يمتد ديوالي خمسة أيام من دانتيراس إلى بهاي دوج، وأدرجت اليونسكو ديباوالي في قائمة التراث الثقافي غير المادي في 10 ديسمبر 2025

يقع ديوالي يوم الأحد 8 نوفمبر 2026، بحسب قائمة العطل التي أصدرتها إدارة شؤون الموظفين والتدريب للمكاتب الحكومية المركزية. ويمتد المهرجان خمسة أيام، ومنذ 10 ديسمبر 2025 وهو مدرج في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية لدى اليونسكو.

وجاء الإدراج من لجنة اليونسكو خلال دورتها العشرين التي عُقدت في نيودلهي من 8 إلى 13 ديسمبر 2025. وديباوالي هو العنصر السادس عشر من الهند في قوائم اليونسكو للتراث غير المادي، وقد أُدرج تحت المجال “الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية.”

ويُفسَّر اسم ديباوالي عادة بأنه صف من المصابيح. وتقول National Geographic Kids إنه مأخوذ من مصابيح الطين التي يضيئها الناس خارج بيوتهم. أما ما ترمز إليه المصابيح فيتوقف على اليوم والمنطقة وديانة الأسرة.

مواعيد 2026

لا يرد في أمر رسمي سوى موعد واحد، هو قائمة العطل لدى حكومة الهند. فمذكرة بتاريخ 3 يوليو 2025 (F.No. 12/2/2023-JCA) تضع ديوالي (ديباوالي) يوم الأحد 8 نوفمبر، وهو 17 كارتيكا في التقويم الساكي. وتدرج دوسهرا يوم الثلاثاء 20 أكتوبر، قبله بـ19 يوما، وعيد ميلاد غورو ناناك يوم الثلاثاء 24 نوفمبر.

وحيث تحتفل ولاية بالمهرجان قبل يوم، في ناراكا تشاتورداسي، تتيح المذكرة للمكاتب المركزية هناك أن تأخذ عطلة ديباوالي في ذلك اليوم بدلا من ذلك، إذا كانت هي العطلة الوحيدة لديوالي التي تعلنها الولاية نفسها.

أما الأيام الأخرى فليست في القائمة المركزية. فتضع Dekho Panchang، وهي موقع تقويم، دانتيراس يوم الجمعة 6 نوفمبر، ويعطي جدول Hare Krishna Mandir غوفاردهان بوجا يوم الأربعاء 10 نوفمبر، وتعطي صفحة Incredible India التابعة لوزارة السياحة بهاي دوج يوم الأربعاء 11 نوفمبر.

اليوم الأول، دانتيراس: طبيب ومصباح لياما وشراء صغير

يفتتح دانتيراس المهرجان في اليوم الثالث عشر من النصف المظلم من الشهر القمري. وتنظف الأسر بيوتها، وتصف صفحة Incredible India اليوم بأنه يوم المشتريات المباركة والأسواق المزدحمة. وتدرج Dekho Panchang قطعة صغيرة من الذهب أو الفضة أو الفولاذ، أو أداة مطبخ، مشتراة معتادة.

وتتصل بهذا اليوم قصتان. في الأولى يخرج الطبيب دانفانتاري من المحيط أثناء مخض بحر اللبن، حاملا إناء ذهبيا فيه أمريتا (رحيق الخلود) ومعه علم المعرفة المسمى الأيورفيدا. وتقول Dekho Panchang إن الأوساط الأيورفيدية تحتفل لذلك باليوم بوصفه ذكرى ميلاد دانفانتاري.

وفي الثانية، التي تنسبها الصفحة نفسها إلى سكاندا بورانا، يُتنبأ بأن ملكا شابا اسمه هيما سيموت بلدغة أفعى في الليلة الرابعة بعد زفافه. فتكدّس زوجته الذهب والفضة عند العتبة وتضيء المصابيح حولها وتبقى ساهرة إلى جانبه تغنّي. وحين يصل ياما، إله الموت، عند منتصف الليل في هيئة أفعى، يعميه البريق فيغادر عند الفجر دون الملك. وعادة إضاءة مصباح السمن عند الباب الرئيسي وقت الغروب، متجها نحو الجنوب، هي العادة التي تحيي ذكرى تلك الليلة.

