দীপাবলি চলে ধনতেরাস থেকে ভাই দুজ পর্যন্ত পাঁচ দিন, আর ২০২৫ সালের ১০ ডিসেম্বর ইউনেস্কো দীপাবলিকে তার ঐতিহ্য-তালিকায় তুলেছে

কেন্দ্রীয় সরকারি দপ্তরগুলোর জন্য কর্মিবর্গ ও প্রশিক্ষণ বিভাগের জারি করা ছুটির তালিকা অনুযায়ী, ২০২৬ সালের ৮ নভেম্বর, রবিবার, দীপাবলি। উৎসবটি পাঁচ দিনের, আর ২০২৫ সালের ১০ ডিসেম্বর থেকে এটি ইউনেস্কোর মানবজাতির অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্বমূলক তালিকায় আছে।

ইউনেস্কোর কমিটি এই স্বীকৃতি দেয় তার বিংশতম অধিবেশনে, যা ২০২৫ সালের ৮ থেকে ১৩ ডিসেম্বর নয়াদিল্লিতে অনুষ্ঠিত হয়। অমূর্ত ঐতিহ্যের ইউনেস্কো-তালিকায় ভারতের ষোড়শ উপাদান দীপাবলি, আর এটি লেখা হয়েছে ‘সামাজিক রীতি, আচার ও উৎসবের অনুষ্ঠান’ ক্ষেত্রের অধীনে।

দীপাবলি নামটির সাধারণ ব্যাখ্যা প্রদীপের সারি। ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক কিডস বলছে, নামটি এসেছে সেই মাটির প্রদীপ থেকে, যা মানুষ নিজেদের বাড়ির বাইরে জ্বালায়। প্রদীপগুলো কী বোঝায়, তা নির্ভর করে দিন, অঞ্চল আর পরিবারের ধর্মবিশ্বাসের উপর।

২০২৬ সালের তারিখ

একটিমাত্র তারিখ সরকারি আদেশে আছে, ভারত সরকারের ছুটির তালিকায়। ২০২৫ সালের ৩ জুলাইয়ের একটি স্মারকলিপি (F.No. 12/2/2023-JCA) দীপাবলিকে (দেওয়ালি) বসিয়েছে ৮ নভেম্বর, রবিবার, যা শকাব্দের কার্তিক ১৭। এতে দশেরা আছে ২০ অক্টোবর, মঙ্গলবার, ১৯ দিন আগে, আর গুরু নানকের জন্মদিন ২৪ নভেম্বর, মঙ্গলবার।

কোনো রাজ্য উৎসবটি একদিন আগে নরক চতুর্দশীতে পালন করলে, স্মারকলিপি সেখানকার কেন্দ্রীয় দপ্তরগুলোকে সেদিনই দীপাবলির ছুটি নিতে দেয়, যদি সেটিই রাজ্য নিজে ঘোষণা করা একমাত্র দীপাবলির ছুটি হয়।

অন্য দিনগুলো কেন্দ্রীয় তালিকায় নেই। পঞ্জিকা-সাইট দেখো পঞ্চাঙ্গ ধনতেরাস দিয়েছে শুক্রবার, ৬ নভেম্বর, হরে কৃষ্ণ মন্দিরের সূচি গোবর্ধন পূজা দিয়েছে বুধবার, ১০ নভেম্বর, আর পর্যটন মন্ত্রকের ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা ভাই দুজ দিয়েছে বুধবার, ১১ নভেম্বর।

প্রথম দিন, ধনতেরাস: এক চিকিৎসক, যমের জন্য এক প্রদীপ আর ছোট একটি কেনাকাটা

ধনতেরাস উৎসব শুরু করে চান্দ্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের ত্রয়োদশ দিনে। পরিবারগুলো ঘর পরিষ্কার করে, আর ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা দিনটিকে বর্ণনা করেছে শুভ কেনাকাটা আর ব্যস্ত বাজারের দিন হিসেবে। দেখো পঞ্চাঙ্গ সোনা, রুপো বা ইস্পাতের ছোট একটি জিনিস, বা রান্নাঘরের একটি বাসনকে প্রচলিত কেনাকাটা বলে তালিকাভুক্ত করেছে।

