排灯节从丹特拉斯到兄弟节共五天，联合国教科文组织于2025年12月10日把迪帕瓦利列入遗产名录

据人事与培训部为中央政府机关发布的假日清单，排灯节落在2026年11月8日，星期日。这个节日共五天，自2025年12月10日起，它已列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

联合国教科文组织的委员会是在2025年12月8日至13日于新德里举行的第二十届会议上作出列名决定的。迪帕瓦利（Deepavali）是印度在联合国教科文组织非物质遗产名录上的第十六个项目，列入的领域是“社会实践、仪式和节庆活动”。

迪帕瓦利这个名字通常被解释为一排灯。National Geographic Kids说，它来自人们点在家门外的陶灯。灯代表什么，取决于是哪一天、哪个地区、这户人家信什么。

2026年的日期

只有一个日期出现在官方命令里，就是印度政府的假日清单。2025年7月3日的一份备忘录（F.No. 12/2/2023-JCA）把排灯节（迪帕瓦利）定在11月8日星期日，也就是塞迦历迦尔蒂卡月（Kartika）17日。它把十胜节（Dussehra）列在10月20日星期二，早19天，把古鲁那纳克的生日列在11月24日星期二。

如果某个邦把节日提前一天，在那拉卡·查图尔达希（Naraka Chaturdasi）这天过，备忘录允许那里的中央机关改在这一天放迪帕瓦利假，条件是这是该邦自己宣布的唯一一天排灯节假日。

其他几天不在中央清单上。一个日历网站Dekho Panchang把丹特拉斯（Dhanteras）定在11月6日星期五，Hare Krishna Mandir的日程把戈瓦尔丹祭（Govardhan Puja）定在11月10日星期三，旅游部的Incredible India页面把兄弟节（Bhai Dooj）定在11月11日星期三。

第一天，丹特拉斯：一位医神、一盏给阎摩的灯和一次小小的购买

丹特拉斯在阴历月黑半月的第十三天开启节日。家家户户清扫房屋，Incredible India页面把这一天描述为吉祥购物、市场繁忙的一天。Dekho Panchang列出，一件小的金器、银器或钢器，或一件厨房用具，是惯常要买的东西。

这一天附着两个故事。第一个故事里，医神丹万塔里（Dhanvantari）在搅拌乳海时从海中升起，手持一只盛着甘露（amrita，长生不死的琼浆）的金罐，和称为阿育吠陀的知识体系。Dekho Panchang说，因此阿育吠陀界把这一天作为丹万塔里诞辰来过。

第二个故事，同一页面说出自《塔建陀往世书》（Skanda Purana）：一位名叫希马（Hima）的年轻国王，被预言在婚后第四夜死于蛇咬。他的妻子把金银堆在门槛上，在四周点起灯，守在他身边唱歌，不睡觉。午夜，死神阎摩（Yama）化作一条蛇来到，光芒晃得他睁不开眼，天亮时他没带走国王就离开了。日落时在大门口点一盏酥油灯，灯朝南放，这个习俗就是在纪念那一夜。

第二天，那拉卡·查图尔达希：黑天释放俘虏的日子

第二天落在黑半月的第十四天。ISKCON Bangalore的页面把它描述为黑天终结魔王那拉卡苏拉（Narakasura）恐怖统治的日子，Incredible India页面说，南方纪念的是这场胜利。

ISKCON Bangalore引自斯里拉·帕布底帕德（Srila Prabhupada）注释的叙述里，大地之子那拉卡苏拉夺走了阿底提（Aditi）的耳环和伐楼那（Varuna）的伞。因陀罗在德瓦尔卡向黑天求助，黑天与妻子萨提亚帕玛（Satyabhama）骑着迦楼罗，飞向魔王的坚城。他用妙见神轮（Sudarshana chakra）冲破城防，杀死了那拉卡苏拉。在宫中，他发现了16,100名被囚禁的公主，并释放了她们。

这一天在北方和南方过法不同。ISKCON页面说，北方称它小排灯节（Choti Deepavali），庆祝活动在夜里举行，有些地方还供奉象头神，或焚烧那拉卡苏拉的草人。在南方，这一天在早晨庆祝：人们早起，用乌布坦（ubtan，一种天然材料调成的膏）沐浴，把朱砂粉（kumkum）和油的混合物点在额头，向黑天祈祷。

