تسعة كهوف بوذية منحوتة في الصخر عند باغ بمنطقة دهار تضم أروقة مرسومة وراقصات وموكبا ملكيا رأى السير جون مارشال أنه قريب من أجانتا، وانضمت إلى القائمة التمهيدية للهند لدى اليونسكو في 29 سبتمبر 2026

تسعة كهوف منحوتة في جرف من الحجر الرملي فوق نهر باغني عند باغ، في منطقة دهار بولاية ماديا براديش، تضم لوحات جدارية من نوع لا يبقى منه في الهند إلا القليل. وفي 29 سبتمبر 2026 أفادت أخبار أكاشفاني بأن الكهوف انضمت إلى القائمة التمهيدية للهند لدى اليونسكو، التي بلغت 78 موقعا بعد تلك الجولة من الإضافات. ويخصّ الملف الهندي المؤرخ في 8 يوليو 2026 بالذكر الكهف 4 المعروف باسم رانغ محل، وهو قاعة تحملها 38 عمودا تحيط بها 28 حجرة للرهبان، ويصف جدارياته بأنها تواصل تقليد أجانتا. والإدراج في القائمة التمهيدية هو الخطوة الأولى نحو الترشيح، وليس وضع التراث العالمي.

عدّ السير جون مارشال، الذي كتب الفصل الرئيس في دراسة الكهوف الصادرة عام 1927، اللوحات الجدارية في ثلاث مجموعات فقط من معابد الكهوف الهندية: أجانتا وباغ وسيجيريا في سيلان. وكتب أن الفارق في الإتقان الفني بين لوحات باغ وأجانتا “ضئيل لا يكاد يُختار بينهما”.

ما الذي نُحت في الجرف

وصف مارشال ما زال المرجع المعتمد. يرتفع الجرف نحو 150 قدما فوق النهر، وهو الصخرة الرملية الوحيدة البارزة في منطقة بازلتية في سائر أرجائها، وهي نقطة يكررها الملف الهندي. تمتد الكهوف التسعة على واجهة طولها نحو 750 ياردة، وليست كلها متجاورة. وفوق الحجر الرملي طبقة سميكة من الحجر الطيني، ويحمّل مارشال وزنها والرطوبة المتسربة منها مسؤولية معظم الضرر.

الكهف 2، المعروف شعبيا باسم كهف الباندافا، هو الأفضل حفظا. فيه قاعة مربعة تحيط بها الحجرات من ثلاث جهات، ورواق ذو أعمدة، وفي مؤخرته مصلّى ستوبا (مزار مبني حول معلم بوذي مقبّب الشكل) تحمل جدران مدخله منحوتات لبوذا ومعه مرافقوه. أما الكهف 4 فأكبر. فبحسب مارشال يبلغ عرض قاعته الوسطى 94 قدما وفيها 38 عمودا و28 حجرة، وهي أرقام يكررها الملف. وقد حدّد الحجر الرملي الهش شكل التخطيط. فهناك أربعة أعمدة إضافية في وسط قاعتي الكهفين 2 و4، وفي الكهف 4 بُنيت أعمدتها من حجارة صغيرة مقطوعة، ربما بسبب صدوع في الصخر، كما كتب مارشال. وكانت الكهوف 7 و8 و9 قد انهارت بحلول عام 1927. وحكم م. ب. غاردي، مشرف الآثار في ولاية غواليور، بأن المجموعة من عمل بوذيي الماهايانا.

ويعود اسم الباندافا إلى عام 1818 على الأقل، حين زار دانغرفيلد من المؤسسة العسكرية في بومباي المكان وصار أول من وصف الكهوف لعلماء الآثار، بحسب رواية غاردي. ووفق ما كتبه سوراب ساكسينا في مجلة بوراتاتفا التراثية، عدّ دانغرفيلد أربعة كهوف، وأفاد بأن الأهالي ينسبون حفرها إلى الإخوة الباندافا الخمسة، ونشر ذلك عام 1820. وعدّ الدكتور إ. إمبي تسعة كهوف عام 1857، ونشر العقيد س. إ. لوارد صورا ومخططات عام 1910.

