दिवाली धनतेरस से भाई दूज तक पाँच दिन चलती है, और यूनेस्को ने 10 दिसंबर 2025 को दीपावली को अपनी धरोहर सूची में रखा

दिवाली रविवार, 8 नवंबर 2026 को पड़ती है, कार्मिक एवं प्रशिक्षण विभाग द्वारा केंद्र सरकार के कार्यालयों के लिए जारी छुट्टियों की सूची के अनुसार। त्योहार पाँच दिन चलता है, और 10 दिसंबर 2025 से वह यूनेस्को की मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक धरोहर की प्रतिनिधि सूची में है।

यूनेस्को की समिति ने यह पंजीकरण अपने बीसवें सत्र के दौरान किया, जो 8 से 13 दिसंबर 2025 तक नई दिल्ली में हुआ। दीपावली यूनेस्को की अमूर्त धरोहर सूचियों में भारत का सोलहवाँ तत्व है, और उसे “सामाजिक प्रथाएँ, अनुष्ठान और उत्सव के आयोजन” क्षेत्र के अंतर्गत दर्ज किया गया।

दीपावली नाम की व्याख्या आमतौर पर दीपों की पंक्ति के रूप में की जाती है। नेशनल जियोग्राफ़िक किड्स कहता है कि यह उन मिट्टी के दीयों से आया है जिन्हें लोग अपने घरों के बाहर जलाते हैं। दीये किस चीज़ के प्रतीक हैं, यह दिन, क्षेत्र और घर की आस्था पर निर्भर करता है।

2026 की तारीख़ें

आधिकारिक आदेश में केवल एक तारीख़ आती है, भारत सरकार की छुट्टियों की सूची में। 3 जुलाई 2025 का एक कार्यालय ज्ञापन (F.No. 12/2/2023-JCA) दिवाली (दीपावली) को रविवार, 8 नवंबर पर रखता है, जो शक कैलेंडर में कार्तिक 17 है। वह दशहरे को मंगलवार, 20 अक्टूबर पर रखता है, 19 दिन पहले, और गुरु नानक के जन्मदिन को मंगलवार, 24 नवंबर पर।

जहाँ कोई राज्य त्योहार एक दिन पहले, नरक चतुर्दशी को, मनाता है, वहाँ ज्ञापन केंद्रीय कार्यालयों को दीपावली की छुट्टी उसी दिन लेने देता है, बशर्ते वही राज्य की अपनी घोषित इकलौती दिवाली की छुट्टी हो।

बाक़ी दिन केंद्रीय सूची में नहीं हैं। एक पंचांग साइट, देखो पंचांग, धनतेरस को शुक्रवार, 6 नवंबर पर रखती है, हरे कृष्ण मंदिर का कार्यक्रम गोवर्धन पूजा को बुधवार, 10 नवंबर बताता है, और पर्यटन मंत्रालय का इन्क्रेडिबल इंडिया पन्ना भाई दूज को बुधवार, 11 नवंबर बताता है।

पहला दिन, धनतेरस: एक वैद्य, यम के लिए एक दीप और एक छोटी ख़रीद

धनतेरस त्योहार की शुरुआत चंद्र मास के कृष्ण पक्ष की त्रयोदशी को करता है। परिवार अपने घर साफ़ करते हैं, और इन्क्रेडिबल इंडिया का पन्ना इस दिन को शुभ ख़रीदारी और भीड़ भरे बाज़ारों का दिन बताता है। देखो पंचांग सोने, चाँदी या स्टील की एक छोटी चीज़, या रसोई का कोई बर्तन, परंपरागत ख़रीद के रूप में गिनाता है।

इस दिन से दो कथाएँ जुड़ी हैं। पहली में वैद्य धन्वंतरि क्षीरसागर के मंथन के दौरान समुद्र से निकलते हैं, हाथ में अमृत (अमरत्व का सुधा-रस) से भरा सोने का पात्र और आयुर्वेद नाम का ज्ञान-भंडार लिए। देखो पंचांग कहता है कि इसीलिए आयुर्वेद के दायरे में इस दिन को धन्वंतरि जयंती के रूप में मनाया जाता है।

दूसरी में, जिसे वही पन्ना स्कंद पुराण की बताता है, हिम नाम के एक युवा राजा के बारे में भविष्यवाणी है कि विवाह के चौथे दिन की रात साँप के काटने से उसकी मृत्यु होगी। उसकी पत्नी देहली पर सोना-चाँदी का ढेर लगाती है, उसके चारों ओर दीप जलाती है और गाते हुए उसके पास जागती रहती है। जब मृत्यु के देवता यम आधी रात को सर्प के रूप में आते हैं, तो चकाचौंध से उनकी आँखें चौंधिया जाती हैं और वे भोर में राजा को लिए बिना लौट जाते हैं। सूर्यास्त के समय मुख्य द्वार पर दक्षिण की ओर मुख करके घी का दीप जलाने की प्रथा वही रीति है जो उस रात की याद दिलाती है।

