في أيهول نحو 125 معبدا جرّب فيها بناة التشالوكيا أشكال المعابد في الحجر، وأحدها، المعبد الجيني في ميغوتي، يؤرّخه نقشه نفسه بعام 634 أو 635 م

أيهول قرية على نهر مالابرابا في مقاطعة باغالكوت بولاية كارناتاكا، وفيها نحو 125 معبدا في 22 مجموعة، بحسب إدارة المقاطعة، ويعود معظمها إلى الفترة من القرن السادس إلى القرن الثامن. غير أن معبدا واحدا فقط يحمل تاريخا من نفسه. فنقش سنسكريتي على معبد ميغوتي يذكر السنة 556 بحسب تقويم ساكا، وقد حوّلها ف. كيلهورن، وهو يحرّره لمجلة Epigraphia Indica، إلى الفترة 634 إلى 635 م.

أما تأريخ بقية المعابد فيعني قراءة طريقة بنائها، وهنا تكتسب أيهول سمعتها. فإدراج الهند في القائمة التمهيدية لليونسكو يقول إن نماذج أولى لستة عشر نوعا من المعابد المستقلة البناء وأربعة أنواع من المحاريب المنحوتة في الصخر طُوّرت في بادامي وأيهول وبلغت أنضج صورها في باتاداكال. ويسمّي ذلك الإدراج وادي مالابرابا «مهد العمارة المعبدية» ويقول إن التجارب «بدأت في أيهول». أما باتاداكال، في اتجاه مجرى النهر، فتضم المرحلة المكتملة: انظر باتاداكال.

تاريخ واحد على جدار معبد

يقوم ميغوتي على تل فوق القرية، ويفسّر كوزنز الاسم بأنه تحريف لكلمة ميغودي، أي «المعبد العلوي». وفي عام 1876 وصف ج. ف. فليت اللوح بأنه «مدمج في الجدار الشرقي من الخارج». والنقش شعر سنسكريتي من 37 بيتا، نظمه شاعر اسمه رافيكيرتي. ويقول البيت 35، في ترجمة كيلهورن، إن القصر الحجري لجينيندرا، وهو معبد جيني، بناه رافيكيرتي الذي نال أعلى حظوة عند الملك ساتياشرايا. ويقول البيت 36 إن رافيكيرتي كتب المديح وأسس المعبد بنفسه.

وبحسب مقدمة كيلهورن، نُظمت القصيدة في عهد الملك بولاكيشين الثاني من التشالوكيا الغربيين، ويسميه رافيكيرتي راعيه. والسنة مذكورة بحسابين، 3735 من عصر كالي (محسوبا من حرب بهاراتا) و556 من تقويم ساكا، وكلاهما يوافق 634 إلى 635 م. وما تقوله القصيدة عن حملات الملك مذكور في بولاكيشين الثاني والتشالوكيا.

ويختم رافيكيرتي بادعاء شهرة كاليداسا وبهارافي، وهما شاعران سنسكريتيان كلاسيكيان. ووصف كيلهورن ذلك بأنه «مبالغة بلا شك»، لكنه وضع الشاعر في الصف الأول من شعراء البلاط وأثنى على إتقانه قواعد البلاغة السنسكريتية.

أما هنري كوزنز، الذي كتب مجلد هيئة المسح الأثري في الهند عن عمارة التشالوكيا عام 1926، فبدأ جولته من أيهول لأنها تضم ما سماه أقدم معبد مبني مؤرَّخ في البلاد. وأشار إلى أن في معابد أخرى هناك نقوشا أيضا، لكن لا نقش منها مؤرَّخ، وأن أحدث عمر ممكن لها لا يُقدَّر إلا من أسلوب الحروف. وفي النقطة الرئيسة توافقه إدارة المقاطعة، إذ تسمي ميغوتي «النصب المؤرخ الوحيد في أيهول».

كم معبدا بالضبط

رقم 125 يأتي إلى جانب أعداد أخرى. فقد أحصى كوزنز عام 1926 أكثر من ثلاثين معبدا داخل أسوار القرية القديمة، التي كانت تحيط بمساحة لا يزيد عرضها كثيرا على 500 ياردة، وعددا أكبر في الحقول. وعدّ إضافة إلى ذلك معبدين منحوتين في الصخر، أحدهما جيني والآخر براهماني، ومحرابا نُحت نصفه في الصخر وبُني نصفه، من طابقين.

