ভোপালের কাছে ভোজপুর মন্দির একাদশ শতকে রাজা ভোজের জন্য শুরু হয়েছিল, তার স্থাপত্য নকশা পাশের পাথরেই খোদাই করা, আর সেই নকশা থেকে পুনর্গঠনে মন্দিরের চূড়া দাঁড়ায় ১০০ মিটার বা তার বেশি

মধ্যপ্রদেশের রাইসেন জেলায় বেতোয়া নদীর ধারে ভোজপুরের মন্দির একাদশ শতকে পারমার রাজা ভোজের জন্য শুরু হয়েছিল এবং কখনও শেষ হয়নি, তবু তার নকশা টিকে আছে। চারপাশের পাথরে স্থাপত্যের নকশা খোদাই করা, আর কার্ডিফ বিশ্ববিদ্যালয়ের স্থাপত্য-ইতিহাসবিদ অ্যাডাম হার্ডি বলছেন, তার অনেকগুলো মন্দিরের নির্মিত অংশের ১:১ মাপের খুঁটিনাটি। তাঁর নিজের কথায়, সেগুলো “মন্দিরের উদ্দিষ্ট নকশার চাবিকাঠি ধরে আছে”, আর তাঁর বিচারে তা মন্দিরটিকে করে তুলত “বিশ্বের সবচেয়ে বড় হিন্দু মন্দির”।

ইউনেস্কোর সাময়িক তালিকায় ভারতের জমা দেওয়া প্রস্তাব বলছে, সম্পূর্ণ মন্দির অন্তত ১০০ মিটার উঁচু হতো। সেটা যা করার কথা ছিল তার পুনর্গঠন, তৈরি হওয়া কোনো কিছুর মাপ নয়। এই স্থান নিয়ে যাঁরা লিখেছেন সেই গবেষক ও কর্মকর্তারা কাজ কেন থামল তারও ভিন্ন ভিন্ন কারণ দিয়েছেন, আর এই লেখায় প্রত্যেকে কী বলেন তা সাজিয়ে দেওয়া হয়েছে।

মন্দিরের চারপাশের পাথরে কী আছে

ভোজপুর গ্রামটি ভোপাল থেকে প্রায় ২৮ থেকে ৩০ কিমি দূরে, পর্যটন মন্ত্রকের পাতা ধরলে এক রকম, ঐতিহ্য-সাইট পুরাতত্ত্বের পাতা ধরলে আরেক রকম। ইউনেস্কোতে ভারতের প্রস্তাব মন্দিরের কাছে যা টিকে আছে তার তালিকা দিয়েছে: বিন্যাসের নকশা, স্তম্ভযুক্ত হলঘর (মণ্ডপ), স্তম্ভ, লিন্টেল, দরজা, শীর্ষখণ্ড আর স্তম্ভের ব্যবধানের নকশা, সবই কাছের পাথরে খোদাই করা, সঙ্গে ব্যবহার না-হওয়া খোদাই করা পাথরের টুকরো আর সেগুলো তোলার জন্য তৈরি মাটির ঢালু পথ। প্রস্তাব বলছে, নকশাগুলো বিদ্যমান মন্দিরের সঙ্গে মেলে, আর সেভাবেই বোঝা যায় কী পরিকল্পনা ছিল।

২০১৫ সালে হার্ডির বই প্রকাশ করা ইন্দিরা গান্ধী জাতীয় কলাকেন্দ্র (আইজিএনসিএ) বলছে, সেখানে নকশাগুলো নথিভুক্ত হয়েছে “প্রথমবার”, যা নির্মাণ-প্রক্রিয়া আর অন্য কোথাও জানা নেই এমন মন্দিরের গড়নের অন্তর্দৃষ্টি দেয়। তার আগেও এগুলো অজানা ছিল না। এম. এন. দেশপাণ্ডের ১৯৮৩ সালের একটি প্রবন্ধের সারাংশে পুরাতত্ত্ব জানিয়েছে, তিনি মধ্যপ্রদেশ সরকারের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের মহানির্দেশক থাকার সময় রেখাচিত্রসহ পাথরগুলো বেড়া দিয়ে ঘিরে দেওয়া হয়েছিল। হার্ডির ২০১৫ সালের বই পূর্ণাঙ্গ প্রকাশিত নথি, সংস্কৃত অংশের অনুবাদ করেছেন মাত্তিয়া সালভিনি, আর ক্রিস্পিন ব্রানফুট ২০১৬ সালের জুলাইয়ে জার্নাল অব দ্য রয়্যাল এশিয়াটিক সোসাইটিতে বইটির পর্যালোচনা করেছেন।