দিনটির সঙ্গে দুটি কাহিনি জড়ানো। প্রথমটিতে চিকিৎসক ধন্বন্তরি ক্ষীরসাগর মন্থনের সময় সাগর থেকে উঠে আসেন, হাতে সোনার একটি পাত্রে অমৃত (অমরত্বের সুধা) আর আয়ুর্বেদ নামের জ্ঞানভান্ডার। দেখো পঞ্চাঙ্গ বলছে, তাই আয়ুর্বেদ-মহল দিনটি ধন্বন্তরি জয়ন্তী হিসেবে পালন করে।

দ্বিতীয়টি, যা একই পাতা স্কন্দ পুরাণের বলে উল্লেখ করেছে, তাতে হিম নামে এক তরুণ রাজার বিয়ের চতুর্থ রাতে সাপের কামড়ে মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়। তার স্ত্রী দোরগোড়ায় সোনা-রুপো স্তূপ করেন, চারপাশে প্রদীপ জ্বালান আর গান গেয়ে তার পাশে জেগে থাকেন। মৃত্যুর দেবতা যম মধ্যরাতে সাপের রূপে এলে সেই ঝলকে তিনি অন্ধ হয়ে যান আর ভোরে রাজাকে ছাড়াই ফিরে যান। সূর্যাস্তে প্রধান দরজায় দক্ষিণমুখী করে একটি ঘিয়ের প্রদীপ জ্বালানোর যে প্রথা, তা সেই রাতকে স্মরণ করে।

দ্বিতীয় দিন, নরক চতুর্দশী: যেদিন কৃষ্ণ বন্দিদের মুক্ত করেছিলেন

দ্বিতীয় দিন পড়ে কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে। ইসকন বেঙ্গালুরুর পাতা একে বর্ণনা করেছে সেই দিন হিসেবে, যেদিন কৃষ্ণ অসুর নরকাসুরের আতঙ্কের অবসান ঘটান, আর ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা বলছে দক্ষিণ ভারত সেই বিজয়কে সম্মান জানায়।

ইসকন বেঙ্গালুরু শ্রীল প্রভুপাদের ভাষ্য থেকে যে বিবরণ নিয়েছে, তাতে পৃথিবীর পুত্র নরকাসুর অদিতির কুণ্ডল আর বরুণের ছত্র কেড়ে নিয়েছিল। ইন্দ্র দ্বারকায় কৃষ্ণের কাছে আবেদন করেন, আর কৃষ্ণ স্ত্রী সত্যভামাকে নিয়ে গরুড়ে চেপে দৈত্যের সুরক্ষিত নগরীতে উড়ে যান। তিনি সুদর্শন চক্র দিয়ে তার প্রতিরক্ষা ভেদ করে নরকাসুরকে বধ করেন। প্রাসাদে তিনি ১৬,১০০ বন্দি রাজকন্যাকে পান আর তাদের মুক্ত করেন।

উত্তরে আর দক্ষিণে দিনটি পালনের ধরন আলাদা। ইসকনের পাতা বলছে, উত্তরে একে বলা হয় ছোটি দীপাবলি, উৎসব হয় রাতে, আর কিছু জায়গায় গণেশের পূজা করা হয় বা নরকাসুরের কুশপুত্তলিকা পোড়ানো হয়। দক্ষিণে দিনটি পালিত হয় সকালে: মানুষ ভোরে ওঠে, উবটন (প্রাকৃতিক উপাদানের একটি প্রলেপ) মেখে স্নান করে, কপালে কুমকুম ও তেলের মিশ্রণ লাগায় আর কৃষ্ণের কাছে প্রার্থনা করে।

হিন্দুইজম টুডে তামিল মাস আইপ্পাসিতে দীপাবলির যে বর্ণনা দিয়েছে, তাতে যোগ আছে ভোরের তেল-স্নান, যা গঙ্গাস্নানের সমান বলে গণ্য, নতুন কাপড়ের উপহার আর, চেন্নাইয়ে, বিশেষ করে ভারী আতশবাজি।

তৃতীয় দিন, লক্ষ্মী পূজা, আর একই রাতের সঙ্গে প্রতিটি অঞ্চলের জুড়ে দেওয়া কাহিনি

তৃতীয় দিন পড়ে অমাবস্যায় আর এটিই উৎসবের প্রধান দিন। ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা বলছে, পরিবারগুলো সম্পদ ও সাফল্যের জন্য দেবীর আশীর্বাদ চেয়ে লক্ষ্মী পূজা করে। দেখো পঞ্চাঙ্গ দিনটির কাহিনি বলে এভাবে: লক্ষ্মী উঠে এসেছিলেন একই সাগর-মন্থন থেকে, ধন্বন্তরির দুদিন পরে, আর অমাবস্যার রাতে তিনি বিষ্ণুকে বেছে নিয়ে তাকে মালা পরান। এই বর্ণনায় ধনতেরাস হলো তাকে স্বাগত জানানোর প্রস্তুতি।