दूसरा दिन, नरक चतुर्दशी: जिस दिन कृष्ण ने बंदियों को छुड़ाया

दूसरा दिन कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को पड़ता है। इस्कॉन बेंगलुरु का पन्ना इसे वह दिन बताता है जब कृष्ण ने राक्षस नरकासुर का आतंक समाप्त किया, और इन्क्रेडिबल इंडिया का पन्ना कहता है कि दक्षिण उस विजय का सम्मान करता है।

इस्कॉन बेंगलुरु जो वृत्तांत श्रील प्रभुपाद की टीका से लेता है, उसके अनुसार पृथ्वी का पुत्र नरकासुर अदिति के कुंडल और वरुण का छत्र छीन चुका था। इंद्र ने द्वारका में कृष्ण से गुहार लगाई, और कृष्ण अपनी पत्नी सत्यभामा के साथ गरुड़ पर उड़कर राक्षस के क़िलेबंद नगर पहुँचे। उन्होंने सुदर्शन चक्र से उसकी रक्षा-पंक्तियाँ तोड़ीं और नरकासुर को मार डाला। महल में उन्हें 16,100 बंदी राजकुमारियाँ मिलीं और उन्होंने उन्हें मुक्त कराया।

यह दिन उत्तर और दक्षिण में अलग ढंग से मनाया जाता है। इस्कॉन का पन्ना कहता है कि उत्तर इसे छोटी दीपावली कहता है, उत्सव रात में मनाता है, और कुछ जगह गणेश की पूजा करता है या नरकासुर का पुतला जलाता है। दक्षिण में यह दिन सुबह मनाया जाता है: लोग जल्दी उठते हैं, उबटन (प्राकृतिक चीज़ों के लेप) से नहाते हैं, माथे पर कुमकुम और तेल का मिश्रण लगाते हैं और कृष्ण से प्रार्थना करते हैं।

हिंदुइज़्म टुडे का तमिल महीने ऐप्पसी में दीपावली का वर्णन भोर के तेल-स्नान को जोड़ता है जिसे गंगा-स्नान के बराबर गिना जाता है, नए कपड़ों के उपहार, और चेन्नई में ख़ास तौर पर भारी आतिशबाज़ी।

तीसरा दिन, लक्ष्मी पूजा, और उसी रात से हर क्षेत्र जो कथाएँ जोड़ता है

तीसरा दिन अमावस्या को पड़ता है और त्योहार का मुख्य दिन है। इन्क्रेडिबल इंडिया का पन्ना कहता है कि परिवार धन और सफलता के लिए देवी का आशीर्वाद माँगने को लक्ष्मी पूजा करते हैं। देखो पंचांग इस दिन की कथा इस तरह कहता है: लक्ष्मी उसी सागर मंथन से निकलीं, धन्वंतरि के दो दिन बाद, और अमावस्या की रात उन्होंने विष्णु को चुना और उन्हें माला पहनाई। उस वर्णन में धनतेरस उनके स्वागत की तैयारी है।

उत्तर में श्रद्धालु मानते हैं कि दीप राम के चौदह वर्ष के वनवास के बाद अयोध्या लौटने और रावण पर उनकी विजय की याद दिलाते हैं। रामायण वह कथा कहती है। अयोध्या इस अवसर को सरयू के घाटों पर दीपोत्सव से मनाती है। गिनेस वर्ल्ड रिकॉर्ड्स तेल के दीयों के सबसे बड़े प्रदर्शन को 26,17,215 दीये (लगभग 26 लाख) दर्ज करता है, जो उत्तर प्रदेश पर्यटन विभाग और डॉ. राममनोहर लोहिया अवध विश्वविद्यालय ने 19 अक्टूबर 2025 को दीपोत्सव ‘25 में जलाए।

बंगाल में अमावस्या की रात काली की है। आउटलुक ट्रैवलर कहता है कि बंगाल, ओडिशा और असम में काली पूजा दिवाली के साथ पड़ती है लेकिन लक्ष्मी की जगह देवी काली पर केंद्रित होती है। इन्क्रेडिबल इंडिया पन्ने के अनुसार कोलकाता वह जगह है जहाँ त्योहार सबसे ज़्यादा दिखता है, और वहाँ श्रद्धालु दक्षिणेश्वर और कालीघाट जैसे मंदिरों में प्रार्थना करते हैं और आधी रात को सबसे पवित्र घड़ी मानते हैं। आउटलुक ट्रैवलर जोड़ता है कि दक्षिणेश्वर की स्थापना रानी रासमणि ने की थी। परिवार एक दिन पहले, भूत चतुर्दशी को, चौदह दीप जलाते हैं, और मूर्तियाँ उत्तरी कोलकाता के कुम्हारों के मोहल्ले कुमारटुली में बनती हैं।