ভোজপুর ছিল একটি বড় প্রকল্পের কেন্দ্রবিন্দু, দ্য ইন্ডিয়ান টেম্পল: প্রোডাকশন, প্লেস অ্যান্ড প্যাট্রোনেজ, যা প্রকল্পের পাতা অনুযায়ী যুক্তরাজ্যের আর্টস অ্যান্ড হিউম্যানিটিজ রিসার্চ কাউন্সিলের অনুদান পেয়েছিল। এর পরিচালক ছিলেন হার্ডি, দাউদ আলি ও মাইকেল উইলিস, তাঁদের সঙ্গে কাজ করেছেন ভোপালের ও. পি. মিশ্র আর দিল্লির বিশ্বমোহন ঝা। প্রকল্পের বিবরণ বলছে, সেখানকার খনিগুলোতে শিলাচিত্র ও অসমাপ্ত স্থাপত্য-অংশ এমন এক অনন্য টিকে থাকা নিদর্শন, যা মধ্যযুগের নকশা ও নির্মাণ বুঝতে সাহায্য করে।

আজ যা দাঁড়িয়ে আছে

মন্দিরটি উঁচু ভিতের ওপর বর্গাকার, ভারতের প্রস্তাব অনুযায়ী বাইরে প্রতি দিকে ২০.১ মিটার। গর্ভগৃহের পশ্চিমে বিশাল দরজা, ভেতরে ১২ মিটার উঁচু চারটি স্তম্ভ, আর প্রস্তাব যাকে অসমাপ্ত বলেছে সেই ছাদ। তিন দিকে নকশাহীন ফাঁকা বারান্দা। ভোপালে ব্রিটিশ পলিটিক্যাল এজেন্ট ক্যাপ্টেন জে. ডি. কানিংহাম ১৮৪৭ সালের প্রতিবেদনে ভিত মেপেছিলেন প্রায় ৬২ ফুট বর্গ, আর চারটি স্তম্ভ আন্দাজ করেছিলেন প্রায় ৪০ ফুট। দুটি সংখ্যা কাছাকাছি।

ভেতরে দাঁড়িয়ে আছে লিঙ্গ, শিবের প্রতীক, যাকে ধরে রাখতেই মন্দির গড়া। ভারতের প্রস্তাব বলছে সেটি প্রায় ২.৩ মিটার উঁচু আর ৫.৪ মিটার ঘেরের, প্রায় ৮ মিটার উঁচু বেদির ওপর, আর একটিমাত্র পাথর কেটে তৈরি। কানিংহাম দিয়েছিলেন উচ্চতা ৭ ফুট ২ ইঞ্চি আর চওড়া ৫ ফুট ৩ ইঞ্চি, ১৯.৫ ফুট বর্গ একটি পাথরের ওপর বসানো। মধ্যপ্রদেশ পর্যটন বলছে এটি তিনটি চুনাপাথরের খণ্ড একটির ওপর আরেকটি রাখা, ফলে এক পাথর না তিন পাথর, সে প্রশ্নে সূত্রগুলো একমত নয়।

কয়েক শতক ধরে গর্ভগৃহ ছিল আকাশের নিচে খোলা। প্রস্তাব বলছে, ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণের (এএসআই) ভোপাল সার্কেল সম্প্রতি সেটি ফাইবারগ্লাসের ছাদে ঢেকেছে, যা ফেরানো যায় এমন পরিবর্তন এবং কাঠামোতে একমাত্র সংযোজন। নিউজভারতী এএসআইয়ের সংরক্ষণ-কাজ ২০০৬ ও ২০০৭ সালের বলে জানিয়েছে, প্রত্নতত্ত্ববিদ কে. কে. মুহম্মদের অধীনে।