উত্তরে ভক্তদের বিশ্বাস, প্রদীপগুলো স্মরণ করে চোদ্দো বছরের বনবাসের পর রামের অযোধ্যায় ফেরা আর রাবণের উপর তার বিজয়কে। রামায়ণ সেই কাহিনি বলে। অযোধ্যা সরযূর ঘাটে দীপোৎসব দিয়ে অনুষ্ঠানটি পালন করে। গিনেস ওয়ার্ল্ড রেকর্ডস তেলের প্রদীপের সবচেয়ে বড় প্রদর্শনী তালিকাভুক্ত করেছে ২৬,১৭,২১৫টি প্রদীপ (প্রায় ২.৬ মিলিয়ন), ২০২৫ সালের ১৯ অক্টোবর দীপোৎসব ‘২৫-এ জ্বালিয়েছে উত্তর প্রদেশ পর্যটন বিভাগ ও ডক্টর রামমনোহর লোহিয়া অবধ বিশ্ববিদ্যালয়।

বাংলায় অমাবস্যার রাত কালীর। আউটলুক ট্র্যাভেলার বলছে, বাংলা, ওড়িশা ও অসমে কালী পূজা দীপাবলির সঙ্গে মেলে কিন্তু লক্ষ্মীর বদলে দেবী কালীকে কেন্দ্র করে। ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা অনুযায়ী কলকাতাতেই উৎসবটি সবচেয়ে দৃশ্যমান, আর সেখানে ভক্তরা দক্ষিণেশ্বর ও কালীঘাট মন্দিরের মতো স্থানে প্রার্থনা করে এবং মধ্যরাতকে সবচেয়ে পবিত্র সময় মনে করে। আউটলুক ট্র্যাভেলার যোগ করেছে, দক্ষিণেশ্বর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন রানি রাসমণি। পরিবারগুলো আগের দিন, ভূত চতুর্দশীতে, চোদ্দোটি প্রদীপ জ্বালায়, আর প্রতিমা গড়া হয় উত্তর কলকাতার কুমোরপাড়া কুমারটুলিতে।

পশ্চিম ভারত দিনটিকে রাজা বলির সঙ্গে জুড়েছে, আর ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা বলছে সেখানে দীপাবলি উদ্‌যাপন করে বিষ্ণুর বলিকে পাতালে শাসন করতে পাঠানো। এর পেছনের কাহিনিটি দিয়েছে হিন্দুইজম টুডে: বিষ্ণু, বামন নামের বামনরূপে, বলির কাছে তিন পদক্ষেপে যতটা জমি ঢাকা যায় তা চান, দুই পদক্ষেপে পৃথিবী আর আকাশ নেন, আর তৃতীয়টির স্থান হিসেবে পান বলির নিজের মাথা। রাজার বিনয়ের স্মরণে দিনটি পালিত হয়।

উৎসবটির লিখিত নথি অন্তত একাদশ শতক পর্যন্ত যায়। ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা সেই শতকের ফার্সি পণ্ডিত আল বিরুনি আর পঞ্চদশ শতকের ভেনিসীয় বণিক নিকোলো দে কন্টির নাম করেছে ভ্রমণকারী হিসেবে, যারা একে নথিবদ্ধ করেছিলেন।

চতুর্থ দিন, গোবর্ধন পূজা আর খাবারের পাহাড়

কিছু ঐতিহ্যে চতুর্থ দিন নতুন বছরের শুরু। ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক কিডস একে বলেছে নতুন বছরের প্রথম দিন, যখন বন্ধু আর আত্মীয়রা উপহার ও শুভেচ্ছা নিয়ে দেখা করে, আর হরে কৃষ্ণ মন্দির বলছে এটি প্রায়ই গুজরাটি নববর্ষের সঙ্গে মেলে।