وتقول شرائح دراسية أعدتها جامعة إنديرا غاندي الوطنية للقبائل (IGNTU) إن من 60 إلى 70 معبدا ما زالت قائمة بحالات حفظ متفاوتة. وفي قائمة هيئة المسح الأثري للمعالم المحمية مركزيا تقع أيهول ضمن دائرة دارواد، والمداخل من 1 إلى 59 في القرية. ويقدّم ترشيح اليونسكو في القائمة التمهيدية مجموعة أصغر من أيهول: كهفان، ومحراب نُحت بعضه وبُني بعضه، و12 معبدا مبنيا. وتقول سياحة كارناتاكا إن في البلدة أكثر من 125 معبدا بُنيت بين القرنين الرابع والثاني عشر، وهي مدة أوسع مما في صفحة المقاطعة.

لاد خان، قاعة صارت معبدا

لاد خان هو المثال المعتاد على التجارب الأولى. وتصميمه قاعة ذات أعمدة يُدفع المحراب فيها إلى الجدار الخلفي، ويقوم محراب ثانٍ صغير على السقف فوق وسط القاعة. وللوهلة الأولى يبدو كقاعة أُدخل فيها محراب بعد ذلك. وقد احتج كوزنز، استنادا إلى معابد كونت غودي المجاورة، بأن هذا الترتيب أصلي. وكتب أن أعمدته المربعة الضخمة وسقفه المسطح وركائزه المتصلة بنوافذ شبكية تجعله أقرب إلى عمارة الكهوف من أي شيء آخر في أيهول، وأن عمارة الكهوف نفسها جاءت من الأشكال الخشبية.

والاسم متأخر. فتقول صفحة المقاطعة إن المعبد سُمّي باسم أمير مسلم جعله بيتا له. وعلى جداره الأمامي نقش، بحروف وضعها كوزنز في القرن الثامن أو التاسع، يسجّل منحة إلى «الخمسمئة»، وهم هيئة من علماء الفيدا في أريابورا (اسم قديم لأيهول). ولم ير كوزنز صلة بينه وبين المبنى، ولذلك لا يؤرّخ النقش المعبد.

وليس أمام الباحثين لتحديد التاريخ إلا الأسلوب، وهم يختلفون. فتقول صفحة المقاطعة نحو 450 م. وحكم كوزنز بأن لاد خان على الأرجح أقدم معبد في القرية وأسبق من ميغوتي، لكنه قال إنه لا يستطيع تحديد الفارق بدقة. ورأى أن المجموعة الأقدم، وفيها لاد خان ومعابد كونت غودي، سبقت ميغوتي بقرن ونصف تقريبا. وتضع شرائح IGNTU لاد خان ومجموعة كونت غودي قبل عهد بولاكيشين الأول، الذي تعطي حكمه من 553 إلى 567.

هوتشيمالي والبرج الشمالي

وُجد في أيهول نوعان من الأبراج. فالنوع الجنوبي أو الدرافيدي يرتفع في طبقات، كما يفعل الجذع فوق محراب ميغوتي. والنوع الشمالي، ويسمى ريخا ناغارا، قمة منحنية. ولمعبد هوتشيمالي برج ريخا ناغارا فوق محرابه، كما تقول صفحة المقاطعة، أما الدهليز أمام المحراب فقد «أُدخل هنا لأول مرة».

وقارن كوزنز قمة هوتشيمالي بمعبد باراشورامشفارا في بهوبانيشوار بأوديشا، وحكم بأن تفاصيلها أقدم طابعا من تفاصيل معبد دورغا. وعلى واجهته منحة زيت لكاهن المعبد، مؤرخة بالسنة الثالثة عشرة من حكم الملك فيجاياديتيا، أي 708 إلى 709 م، فكان المعبد إذن يُعبد فيه بحلول ذلك الوقت. وحكم كوزنز بأنه أقدم من ميغوتي بحسب الأسلوب.

ولاحظ كوزنز أيضا أن نوعي البرج كانا قائمين جنبا إلى جنب. فالبناة، كما كتب، لا يبدو أن لهم سببا خاصا لاختيار أحدهما أو الآخر، والمباني تحت البرج متشابهة. ويقدّم إدراج القائمة التمهيدية ملاحظة مشابهة من المخططات: تصميمان أساسيان، بممر حول المحراب للطواف وبلا ممر، طُوّرا في معابد أيهول وبادامي واكتملا في باتاداكال. وهوتشيمالي وميغوتي ومعبد دورغا، كما يقول، من النوع ذي الممر.