الجدار المرسوم في الكهفين 4 و5

أفضل اللوحات حفظا ليست داخل كهف. إنها تغطي الجدار الخلفي لرواق يزيد طوله على 220 قدما، كان يمتد في الماضي أمام الكهفين 4 و5. وقد سقط سقف هذا الرواق، فالنصف الأعلى من الجدار مكشوف للجو.

وصف ج. ف. فوغل، الذي كتب الفصل المخصص للأيقونات في مجلد 1927، المشاهد الباقية واحدا واحدا. امرأتان تجلسان في جناح، وإحداهما تغطي وجهها حزنا. وأربعة رجال يجلسون في حديث جاد في حديقة، يلبس أكبرهم تاجا مرصعا بالجواهر. وشخوص تطير خارجة من السحب فوق جماعة من الموسيقيات. ومجموعتان من النساء تعزفان على الطبول والعصي والصنوج حول راقصة. وموكب من سبعة عشر فارسا على الأقل يسير تحت مظلة، وراكبه الأوسط على حصان تتدلى منه زينة من ذيل الياك. ويتبعه موكب فيلة، يحمل راكبها الأول زهرة زرقاء.

كتب مارشال أن اللوحات من التمبرا لا من الفريسك كما قيل مرارا. ووجدت دراسة س. باراماسيفان عام 1939، كما يلخصها ساكسينا، أن الأصباغ مخلوطة بغراء رابط وموضوعة على سطح جاف مُعدّ. وكانت الطبقة الأولى الخشنة، بحسب مارشال، من تراب محلي غني بالحديد ممزوج بالحصى والجير وألياف الجوت أو القنب. ويورد الملف الهندي الأصباغ هكذا: المغرة الصفراء والمغرة الحمراء والتراب الأخضر (طين أخضر طبيعي) واللازورد والكربون والجير. ورأى مارشال أن الطبقة الأولى أقل إتقانا مما في أجانتا، وأن هذا الضعف يفسّر جزءا من التلف. وأضاف أن شيئا مما بقي في باغ لا يعادل بوديساتفا أجانتا الشهير. وكتب أن جدار باغ يعطي انطباع خطة واحدة مدروسة، في حين بدا له أن معظم أجانتا أُضيف قطعة قطعة على أيدي متبرعين متعاقبين.

ويعرض الملف حجة باغ بلغته الخاصة. فهو يقول إن الجداريات أقرب إلى الحميمية في مقياسها من جداريات أجانتا وتفسح مجالا أوسع للمشاهد البلاطية والاجتماعية، ويقارنها بسيجيريا وموغاو ودامبولا. ويفصل باغ أيضا عن الفن الصخري لما قبل التاريخ في بهيمبيتكا، المدرجة عام 2003، فيسمّي باغ مجمعا رهبانيا بجداريات موضوعة في سياق ديني وتاريخي محدد.

لم يحسم أحد أي حكاية يرويها الجدار. فقد كتب فوغل عام 1927 أن اللوحات مجزأة أكثر من أن تُحدَّد، وأنها على الأرجح من جاتاكا أو أفادانا (حكاية من حيوات بوذا السابقة أو عن عمل تقي). ويورد مسح ساكسينا قراءات لاحقة. فقد اقترحت مونيكا زين حكاية الملك ماندهاتا عام 2001، وقرأت أنوبا باندي المشاهد من خلال قصيدة أسفاغوشا عن ناندا وزوجته سوندري عام 2002، وقرأتها ميينا تالم قراءة مختلفة عام 2002 ومرة أخرى عام 2014.