এর কাহিনি, হরে কৃষ্ণ মন্দির ভাগবত পুরাণের দশম স্কন্ধ থেকে যেভাবে বলেছে, শুরু হয় কৃষ্ণ বৃন্দাবনবাসীদের পরামর্শ দেওয়া দিয়ে, যারা ইন্দ্রের উদ্দেশে যজ্ঞের আয়োজন করছিল: তার বদলে গোবর্ধন পর্বতের পূজা করতে, কারণ যে জমি আর গরু তাদের টিকিয়ে রাখে তা ওই পর্বতেরই দান। ইন্দ্র প্রবল বৃষ্টি পাঠান। কৃষ্ণ ছাতার মতো পর্বতটি তুলে ধরেন কনিষ্ঠ আঙুলে, আর সাত দিন তা গ্রামবাসী ও তাদের পশুদের আশ্রয় দেয়, যতক্ষণ না ইন্দ্র নিজের ভুল বুঝে ক্ষমা চান।

এর থেকে যে আচার এসেছে তা অন্নকূট, ‘খাবারের পাহাড়’। ভক্তরা শস্য, ঘি, মিষ্টি আর দুধের পদ ছোট একটি পাহাড়ের আকারে সাজায়, কৃষ্ণকে নিবেদন করে আর প্রসাদ হিসেবে বিতরণ করে। একই পাতা দিনটিতে গরুর পূজার বর্ণনাও দিয়েছে।

পঞ্চম দিন, ভাই দুজ আর বোনের তিলক

শেষ দিন পড়ে অমাবস্যার পর দ্বিতীয় দিনে, আর ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা বলছে, এটি ভাই-বোনদের জন্য উৎসর্গ করা। বোনেরা আরতি করে, জ্বলন্ত প্রদীপ নিয়ে একটি আচার, আর ভাইয়ের কপালে তিলক পরায় দীর্ঘ ও সুস্থ জীবনের প্রার্থনা হিসেবে। ভাইরা উপহার দিয়ে সাড়া দেয়।

উৎপত্তির দুটি কাহিনি বলা হয়। একটিতে যম তার বোন যমীর কাছে যান, যমী তার কপালে তিলক পরান, আর তিনি প্রতিজ্ঞা করেন, যে পুরুষের বোন এই দিনে একই কাজ করবে তাকে মৃত্যু ও নরকের ভয় থেকে মুক্তি দেবেন। অন্যটিতে কৃষ্ণ নরকাসুরকে বধ করে বোন সুভদ্রার কাছে যান, আর তিনি আরতি, তিলক, ফুল ও মিষ্টি দিয়ে তাকে বরণ করেন।

নাম রাজ্যে রাজ্যে বদলায়। মহারাষ্ট্র একে বলে ভাউ বীজ, আর ভাই তিলকের আগে কারিথ নামের একটি তেতো ফল কামড়ায়। পশ্চিমবঙ্গের ভাই ফোঁটায় বোন আচার শেষ না হওয়া পর্যন্ত উপোস করে। বিহারের যম দ্বিতীয়া শুরু হয় বোনেরা ভাইদের অভিশাপ দেওয়া দিয়ে, তারপর তারা প্রায়শ্চিত্ত হিসেবে নিজেদের জিভে খোঁচা দেয় আর ক্ষমা চায়, এমন একটি ভঙ্গি, যা পাতাটি বলছে বিশ্বাস করা হয় ভাইদের যমের হাত থেকে রক্ষা করে।

শিখ ও জৈনরা একই রাত পালন করে নিজেদের কারণে

শিখরা রাতটি পালন করে বন্দি ছোড় দিবস, মুক্তিদাতার দিন, হিসেবে। ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা বলছে, অমৃতসরের উৎসবটি গুরু হরগোবিন্দের মুক্তি স্মরণ করে, যিনি গুরু নানকের শুরু করা ধারার ষষ্ঠ গুরু, আর অল অ্যাবাউট শিখস-এর বিবরণ কাহিনিটি বলে। গুরু হরগোবিন্দকে আটকে রাখা হয়েছিল গোয়ালিয়র দুর্গে। মুক্তির আদেশ এলে তিনি বেরোতে রাজি হননি, যদি না অন্য বন্দি রাজাদেরও মুক্তি দেওয়া হয়। সম্রাট জাহাঙ্গির সম্মত হন যে গুরুর আলখাল্লা যে ধরে রাখতে পারবে সে যেতে পারবে, আর গুরু ৫২ কোণের একটি আলখাল্লা বানিয়ে নেন, যাতে ৫২ জন রাজা তার সঙ্গে হেঁটে বেরোতে পারেন। শিখরা দিনটি পালন করে গুরুদোয়ারা ও ঘরে আলো জ্বালিয়ে, আর পাতাটি বলছে, তার আটকে থাকার জায়গায় একটি গুরুদোয়ারা বন্দি ছোড় আছে।