معبد دورغا والقاعة البوذية

وصف كوزنز معبد دورغا بأنه بلا شك أجمل معابد القرية وأكثرها مهابة. وتسميه صفحة المقاطعة أكثر معالم أيهول زخرفة، وهو مكرس لفيشنو وله برج ريخا ناغارا، وتؤرخه بأواخر القرن السابع أو أوائل الثامن. ولا علاقة للاسم بالإلهة. فيكتب كوزنز أنه من كلمة دورغا، أي «حصن»، لأن المعبد يقوم داخل أنقاض سور محصن.

وتصميمه هو الجزء النادر. فإدراج القائمة التمهيدية يسمي معبد دورغا مثالا نادرا على المخطط الأبسيدي (المستدير من الخلف) ويقول إن المخطط يتبنى التشايتيا البوذية، وهي قاعة صلاة ذات نهاية مستديرة. ووضع كوزنز مخطط المعبد إلى جانب مخطط الكهف 19 في أجانتا، وهو كهف تشايتيا بوذي، وبيّن كيف يقابل جدار الكهف الصخري حلقة الأعمدة الخارجية في المعبد وكيف يحل المحراب محل الستوبا. وصفّان من الأعمدة يقسمان القاعة إلى صحن أوسط وممرين جانبيين، كما في الكهف. وأجانتا مذكورة في أجانتا وإيلورا، منحوتتان من الصخر.

ومدى التأريخ واسع. فتسجل شرائح IGNTU تأريخ بيرسي براون بالقرن السادس وتأريخ ساوندراجان بالقرن السابع. وفي ما يخص التكريس، رأى كوزنز أن المعبد كان على الأرجح فيشنويا في الأصل، ربما لسوريا نارايانا، مستندا إلى غارودا فوق باب المحراب، مع أن الكوات حول الشرفة الخارجية تخلط صور شيفا بصور فيشنو، والكوة الوسطى في الخلف فارغة.

الكهوف، وما جاء بعدها

لم تكن التجارب في الحجر المبني فقط. فتضع صفحة المقاطعة كهف رافانافادي، وهو كهف لشيفا فيه شيفا راقص، في القرن السادس، وتقول إن محرابه أكبر من محاريب كهوف بادامي. ويصف إدراج القائمة التمهيدية مخططه بأنه قاعة ذات أعمدة ومحراب ورواقان جانبيان، ويقول إن تخطيط كهف مينا باسادي الجيني، بسوخاناسي (غرفة صغيرة أمام المحراب) ودهليز أوضح تحديدا، يظهر «خطوة كبيرة» نحو مخطط المعابد المبنية.

ويقول إدراج القائمة التمهيدية إن التجريب في معابد أيهول أفضى إلى أشكال أكثر تحديدا في بادامي وناغرال وباتاداكال. وقد قُدّم إلى اليونسكو في 9 فبراير 2015 بموجب المعيارين الثقافيين (iii) و(iv)، ويعدّ ستة كهوف منحوتة في الصخر و25 معبدا في المواقع الثلاثة. وتسمي سياحة كارناتاكا أيهول مختبرا لأساليب المعابد التي كُمّلت لاحقا في باتاداكال.

حيث تفترق المصادر

تبقى نقاط مفتوحة. فتسمي صفحة المقاطعة رافيكيرتي قائدا ووزيرا لبولاكيشين الثاني، بينما يصفه كيلهورن بأنه شاعر بلاط وكاتب مدائح. وتقول الصفحة نفسها إن البنية العلوية لميغوتي ليست أصلية وإن رواقه وقاعته ذات الأعمدة الستة عشر إضافتان لاحقتان، بينما رأى كوزنز أن المعبد لم يكتمل قط. ويسمي إدراج القائمة التمهيدية أيهول العاصمة الأولى للتشالوكيا الأوائل، بينما كتب كوزنز فقط أن القرية ربما كانت موطنهم الأول في الجنوب. وصفحة اليونسكو، التي فُتحت في 29 أكتوبر 2026، تدرج ملف أيهول وبادامي وباتاداكال بوصفه ترشيحا في القائمة التمهيدية بتاريخ 9 فبراير 2015، وتشير إلى باتاداكال (المرجع 239rev) بوصفها الموقع المدرج أصلا في قائمة التراث العالمي.