पश्चिमी भारत इस दिन को राजा बलि से जोड़ता है, और इन्क्रेडिबल इंडिया का पन्ना कहता है कि वहाँ दिवाली विष्णु द्वारा बलि को पाताल का शासन करने भेजने का उत्सव है। हिंदुइज़्म टुडे उसके पीछे की कथा देता है: विष्णु, बौने वामन के रूप में, बलि से उतनी ज़मीन माँगते हैं जितनी वे तीन पग में नाप सकें, दो पग में पृथ्वी और आकाश ले लेते हैं, और तीसरे पग के स्थान के रूप में बलि का अपना मस्तक पाते हैं। यह दिन राजा की विनम्रता की स्मृति में मनाया जाता है।

त्योहार के लिखित अभिलेख कम से कम 11वीं सदी तक जाते हैं। इन्क्रेडिबल इंडिया का पन्ना उस सदी के फ़ारसी विद्वान अल बिरूनी और 15वीं सदी के वेनिस के व्यापारी निकोलो दे कोंती को ऐसे यात्रियों के रूप में नामित करता है जिन्होंने इसे दर्ज किया।

चौथा दिन, गोवर्धन पूजा और भोजन का पर्वत

कुछ परंपराओं में चौथा दिन नए साल की शुरुआत है। नेशनल जियोग्राफ़िक किड्स इसे नए साल का पहला दिन कहता है, जब मित्र और रिश्तेदार उपहार और शुभकामनाएँ लेकर आते हैं, और हरे कृष्ण मंदिर कहता है कि यह अक्सर गुजराती नववर्ष के साथ पड़ता है।

इसकी कथा, जैसा हरे कृष्ण मंदिर उसे भागवत पुराण के दशम स्कंध से कहता है, इस तरह शुरू होती है कि इंद्र के लिए यज्ञ की तैयारी कर रहे वृंदावन के लोगों को कृष्ण सलाह देते हैं कि वे इसके बजाय गोवर्धन पर्वत की पूजा करें, उस भूमि और गायों के लिए जो उन्हें पालती हैं। इंद्र ने मूसलाधार बारिश भेजी। कृष्ण ने पर्वत को छत्र की तरह अपनी छोटी उँगली पर उठा लिया, और उसने ग्रामवासियों और उनके पशुओं को सात दिन तक आश्रय दिया, जब तक इंद्र ने अपनी भूल नहीं पहचानी और क्षमा नहीं माँगी।

उससे निकला अनुष्ठान अन्नकूट है, “भोजन का पर्वत।” श्रद्धालु अनाज, घी, मिठाइयाँ और दूध के पकवान छोटी पहाड़ी के आकार में सजाते हैं, उन्हें कृष्ण को अर्पित करते हैं और प्रसाद के रूप में बाँटते हैं। वही पन्ना इस दिन गायों की पूजा का भी वर्णन करता है।

पाँचवाँ दिन, भाई दूज और बहन का तिलक

आख़िरी दिन अमावस्या के बाद दूसरे दिन पड़ता है, और इन्क्रेडिबल इंडिया का पन्ना इसे भाइयों और बहनों को समर्पित बताता है। बहनें आरती करती हैं, यानी जलते दीप के साथ किया जाने वाला अनुष्ठान, और भाई के माथे पर तिलक लगाती हैं, लंबी और स्वस्थ आयु की प्रार्थना के रूप में। भाई उपहारों से जवाब देते हैं।

दो उत्पत्ति-कथाएँ दी जाती हैं। एक में यम अपनी बहन यमी से मिलने जाते हैं, जो उनके माथे पर तिलक लगाती है, और वे वचन देते हैं कि इस दिन जिस भी पुरुष की बहन ऐसा करेगी, उसे मृत्यु और नरक के भय से मुक्ति मिलेगी। दूसरी में कृष्ण नरकासुर को मारने के बाद अपनी बहन सुभद्रा से मिलने जाते हैं, और वह आरती, तिलक, फूलों और मिठाइयों से उनका स्वागत करती है।

नाम राज्य के हिसाब से बदलते हैं। महाराष्ट्र इसे भाऊबीज कहता है, और भाई तिलक से पहले करीथ नाम का एक कड़वा फल चबाता है। पश्चिम बंगाल की भाई फ़ोंटा में बहन समारोह पूरा होने तक उपवास रखती है। बिहार की यम द्वितीया की शुरुआत बहनों के भाइयों को कोसने से होती है, जिसके बाद वे प्रायश्चित के रूप में अपनी जीभ चुभाती हैं और क्षमा माँगती हैं, एक भाव जिसके बारे में पन्ना कहता है कि माना जाता है कि वह भाइयों को यम से बचाता है।