اليوم الثاني، ناراكا تشاتورداشي: اليوم الذي حرّر فيه كريشنا الأسرى

يقع اليوم الثاني في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم. وتصفه صفحة ISKCON Bangalore بأنه اليوم الذي أنهى فيه كريشنا رعب الشيطان ناراكاسورا، وتقول صفحة Incredible India إن الجنوب يكرّم ذلك النصر.

وفي الرواية التي تستمدها ISKCON Bangalore من شرح سريلا برابهوبادا، كان ناراكاسورا، ابن الأرض، قد استولى على قرطي أديتي ومظلة فارونا. فاستغاث إندرا بكريشنا في دفاركا، وطار كريشنا على غارودا مع زوجته ساتيابهاما إلى مدينة الشيطان المحصنة. واخترق دفاعاتها بسودارشانا تشاكرا وقتل ناراكاسورا. وفي القصر وجد 16,100 أميرة أسيرة فحرّرهن.

ويُحتفل بالمهرجان على نحو مختلف في الشمال والجنوب. وتقول صفحة ISKCON إن الشمال يسميه تشوتي ديباوالي ويقيم الاحتفالات ليلا، ويعبد في بعض الأماكن غانيشا أو يحرق دمية ناراكاسورا. وفي الجنوب يُحتفل باليوم صباحا: يستيقظ الناس مبكرا ويغتسلون بأوبتان (عجينة من مكونات طبيعية)، ويضعون على الجبهة خليطا من الكومكوم والزيت ويصلّون لكريشنا.

ويضيف وصف Hinduism Today لديباوالي في الشهر التاميلي أيباسي حمام زيت عند الفجر يُحسب كالاغتسال في الغانج، وهدايا من الثياب الجديدة، وألعابا نارية ثقيلة بوجه خاص في تشيناي.

اليوم الثالث، لاكشمي بوجا، والقصص التي تربطها كل منطقة بالليلة نفسها

يقع اليوم الثالث في المحاق وهو اليوم الرئيسي في المهرجان. وتقيم الأسر لاكشمي بوجا لالتماس بركات الإلهة بالثروة والنجاح، بحسب صفحة Incredible India. وتروي Dekho Panchang قصة اليوم على هذا النحو: خرجت لاكشمي من مخض المحيط نفسه بعد دانفانتاري بيومين، وفي ليلة المحاق اختارت فيشنو وتوّجته بإكليل. ودانتيراس، في هذه الرواية، تهيئة لاستقبالها.

وفي الشمال، يرى المتعبدون أن المصابيح تذكّر بعودة راما إلى أيوديا بعد أربعة عشر عاما من المنفى وبانتصاره على رافانا. والرامايانا ترويها. وتحتفل أيوديا بالمناسبة بديبوتساف على ضفاف ساريو. وتدرج Guinness World Records أكبر عرض لمصابيح الزيت بـ26,17,215 مصباحا (نحو 2.6 مليون)، أُضيئت في ديبوتساف 25 في 19 أكتوبر 2025 على يد إدارة السياحة في أوتار براديش وجامعة الدكتور رام مانوهار لوهيا أوده.

وفي البنغال تكون ليلة المحاق لكالي. وتقول Outlook Traveller إن كالي بوجا تتزامن مع ديوالي في البنغال وأوديشا وآسام لكنها تتمحور حول الإلهة كالي لا لاكشمي. وكولكاتا هي المكان الذي يبدو فيه المهرجان أوضح ما يكون، بحسب صفحة Incredible India، ويصلّي المتعبدون هناك في مواقع مثل معبدي داكشينيشوار وكاليغات ويعدّون منتصف الليل الساعة الأكثر قداسة. وتضيف Outlook Traveller أن داكشينيشوار أسّستها راني راشموني. وتضيء الأسر أربعة عشر مصباحا في اليوم السابق، في بهوت تشاتورداشي، وتُصنع التماثيل في كومارتولي، حي الفخارين في شمال كولكاتا.