لوحة نحاسية تسمّي الدير

الوثيقة الوحيدة التي تسمّي الدير لوحة نحاسية. يقول ساكسينا إنها اكتُشفت عام 1929 في أنقاض الكهف 2. وقد نشرها ف. ف. ميراشي عام 1955 في مجموعة النقوش الهندية بوصفها لوحة كهف باغ للمهراجا سوباندو. وهي تسجل منحة قرية صدرت من ماهيشماتي لعبادة بوذا، ودار للصدقة، وإصلاح الأجزاء المكسورة من الفيهارا، وكسوة الرهبان القادمين من كل اتجاه وطعامهم ودوائهم وأسرّتهم ومقاعدهم. وفي ترجمة ميراشي، كما نقلها والتر سبينك، تُمنح المنحة للدير المسمى كالايانا، الذي يفسّره ميراشي بأنه “مسكن الفن”، ويُذكر داتاتاكا بوصفه من أمر ببنائه.

ويربط الملف الهندي الكهوف براهب بوذي اسمه داتاكا. ويصف تمهيد ميراشي داتاتاكا بأنه فرد عادي أمر بنحت كهف وتزيينه باللوحات. وقد انكسرت قطعة من اللوحة، ولم يبق من تاريخها إلا اسم الشهر، شرافانا.

ما عمر الكهوف

كتب غاردي عام 1927 أنه لا يوجد نقش واحد على الكهوف نفسها. وقرأ حرفا مرسوما تحت الفرسان على أنه من القرن السادس أو السابع بناء على شكله، وصنّف الكهوف مع الفيهارات المتأخرة لا الأخيرة في أجانتا. وقرأ مارشال زخرفة عمود جداري في الكهفين 4 و6 على أنه نمط كان رائجا في القرنين السابع والثامن، ورأى أنه يؤكد التاريخ الذي بلغه من أسس أخرى. ويعطي فهرس متحف فيكتوريا وألبرت، في وصفه لنسخة منقولة بالتتبّع لشخص من باغ، القرنين السادس والسابع أيضا. وبحسب ساكسينا وضع جيمس برجس الكهوف في 450 إلى 500 ميلادية واللوحات في القرن السادس.

وتحمل لوحة سوباندو الحجة اللاحقة. فهناك منحة أخرى للملك نفسه، هي لوحة بارواني، مؤرخة بالسنة 167 من تقويم لا تسمّيه. وقرأ ر. ر. هالدار التقويم على أنه تقويم الغوبتا، فيكون التاريخ 486 ميلادية. ودافع ميراشي عن تقويم الكالاتشوري، مما يضع المنح في العقود الأولى من القرن الخامس. ويعتمد سبينك 486 ويرى أن لوحة تموّل الإصلاحات تدل على أن الكهوف اكتملت قبل ذلك بوقت طويل. وفي روايته بدأ العمل نحو 462 وانتهى بحلول نحو 478، وبدأ باغ وأجانتا في غضون سنوات قليلة من بعضهما. ويسمّي وصف دار بريل لكتابه الصادر عام 2017 هذا “التسلسل الزمني القصير”. أما الملف، في المقابل، فيسمّي الجداريات “ما بعد أجانتا” ويؤرخ الكهوف بنحو القرن الرابع إلى السادس.

ويقول الملف أيضا إن نحو 36 نقشا تمتد من 358 إلى 487 ميلادية، وإن معظمها يبدأ بكلمة فالخا، اسم مملكة. ولا يذكر أي نصوص يعدّ. والنصوص المؤرخة لملوك فالخا التي نشرها الباحثون مواثيق على ألواح نحاسية. ويعدّ دانيال بالوغ 37 ميثاقا معروفا في ورقة عام 2026 في نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS)، بسنوات من 47 إلى 134 ودون تقويم مسمّى على الألواح. وهو يتبع راميش وتيواري، اللذين نشرا عام 1982 كنزا من 27 لوحا وُجد قرب باغ، في قراءة السنوات على تقويم الغوبتا (من نحو 319 ميلادية، تقويم الغوبتا)، ويؤرخ ملوك فالخا بأواخر القرن الرابع وأوائل الخامس. ويلاحظ أن ميراشي فضّل تقويم الكالاتشوري، من نحو 249 ميلادية. وهل كانت فالخا باغ نفسها أمر مفتوح أيضا. فبالوغ يسمّي باغ موقعا مرجحا جدا، في حين اقترح راميش وتيواري بالخار، على بعد نحو 75 كيلومترا إلى الشرق الجنوبي الشرقي.

