遗址仍停留在这第一阶段。