একটি ঢালু পথ, একটি চাবিপাথর আর ১,৩০০ রাজমিস্ত্রির চিহ্ন

উনিশ শতকের দুজন দর্শক নির্মাণস্থলটিকে যেমন ছিল তেমন লিখে রেখেছেন। কানিংহাম মন্দিরের পূর্ব দিকে মাটি ও জঞ্জালের একটি ঢালু পথ দেখেছিলেন, যা তখনও দেখাচ্ছিল ভারী পাথর কীভাবে তোলা হতো। বালিপাথরের পাহাড়ে ৩০০ গজের মধ্যে তিনি আংশিক গড়া পাথরও পেয়েছিলেন, তার একটি গম্বুজের মুকুটপাথরের আধা-গড়া রূপ, ১১ ফুট বর্গ আর ৫ ফুট পুরু। ১৮৮৮ সালে ইন্ডিয়ান অ্যান্টিকোয়ারিতে ডব্লিউ. কিনকেইড লিখেছিলেন, ভারতে এটিই সম্ভবত একমাত্র মন্দির যা অসমাপ্ত থাকা সত্ত্বেও সেই ঢালু পথ দেখায়, যা বেয়ে দেয়াল ও ছাদের বিশাল পাথর গড়িয়ে তোলা হয়েছিল।

ইমারতটি তার কর্মীবাহিনীর সইও বহন করে। মার্গ পত্রিকায় কিরীট মানকোডির ১৯৮৬ সালের প্রবন্ধের যে সারাংশ ব্রিল ছেপেছে, তাতে বলা আছে এটিই একমাত্র মন্দির যা নিশ্চিতভাবে ভোজের কীর্তি বলা যায়, আর সম্পূর্ণ হওয়ার আগে ত্যাগ করা হয়েছিল বলে মন্দির-নির্মাণের কলকবজার বহু প্রমাণ স্থানটিতে রয়ে গেছে। ইমারতে ও খনিগুলোতে খোদাই করা প্রায় ১,৩০০ রাজমিস্ত্রির চিহ্ন ও নাম থেকে তিনি যে শ্রমশক্তির আন্দাজ করেছিলেন, পুরাতত্ত্ব তা জানিয়েছে। একই সারাংশে দেশপাণ্ডে স্থানটিকে নির্মাণের ধাপগুলোর দৃশ্যমান নথি ধরেছেন এবং বলেছেন, ভোজ সেখানে মন্দির-কারিগরদের প্রশিক্ষণ-বিদ্যালয় চালু করে থাকতে পারেন।

হার্ডি যে মন্দির পুনর্গঠন করেন

যেমন দাঁড়িয়ে আছে, মন্দির বলতে গর্ভগৃহ আর তাকে ঘিরে একটি হাঁটাপথ। হার্ডির ২০১৪ সালের অধ্যায়ের সারাংশে পুরাতত্ত্ব বলছে, ভোজপুর স্পষ্টতই ভূমিজ মন্দির নয়, যে উত্তরের ধরনটি পারমারদের পছন্দের, যার চূড়ায় থাকে ছোট ছোট মন্দিরের সারি। তবে নকশাগুলোর খুঁটিনাটি দেখায় কারিগরেরা সেই ধরনে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। একই সারাংশ বলছে, হার্ডির দল ২০টির বেশি গুরুত্বপূর্ণ নকশার মধ্যে পাঁচটি অধ্যয়ন করেছে, সমাপ্ত ইমারতকে সর্বতোভদ্র নকশার (চার দিকে চারটি প্রবেশপথ) বলে পড়েছে, আর সাত তলার চূড়া ধরেছে, যা ১০০ মিটারের নিচে আনা হার্ডির কাছে কঠিন ঠেকেছে।

ভারতের প্রস্তাব একটি অংশ ভিন্নভাবে পড়ে। তার মতে, পশ্চিম দরজার সামনের উঁচু মঞ্চ সম্ভবত ভোজের রাজত্বের পরে এমন এক হলঘরের জন্য নকশা করা হয়েছিল, যা-ও অসমাপ্ত থেকে গেছে। হার্ডির সারাংশে চারটি প্রবেশপথের কথা। এই লেখা দুই পাঠ মেলাতে পারেনি, তাই দুটিই বলা হলো।