Hinduism Today对泰米尔历阿伊帕希月（Aippasi）迪帕瓦利的描述，补充了黎明时的油浴，它被算作在恒河里沐浴，还有赠送新衣，以及在金奈格外猛烈的烟花。

第三天，拉克什米祭，以及各地区与同一夜相连的故事

第三天落在新月，是节日的主日。Incredible India页面说，家家户户举行拉克什米祭（Lakshmi puja），向女神祈求财富与成功的祝福。Dekho Panchang这样讲这一天的故事：拉克什米从同一次搅拌乳海中出现，比丹万塔里晚两天，在新月之夜她选择了毗湿奴，给他戴上花环。按这种讲法，丹特拉斯是迎接她的准备。

在北方，信徒认为，这些灯是在纪念罗摩流放十四年后返回阿逾陀，以及他战胜罗波那。《罗摩衍那》讲的就是这个故事。阿逾陀以萨拉尤河（Sarayu）河畔的迪波特萨瓦（Deepotsav）来纪念这一时刻。吉尼斯世界纪录把最大规模的油灯展示列为26,17,215盏（约260万盏），由北方邦旅游厅和拉姆马诺哈尔·洛希亚阿瓦德大学（Dr Rammanohar Lohia Avadh University）于2025年10月19日在Deepotsav ‘25上点亮。

在孟加拉，新月之夜属于迦利（Kali）。Outlook Traveller说，在孟加拉、奥迪沙和阿萨姆，迦利祭（Kali Puja）与排灯节同日，但以女神迦利而不是拉克什米为中心。据Incredible India页面说，加尔各答是节日最显眼的地方，那里的信徒前往达克希涅斯瓦尔（Dakshineswar）和卡利加特（Kalighat）等庙宇祈祷，把午夜视为最神圣的时辰。Outlook Traveller补充说，达克希涅斯瓦尔庙由拉妮·拉什莫尼（Rani Rashmoni）创建。家家户户在前一天，即鬼魂查图尔达希（Bhoot Chaturdashi），点十四盏灯，神像则在库马尔图利（Kumartuli）制作，那是加尔各答北部的陶匠区。

印度西部把这一天与巴利王（King Bali）联系起来，Incredible India页面说，那里的排灯节庆祝的是毗湿奴送巴利去统治冥界。Hinduism Today讲了背后的故事：毗湿奴化身侏儒伐摩那（Vamana），向巴利要他三步能迈过的那么多土地，两步就跨过了大地和天空，第三步的落脚处，他接受了巴利自己的头。这一天是为纪念这位国王的谦卑而过的。

这个节日的文字记载至少可以追溯到11世纪。Incredible India页面点出波斯学者比鲁尼（Al Biruni，11世纪）和15世纪的威尼斯商人尼科洛·德·孔蒂（Niccolò de’ Conti），说他们是记录过它的旅行者。

第四天，戈瓦尔丹祭与食物之山

在一些传统里，第四天是新年的开始。National Geographic Kids称它是新年的第一天，朋友和亲戚带着礼物和祝福来访，Hare Krishna Mandir说它常与古吉拉特新年同一天。

据Hare Krishna Mandir依《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）第十篇所述，它的故事从黑天劝告温达文（Vrindavan）的人们开始：他们当时正准备向因陀罗献祭，黑天劝他们改拜戈瓦尔丹山（Govardhan），因为养活他们的是土地和牛。因陀罗降下倾盆大雨。黑天用小指把山举起，像一把伞，它庇护了村民和牲畜七天，直到因陀罗认识到自己的错误，请求宽恕。

由此而来的仪式是山形供餐（Annakut，“食物之山”）。信徒把谷物、酥油、甜点和奶制品堆成一座小山的形状，供奉给黑天，再作为供品（prasad）分发。同一页面还描述了这一天崇拜牛的活动。

第五天，兄弟节与姐妹的提拉克

最后一天落在新月后的第二天，Incredible India页面把它描述为献给兄弟姐妹的日子。姐妹举行阿尔蒂（aarti，一种手持点燃的灯的仪式），在兄弟额头点上提卡（tika），祈求他长寿健康。兄弟则回赠礼物。