অমৃতসরের স্বর্ণমন্দিরে, ট্রিবিউন ২০২০ সালের নভেম্বরে জানিয়েছিল, মন্দিরটি যে শিরোমণি গুরুদোয়ারা প্রবন্ধক কমিটি চালায় তারা আতশবাজির প্রদর্শন ২০১৭ সালের তার পুরোনো ৩০ মিনিট থেকে অর্ধেক করেছে, আর সে বছরের প্রদর্শন চলেছিল প্রায় ৫ থেকে ৭ মিনিট, কম শব্দ ও কম ধোঁয়ার পটকা নিয়ে।

জৈনদের জন্য রাতটি মহাবীরের নির্বাণের, তার চূড়ান্ত মুক্তির, বার্ষিকী। জাইনার নিউজলেটার একে বসিয়েছে পাবাপুরীতে, জৈন গণনায় ৫২৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দের এক চাঁদহীন রাতে। চাঁদ বা দেবতাদের আলো না থাকায় গণ-রাজারা প্রদীপ জ্বেলেছিলেন তাদের গুরুর জ্ঞানের আলো বাঁচিয়ে রাখতে, আর পাতাটি উদ্ধৃত করেছে হরিবংশ পুরাণ, যা বলছে দেবতারা নগরীকে প্রদীপে আলোকিত করেছিলেন। পাতাটি বলছে, মহাবীরের শিষ্য গৌতম স্বামী পরদিন ভোরে কেবলজ্ঞান (সর্বজ্ঞতা) লাভ করেন, আর জৈন প্রদীপ-উৎসব শুরু হয়েছে সেই রাত থেকে। জৈনরা আজ মাটির প্রদীপে ঘর ও মন্দির আলোকিত করে।

২০২৫ সালের ডিসেম্বরে ইউনেস্কো যা নথিভুক্ত করেছে

সংস্কৃতি মন্ত্রক সংগীত নাটক অকাদেমির মাধ্যমে ভারতের মনোনয়ন প্রস্তুত করে, অনুশীলনকারী, কারিগর, কৃষিজীবী সম্প্রদায়, প্রবাসী গোষ্ঠী, বিশেষ চাহিদার ব্যক্তি, রূপান্তরকামী সম্প্রদায়, সাংস্কৃতিক সংস্থা ও ঐতিহ্যবাহকদের সঙ্গে পরামর্শের পর। ২০২৫ সালের ১০ ডিসেম্বরের প্রেস ইনফরমেশন ব্যুরো বিজ্ঞপ্তি অনুশীলনগুলোর তালিকায় রেখেছে প্রদীপ জ্বালানো, রঙ্গোলি, ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প, আচার, সামাজিক সমাবেশ আর প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে জ্ঞান হস্তান্তর।

বিজ্ঞপ্তিটি উৎসবকে ঘিরে জীবিকাগুলোও তালিকাভুক্ত করেছে: কুমোর, রঙ্গোলি-শিল্পী, মিষ্টি-কারিগর, ফুলওয়ালা আর হস্তশিল্পী। স্বীকৃতিটি গৃহীত হয় লালকেল্লায়, ১৯৪টি সদস্য-রাষ্ট্রের প্রতিনিধিদের উপস্থিতিতে, আর সংস্কৃতিমন্ত্রী গজেন্দ্র সিং শেখাওয়াত তাদের বলেন, উৎসবটি ‘তমসো মা জ্যোতির্গময়’ শ্লোকটিকে ধারণ করে, অন্ধকার থেকে আলোর দিকে চলা। তিনি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, আফ্রিকা, উপসাগর, ইউরোপ ও ক্যারিবিয়ার প্রবাসীদের ঐতিহ্যের বাহক হিসেবে নামও করেন।

ইউনেস্কোর নিজস্ব ঘোষণায় দক্ষিণ এশিয়ায় তার আঞ্চলিক দপ্তরের পরিচালক টিম কার্টিসের উদ্ধৃতি আছে স্বীকৃতিটি কী মেনে নেয় তা নিয়ে: ‘এটি ভারতজুড়ে ও বিশ্ব প্রবাসীদের এক করে।’