পুনর্গঠনের ভরসা একটি গ্রন্থ। সমরাঙ্গণসূত্রধার ভোজের নামে আরোপিত স্থাপত্যজ্ঞানের সংকলন, যা আইজিএনসিএ-র কথায় রচিত হয়েছিল যখন ভারতীয় স্থাপত্যের ধ্রুপদী ধারাগুলো পরিণত হয়েছে এবং একটির সঙ্গে আরেকটির সম্পর্কে বোঝা যাচ্ছে। ভারতের প্রস্তাব বলছে ভোজ নিজে এটি লিখেছিলেন এবং মন্দির তার নিয়ম মেনে চলে। হার্ডির নিজের শব্দ “আরোপিত”। তাঁর ২০১৩ সালের গবেষণা-টীকা বলছে, গ্রন্থের ভূমিজ মন্দির-অধ্যায় সেগুলোর তারাকৃতি নকশার যুক্তি বর্ণনা করে, আর তার নির্দেশগুলো ভাবা হয়েছে নকশার ভাষায়।

কাজ কেন থামল: কে কী বলেন

এই লেখার জন্য পড়া কোনো পাতা এমন শিলালিপি বা বৃত্তান্তের উল্লেখ করেনি যা কারণটি জানায়। কানিংহাম লিখেছিলেন কোনো আনুষ্ঠানিক শিলালিপি পাওয়া যায়নি, আর মন্দির কখনও শেষ হয়নি বলে সম্ভবত কখনও লেখাও হয়নি। বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা আছে।

পুরাতত্ত্বের সারাংশ অনুযায়ী দেশপাণ্ডে ভাবতেন, ভোজের মৃত্যুর পর কাজ সম্ভবত বন্ধ হয়ে যায় এবং হঠাৎই থামে। প্রকল্পের পাতা পরিত্যাগের কাল ধরেছে একাদশ শতকের মাঝামাঝি, আর পুরাতত্ত্ব ভোজের রাজত্বকাল দিয়েছে ১০১০ থেকে ১০৫৫। পর্যটন মন্ত্রকের ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া পাতা বলছে, কেউ কেউ থামার কারণ বলেন প্রাকৃতিক বিপর্যয় বা সম্পদের অভাব।

এএসআইয়ের সংরক্ষণ-কাজের নেতৃত্ব দেওয়া কে. কে. মুহম্মদ, নিউজভারতীর বিবরণে, বলেছেন পাথরের ছাদের ভার কাঠামো সইতে পারেনি, ছাদ ভেঙে পড়ে, আর রাজা তখন তা আবার গড়তে পারেননি। নিউজভারতী এটিকে ঐতিহাসিকদের আন্দাজ করা কারণগুলোর একটি হিসেবে রেখেছে।

মানকোডি সম্ভাবনা তুলেছিলেন যে ভোজপুর স্বাভাবিক অর্থে মন্দির নয়, একটি শ্মশান-স্মৃতিসৌধ হতে পারে। পুরাতত্ত্ব বলছে, কৃষ্ণ দেব প্রথম স্মৃতিমন্দিরের কথা তুলেছিলেন, আর এম. এ. ধাকি এমন স্মৃতিমন্দিরের বর্ণনা দেওয়া একটি গ্রন্থ পেয়েছিলেন যাতে চূড়ার বদলে থাকে ধাপে ধাপে ছোট হয়ে আসা ছাদ। এই ব্যাখ্যায় ভোজ এটি গড়েছিলেন পিতা সিন্ধুরাজ বা কাকা মুঞ্জের জন্য। পুরাতত্ত্ব যে পাল্টা যুক্তি নথিভুক্ত করেছে তা হলো, ভোজের গ্রন্থে মন্দিরের ধরনগুলোর মধ্যে এমন কোনো নকশা নেই।

এরপর পুরাতত্ত্ব হার্ডির পুনর্গঠন থেকে যুক্তি দিয়েছে যে ভোজ ভূমিজ মন্দির ভেবেছিলেন। সেখানে বলা হয়েছে, ভোজের মৃত্যুর পর পারমার বংশ অস্থিরতায় পড়ে এবং ১০৭০ থেকে ১০৯৩ সাল পর্যন্ত শাসন করা উদয়াদিত্য তা পুনরুদ্ধার করেন, আর উদয়াদিত্য প্রায় ১০৮০ সালে উদয়পুরে উদয়েশ্বর মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। তাই অর্থ বাধা ছিল না, এই যুক্তি, আর নকশাটিই অব্যবহারিক হতে পারে, কারণ ওই ওজনের চূড়া সম্ভবত ভেঙে পড়ত। হার্ডির নিজের অধ্যায় এই লেখার জন্য পড়া যায়নি, আর কেমব্রিজের পর্যালোচনা-পাতায় আছে শুধু পর্যালোচনার নথি। তাই এই শেষ যুক্তি পুরাতত্ত্বের বলে ধরা হয়েছে, হার্ডির নয়।