وتربط الهند الغربية اليوم بالملك بالي، وتقول صفحة Incredible India إن ديوالي هناك يحتفي بإرسال فيشنو بالي ليحكم العالم السفلي. وتذكر Hinduism Today القصة وراء ذلك: فيشنو، في هيئة القزم فامانا، يطلب من بالي من الأرض ما يستطيع أن يغطيه في ثلاث خطوات، فيأخذ الأرض والسماء في خطوتين، ويتلقى رأس بالي نفسه موضعا للثالثة. ويُحيا اليوم تذكارا لتواضع الملك.

وتعود السجلات المكتوبة للمهرجان إلى القرن الحادي عشر على الأقل. وتسمّي صفحة Incredible India العالم الفارسي البيروني من ذلك القرن والتاجر البندقي نيكولو دي كونتي من القرن الخامس عشر مسافرين وثّقاه.

اليوم الرابع، غوفاردهان بوجا وجبل الطعام

في بعض التقاليد يكون اليوم الرابع بداية سنة جديدة. وتسميه National Geographic Kids أول يوم في السنة الجديدة، حين يزور الأصدقاء والأقارب بعضهم بعضا بالهدايا وأطيب التمنيات، وتقول Hare Krishna Mandir إنه كثيرا ما يتزامن مع رأس السنة الغوجاراتية.

وقصته، كما ترويها Hare Krishna Mandir عن الكانتو العاشر من بهاغافاتا بورانا، تبدأ بأن ينصح كريشنا أهل فريندافان، وكانوا يعدّون قربانا لإندرا، بأن يعبدوا تل غوفاردهان بدلا من ذلك، من أجل الأرض والأبقار التي تقوتهم. فأرسل إندرا مطرا غزيرا. فرفع كريشنا التل على إصبعه الصغير كالمظلة، وآوى القرويين وحيواناتهم سبعة أيام حتى أدرك إندرا خطأه وطلب الصفح.

والطقس الذي ينبثق عنها هو أناكوت، “جبل الطعام”. يكدّس المتعبدون الحبوب والسمن والحلوى ومنتجات الحليب على هيئة تل صغير، ويقدمونها لكريشنا ويوزعونها براساد. وتصف الصفحة نفسها عبادة الأبقار في هذا اليوم.

اليوم الخامس، بهاي دوج وتيلاك الأخت

يقع اليوم الأخير في اليوم الثاني بعد المحاق، وتصفه صفحة Incredible India بأنه مكرّس للإخوة والأخوات. تؤدي الأخوات آرتي، وهو طقس بمصباح مضاء، وتضع تيكا على جبهة الأخ دعاء له بعمر طويل وصحة. ويردّ الإخوة بالهدايا.

وتُذكر قصتا أصل. في إحداهما يزور ياما أخته يامي، فتضع على جبهته تيلاك، فيعدها بالتحرر من الخوف من الموت والجحيم لكل رجل تفعل أخته الشيء نفسه في هذا اليوم. وفي الأخرى يزور كريشنا أخته سوبهادرا بعد قتل ناراكاسورا، فتستقبله بالآرتي والتيلاك والزهور والحلوى.

وتتغير الأسماء بحسب الولاية. فتسميه ماهاراشترا بهاو بيج، ويعضّ الأخ ثمرة مرة تسمى كاريت قبل التيلاك. وفي غرب البنغال يكون بهاي بونتا، وفيه تصوم الأخت حتى يكتمل الطقس. وفي بيهار يكون ياما دفيتيا، ويبدأ بأن تلعن الأخوات إخوتهن، ثم يخزن ألسنتهن تكفيرا ويطلبن الصفح، وهي حركة تقول الصفحة إنه يُعتقد أنها تحمي الإخوة من ياما.