सिख और जैन उसी रात को अपने कारणों से मनाते हैं

सिख इस रात को बंदी छोड़ दिवस के रूप में मनाते हैं, मुक्तिदाता का दिन। इन्क्रेडिबल इंडिया का पन्ना कहता है कि अमृतसर में यह उत्सव गुरु हरगोबिंद की रिहाई को मनाता है, जो उस परंपरा के छठे गुरु थे जिसे गुरु नानक ने शुरू किया, और ऑल अबाउट सिख्स का वृत्तांत कथा बताता है। गुरु हरगोबिंद ग्वालियर क़िले में बंद थे। जब रिहाई का आदेश आया, तो उन्होंने तब तक जाने से इनकार कर दिया जब तक क़ैद के बाक़ी राजकुमार भी न छोड़े जाएँ। सम्राट जहाँगीर इस पर राज़ी हुए कि जो भी गुरु का चोला पकड़े रह सके, वह जा सकता है, और गुरु ने 52 कलियों वाला चोला बनवाया ताकि 52 राजकुमार उनके साथ बाहर निकल सकें। सिख इस दिन को गुरुद्वारों और घरों में रोशनी से मनाते हैं, और पन्ना कहता है कि उनकी क़ैद की जगह पर गुरुद्वारा बंदी छोड़ खड़ा है।

अमृतसर के स्वर्ण मंदिर में, ट्रिब्यून ने नवंबर 2020 में बताया कि मंदिर चलाने वाली शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति ने आतिशबाज़ी का प्रदर्शन 2017 के अपने पुराने 30 मिनट से आधा कर दिया है, और उस साल का प्रदर्शन कम डेसिबल और कम धुएँ वाले पटाख़ों के साथ लगभग 5 से 7 मिनट चला।

जैनों के लिए यह रात महावीर के निर्वाण, उनकी अंतिम मुक्ति, की वर्षगाँठ है। JAINA का न्यूज़लेटर इसे जैन गणना के अनुसार 527 ईसा पूर्व की एक अमावस्या की रात को पावापुरी में रखता है। चाँद या देवताओं की रोशनी के बिना, गण राजाओं ने अपने गुरु के ज्ञान का प्रकाश जीवित रखने के लिए दीप जलाए, और पन्ना हरिवंश पुराण का हवाला देता है, जो कहता है कि देवताओं ने नगर को दीपों से रोशन किया। पन्ना कहता है कि महावीर के शिष्य गौतम स्वामी ने अगले दिन भोर में केवलज्ञान (सर्वज्ञता) पाया, और जैनों का दीपोत्सव उसी रात से शुरू हुआ। जैन आज अपने घरों और मंदिरों को मिट्टी के दीयों से रोशन करते हैं।

दिसंबर 2025 में यूनेस्को ने क्या दर्ज किया

संस्कृति मंत्रालय ने भारत का नामांकन संगीत नाटक अकादमी के ज़रिये तैयार किया, साधकों, कारीगरों, कृषक समुदायों, प्रवासी समूहों, विशेष ज़रूरत वाले व्यक्तियों, ट्रांसजेंडर समुदायों, सांस्कृतिक संगठनों और परंपरा-वाहकों से परामर्श के बाद। 10 दिसंबर 2025 की प्रेस सूचना ब्यूरो की विज्ञप्ति प्रथाओं को दीये जलाना, रंगोली, पारंपरिक शिल्प, अनुष्ठान, सामुदायिक मिलन और पीढ़ियों के बीच ज्ञान का हस्तांतरण गिनाती है।

विज्ञप्ति त्योहार के इर्द-गिर्द की आजीविकाएँ भी गिनाती है: कुम्हार, रंगोली कलाकार, मिठाई बनाने वाले, फूल वाले और शिल्पकार। पंजीकरण लाल क़िले पर 194 सदस्य देशों के प्रतिनिधियों की मौजूदगी में अपनाया गया, और संस्कृति मंत्री गजेंद्र सिंह शेखावत ने उनसे कहा कि त्योहार “तमसो मा ज्योतिर्गमय” के श्लोक को मूर्त करता है, यानी अंधकार से प्रकाश की ओर जाना। उन्होंने दक्षिण-पूर्व एशिया, अफ़्रीका, खाड़ी, यूरोप और कैरिबियन के प्रवासी समुदायों को भी परंपरा के वाहक के रूप में नामित किया।

यूनेस्को की अपनी घोषणा दक्षिण एशिया के लिए अपने क्षेत्रीय कार्यालय के निदेशक टिम कर्टिस को उद्धृत करती है कि पंजीकरण किस चीज़ को मान्यता देता है: “यह भारत भर के और वैश्विक प्रवासी समुदाय के लोगों को जोड़ता है।”