হ্রদ আর বাঁধ

মন্দিরটি গড়া হয়েছিল একটি কৃত্রিম হ্রদের পাশে। ১৮২৩ সালে স্যার জন ম্যালকমের লিখে রাখা প্রচলিত কথার পুনরাবৃত্তি করে কানিংহাম লিখেছিলেন, বেতোয়া আর পশ্চিমের একটি নিচু জায়গা বাঁধ দিয়ে হ্রদ তৈরি হয়েছিল, আর অবশেষ দেখে বিচার করেছিলেন বেতোয়ার বাঁধ হয়তো প্রায় ১০০ ফুট উঁচু আর মাথায় সম্ভবত ৩০০ গজ লম্বা ছিল। তিনি লিখেছিলেন, হ্রদ মনে হয় ১৬ বা ১৭ মাইল লম্বা আর ৭ বা ৮ মাইল চওড়া ছিল। তাঁর পুনরাবৃত্ত করা প্রচলিত কথায় মালওয়ার সুলতান হোশাং শাহ বাঁধ ধ্বংস করেছিলেন, যে কালকে তিনি চতুর্দশ ও পঞ্চদশ শতকে রাখেন, যখন মালওয়া রাজ্য হয়ে ওঠে।

মধ্যপ্রদেশ পর্যটন তিনটি পাথরের বাঁধের বর্ণনা দিয়েছে, তৃতীয়টি বর্তমান ভোপালের কাছে, এবং বলেছে হোশাং শাহ পঞ্চদশ শতকে তার দুটি ভেঙে জলাধার খালি করেছিলেন। ২০১৭ সালে সেন্ট্রাল ইন্ডিয়া আর্কাইভে এএসআইকে স্বত্বাধিকারী দেখিয়ে ছাপা মাইকেল উইলিসের একটি সাইট-নকশায় বাঁধ, অসমাপ্ত মন্দির, ভোজের ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রাসাদ আর পারমার যুগে বন্যাপ্লাবনের সম্ভাব্য পরিসর চিহ্নিত আছে।

দর্শন ও মর্যাদা

মধ্যপ্রদেশ পর্যটন ২ নভেম্বর ২০২৬-এ যাচাই অনুযায়ী প্রবেশের সময় দিয়েছে সকাল ৬টা থেকে সন্ধ্যা ৭টা, পছন্দের মরসুম অক্টোবর থেকে মার্চ। ৩ থেকে ৪ কিমি দূরে একটি জৈন মন্দির আছে। পাতাটি ভোজপুরকে রেখেছে ভোপাল থেকে দুই দিনের এক ভ্রমণসূচিতে, যাতে আছে মন্দির থেকে প্রায় ৩০ কিমি দূরের ভীমবেটকার শিলাশ্রয় আর সাঁচি। সেখানে আরও বলা আছে, এএসআই মন্দিরের দেখভাল করে। স্থানটি এখনও সক্রিয় উপাসনার জায়গা। ভারতের প্রস্তাব বলছে, শিব-পার্বতীর বিয়ের উৎসব মহাশিবরাত্রিতে হাজার হাজার ভক্ত জড়ো হন, আর মধ্যপ্রদেশ পর্যটন বলছে তখন ভোজপুর উৎসব নামে একটি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হয়। পাতাটিতে ২০১৫ সালে, ২০১৩ থেকে ২০১৪-র জন্য, সবচেয়ে ভালোভাবে রক্ষিত ও প্রতিবন্ধী-বান্ধব স্মৃতিসৌধের জাতীয় পর্যটন পুরস্কারের কথাও আছে।

প্রস্তাবটি আকারে ও জীবন্ত মন্দির হিসেবে ভোজপুরকে তাঞ্জাভুরের চোল মন্দিরের সঙ্গে তুলনা করেছে, আর মহান জীবন্ত চোল মন্দির লেখাটি সেই গোষ্ঠী নিয়ে। একই দশকগুলোর সোলাঙ্কি যুগের সমতুল্য হলো মোধেরা সূর্য মন্দির। ইউনেস্কোর সাময়িক তালিকার ভারত-পাতায় ভোজপুর আছে (i), (iii) ও (iv) মানদণ্ডে, এন্ট্রির তারিখ ৮ ফেব্রুয়ারি ২০২৪।