السيخ والجاين يحيون الليلة نفسها لأسبابهم

يحيي السيخ الليلة بوصفها باندي تشهور ديفاس، يوم المحرِّر. وتقول صفحة Incredible India إن المهرجان في أمريتسار يحيي ذكرى تحرير غورو هارغوبيند، الغورو السادس في السلسلة التي بدأها غورو ناناك، ويروي رواية All About Sikhs القصة. كان غورو هارغوبيند محتجزا في قلعة غواليور. وحين جاء الأمر بإطلاق سراحه، رفض أن يغادر ما لم يُفرج عن الأمراء الآخرين المسجونين أيضا. ووافق الإمبراطور جهانجير على أن كل من يستطيع التشبث بعباءة الغورو يمكنه المغادرة، فأمر الغورو بخياطة عباءة لها 52 زاوية كي يخرج معه 52 أميرا. ويحيي السيخ اليوم بالأضواء في الغوردوارات والبيوت، وتقول الصفحة إن غوردوارا باندي تشهور قائم في موقع احتجازه.

وفي المعبد الذهبي في أمريتسار، أوردت Tribune في نوفمبر 2020 أن لجنة شيرومني غوردوارا باربانداك، التي تدير المزار، خفضت عرض الألعاب النارية إلى النصف من مدته القديمة البالغة 30 دقيقة في 2017، وأن عرض تلك السنة استمر نحو 5 إلى 7 دقائق بمفرقعات منخفضة الصوت والدخان.

وعند الجاين تكون الليلة ذكرى نيرفانا مهافيرا، تحرره الأخير. وتضعها نشرة JAINA في بافابوري في ليلة بلا قمر عام 527 قبل الميلاد بحسب العدّ عند الجاين. ومع غياب ضوء القمر والآلهة، أضاء ملوك الغانا المصابيح للحفاظ على نور معرفة معلمهم حيا، وتستشهد الصفحة بهاريفامشا بورانا التي تقول إن الآلهة أنارت المدينة بالمصابيح. وتقول الصفحة إن غوتاما سوامي، تلميذ مهافيرا، بلغ كيفالغيان (العلم المطلق) عند فجر اليوم التالي، وإن مهرجان المصابيح عند الجاين بدأ من تلك الليلة. ويضيء الجاين اليوم بيوتهم ومعابدهم بمصابيح الطين.

ما سجلته اليونسكو في ديسمبر 2025

أعدت وزارة الثقافة ملف ترشيح الهند عبر أكاديمية سانغيت ناتاك، بعد مشاورات مع الممارسين والحرفيين والمجتمعات الزراعية وجماعات الشتات والأفراد ذوي الاحتياجات الخاصة ومجتمعات المتحولين جنسيا والمؤسسات الثقافية وحملة التقاليد. ويعدّد بيان مكتب معلومات الصحافة في 10 ديسمبر 2025 الممارسات: إضاءة الديّا والرانغولي والحرف التقليدية والطقوس والتجمعات المجتمعية ونقل المعرفة بين الأجيال.

ويعدّد البيان أيضا مصادر الرزق المحيطة بالمهرجان: الفخارون وفنانو الرانغولي وصانعو الحلوى وباعة الزهور والحرفيون. وجرى اعتماد الإدراج في القلعة الحمراء بحضور مندوبي 194 دولة عضوا، وقال وزير الثقافة غاجيندرا سينغ شيخاوات لهم إن المهرجان يجسد الشطر “Tamso Ma Jyotirgamaya”، أي الانتقال من الظلمة إلى النور. وسمّى أيضا الشتات في جنوب شرق آسيا وأفريقيا والخليج وأوروبا والكاريبي حاملين للتقليد.

وينقل إعلان اليونسكو نفسه عن تيم كورتيس، مدير مكتبها الإقليمي لجنوب آسيا، ما يعترف به الإدراج: “إنه يوحّد الناس عبر الهند وفي شتاتها العالمي.”