فنانون هنود ينسخون الجدار في العشرينيات

بحلول العشرينيات كانت اللوحات تبهت، فاستأجرت إدارة آثار ولاية غواليور نسّاخين. ويسمّي كتاب مارشال سبعة: ناندالال بوس وأسيت كومار هالدار وسورندرا ناث كار من كلكتا، وأ. ب. بهونسلي وب. أ. آبتي من بومباي، وم. س. بهاند وف. ب. جاغتاب من غواليور. ويعزو جدول في الكتاب إلى كل فنان لوحات بعينها. ويؤرخ ساكسينا عمل فريق كلكتا بعامي 1920 و1921 وعمل فريق بومباي بعامي 1923 و1924. وعُرضت النسخ في متحف غواليور، مع نسخ مكررة في المتحف البريطاني. وتقول المقدمة إن مهراجا غواليور الراحل خطط للنسخ مع العقيد لوارد، وإن النسخ عُرضت في المتحف البريطاني في خريف 1925 قبل أن تنشر جمعية الهند الكتاب.

وكان بوس قد زار باغ من قبل. فإدراج فهرس متحف فيكتوريا وألبرت لنسخة منقولة بالتتبّع لرأس فتاة، منسوخة من فريسك في باغ، يقول إنه زارها عام 1910 مع الليدي هيرينغهام وطالبين آخرين. وبوس هو أيضا الفنان الذي زيّن فريقه في شانتينيكيتان صفحات دستور الهند المكتوب بخط اليد.

ما فُعل لإنقاذ الأصول

بدأت هيئة المسح الأثري في الهند تنظيف اللوحات عام 1954، كما يكتب ساكسينا مستشهدا بمراجعاتها السنوية للآثار الهندية. فقد تكلّس الدخان والقطران والزيت على السطح. وتصف تقارير لاحقة سنوات من المعالجة الكيميائية ودراسة للأملاح التي ترسبها المياه المتسربة على الجدران. وبدأ رفع اللوحات في 1979 إلى 1980. فقد فُصلت ثلاث قطع، مساحة كل منها نحو متر مربع، عن الجدار الشرقي للكهف 4 بطريقة الستراپو الإيطالية التي تنزع طبقة الطلاء وحدها، وانتهى العمل في ذلك الجدار بحلول 1981 إلى 1982. ويضيف أوتلوك ترافلر أن طريقة ثانية تأخذ شريحة من الجص أيضا استُخدمت كذلك. واللوحات المفصولة الآن في المتحف الأثري بغواليور وفي المتحف الصغير في باغ.

وكتب ريتو وفانيكانت ميشرا في مجلة مارغ عام 2002 أن ثلاثين عاما من الترميم لم تحقق إلا تحسنا ضئيلا في مواجهة التسرب المستمر، كما ينقلهما ساكسينا. ويقول الملف الهندي نفسه إن سلامة الموقع مهددة جزئيا بعدم الاستقرار الجيولوجي والتسرب عبر طبقات الحجر الطيني والتجوية، وإن عدة كهوف انهارت. وتصف صفحة إدارة منطقة دهار الكهف 4 بأنه أهم الكهوف الباقية. وهناك كهف مرسوم مبكر آخر على تقليد أجانتا، في أقصى الجنوب، هو المزار الجيني في سيتاناوازال.

حتى 2 نوفمبر 2026 تُدرج صفحة اليونسكو لوحات كهوف باغ بالرقم المرجعي 7043، مقدّمة من وفد الهند الدائم، وفق المعايير (i) و(ii) و(iii). وأشارت وكالة أنباء برس ترست أوف إنديا في 30 سبتمبر إلى أن الموقع يجب أن يكون في القائمة التمهيدية قبل أن يُنظر في منحه لقب التراث العالمي.