它有两个起源故事。其一，阎摩去看望妹妹阎蜜（Yami），阎蜜在他额头点了提拉克（tilak），他承诺，凡在这一天由姐妹这样做的男子，都可免于对死亡和地狱的恐惧。其二，黑天在杀死那拉卡苏拉之后去看望妹妹苏跋陀罗（Subhadra），她以阿尔蒂、提拉克、鲜花和甜点迎接他。

各邦的名称不同。马哈拉施特拉邦叫它巴乌比杰（Bhav bij），兄弟在点提拉克之前要咬一种叫卡里特（karith）的苦果。西孟加拉邦的兄弟节（Bhai Ponta）要姐妹禁食，直到仪式做完。比哈尔邦的阎摩二日（Yama Dwitiya）一开始是姐妹咒骂兄弟，然后她们刺破自己的舌头作为赎罪，请求原谅，该页面说，这个举动被认为能保护兄弟不受阎摩侵害。

锡克教徒和耆那教徒为各自的缘由过同一个夜晚

锡克教徒把这一夜称为解放日（Bandi Chhor Divas），即解放者之日。Incredible India页面说，阿姆利则的这个节日纪念的是第六代古鲁哈尔戈宾德（Guru Hargobind）获释，这一脉古鲁由古鲁那纳克开创，All About Sikhs的叙述讲了这个故事。古鲁哈尔戈宾德被关在瓜廖尔堡。释放他的命令下达时，他拒绝离开，除非其他被囚的王公也获释。皇帝贾汉吉尔同意，凡能抓住古鲁斗篷的人都可以走，古鲁便让人做了一件有52个衣角的斗篷，好让52位王公随他一起走出去。锡克教徒以古鲁德瓦拉（gurdwara）和家中的灯来纪念这一天，该页面说，在他被关押的地点有一座古鲁德瓦拉班迪·乔尔（Gurdwara Bandi Chhor）。

在阿姆利则的金庙，《论坛报》（Tribune）2020年11月报道，管理该圣所的希罗曼尼古鲁德瓦拉委员会（Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee），把烟花表演从2017年的30分钟减了一半，那一年的表演持续了约5至7分钟，用的是低分贝、少烟的爆竹。

对耆那教徒来说，这一夜是摩诃毗罗（Mahavira）涅槃，即他最终解脱的周年。JAINA的简报按耆那教的算法，把它放在公元前527年一个无月之夜的帕瓦普里（Pavapuri）。没有月亮和诸神的光，伽纳（Gana）诸王点起灯，让他们导师的智慧之光不灭，该页面援引了《诃利世系往世书》（Harivamsha Purana），书中说诸神用灯照亮了城市。该页面说，摩诃毗罗的弟子乔达摩·斯瓦米（Gautama Swami）在次日黎明证得全知（kevalgyan），耆那教的灯节就从那一夜开始。今天的耆那教徒用陶灯点亮自己的家和寺庙。

联合国教科文组织2025年12月记录了什么

文化部通过音乐戏剧学院（Sangeet Natak Akademi）准备了印度的申报，事先咨询了实践者、工匠、农耕社区、侨民团体、有特殊需要的人、跨性别社区、文化组织和传统持有者。2025年12月10日的新闻信息局新闻稿列出的实践有：点迪亚灯、地面彩绘（rangoli）、传统工艺、仪式、社区聚会，以及知识在代际间的传承。

新闻稿还列出了围绕这个节日的生计：陶工、地面彩绘艺术家、糖果师傅、花商和手工艺人。这项列名是在红堡通过的，194个会员国的代表在场，文化部长贾詹德拉·辛格·谢卡瓦特（Gajendra Singh Shekhawat）对他们说，这个节日体现了“Tamso Ma Jyotirgamaya”这句经文，即从黑暗走向光明。他还点出东南亚、非洲、海湾、欧洲和加勒比的侨民是这一传统的传承者。

联合国教科文组织自己的公告援引了其南亚地区办事处主任蒂姆·柯蒂斯（Tim Curtis）对这一列名所认可的内容的说法：“它把印度各地和全球侨民团结在一起。”