भोपाल के पास भोजपुर का मंदिर 11वीं सदी में राजा भोज के लिए शुरू हुआ था, उसके बगल की चट्टान पर उसके स्थापत्य नक्शे खुदे हैं, और उनके आधार पर बने पुनर्निर्माण में उसका शिखर 100 मीटर या उससे ऊँचा बैठता है

मध्य प्रदेश के रायसेन ज़िले में बेतवा नदी के किनारे बना भोजपुर का मंदिर 11वीं सदी में परमार राजा भोज के लिए शुरू हुआ था और कभी पूरा नहीं हुआ, फिर भी उसके नक्शे बचे हैं। उसके आसपास की चट्टानों पर स्थापत्य के नक्शे खुदे हैं, और कार्डिफ़ विश्वविद्यालय के स्थापत्य इतिहासकार एडम हार्डी के अनुसार उनमें से कई बन चुके हिस्से के 1:1 विवरण हैं। उन्हीं के शब्दों में, ये नक्शे “मंदिर की मूल रूपरेखा की कुंजी” हैं, और उनके आकलन में इनसे यह “दुनिया का कहीं सबसे बड़ा हिंदू मंदिर” होता।

यूनेस्को की अस्थायी सूची के लिए भारत का प्रस्ताव कहता है कि पूरा बनने पर मंदिर कम से कम 100 मीटर ऊँचा होता। यह जो इरादा था उसका पुनर्निर्माण है, कोई बनी हुई चीज़ की माप नहीं। साइट के बारे में लिखने वाले विद्वान और अधिकारी काम रुकने की अलग-अलग वजहें भी बताते हैं, और यह लेख बताता है कि हर कोई क्या कहता है।

मंदिर के आसपास की चट्टानों पर क्या है

भोजपुर गाँव भोपाल से लगभग 28 से 30 किमी दूर है, यह इस पर निर्भर है कि आप पर्यटन मंत्रालय का पन्ना देखते हैं या विरासत साइट पुरातत्त्व (Puratattva) को। यूनेस्को को भेजा गया भारतीय प्रस्ताव मंदिर के पास बची चीज़ों की सूची देता है: नक्शे, यानी मंदिर की बनावट, स्तंभों वाला सभागार (मंडप), स्तंभ, सिरदल, द्वार, शीर्ष और खंभों की दूरी, सब पास की चट्टानों पर खुदे हुए, साथ में बिना इस्तेमाल हुए तराशे पत्थर और उन्हें ऊपर चढ़ाने के लिए बनी मिट्टी की ढलानें। प्रस्ताव के अनुसार नक्शे मौजूदा मंदिर से मेल खाते हैं, और इसी से पता चलता है कि योजना क्या थी।

इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्र (आईजीएनसीए) ने, जिसने 2015 में हार्डी की किताब छापी, इन नक्शों को वहाँ “पहली बार” दर्ज बताया है, और कहा है कि ये निर्माण की प्रक्रियाओं और मंदिर के उन रूपों की झलक देते हैं जो कहीं और नहीं मिलते। उससे पहले ये अनजाने नहीं थे। पुरातत्त्व (Puratattva) एम. एन. देशपांडे के 1983 के एक शोधपत्र का सार देते हुए कहता है कि जब वे मध्य प्रदेश सरकार के पुरातत्त्व महानिदेशक थे, तब रेखाचित्रों वाली चट्टानों पर बाड़ लगाई गई थी। हार्डी की 2015 की किताब पूरा प्रकाशित रिकॉर्ड है, जिसमें संस्कृत का अनुवाद मत्तिया साल्विनी ने किया है, और क्रिस्पिन ब्रैनफुट ने जुलाई 2016 में रॉयल एशियाटिक सोसाइटी की पत्रिका में उसकी समीक्षा की।

भोजपुर एक बड़ी परियोजना, द इंडियन टेंपल: प्रोडक्शन, प्लेस एंड पैट्रनेज, का केंद्र था, जिसे परियोजना के पन्ने के अनुसार ब्रिटेन की आर्ट्स एंड ह्यूमैनिटीज़ रिसर्च काउंसिल से धन मिला। इसके निदेशक हार्डी, दाऊद अली और माइकल विलिस थे, और उनके साथ भोपाल के ओ. पी. मिश्रा और दिल्ली के विश्वमोहन झा काम कर रहे थे। परियोजना के विवरण के अनुसार वहाँ की खदानें, अपनी चट्टानी रेखाचित्रों और अधूरे स्थापत्य हिस्सों के साथ, ऐसी अनोखी बची हुई धरोहर हैं जो मध्यकालीन डिज़ाइन और निर्माण की समझ देती है।

आज वहाँ क्या खड़ा है

मंदिर ऊँचे चबूतरे पर बना एक वर्गाकार भवन है, जो भारतीय प्रस्ताव के अनुसार बाहर से हर तरफ 20.1 मीटर का है। गर्भगृह में पश्चिम की ओर एक विशाल द्वार है, भीतर 12 मीटर ऊँचे चार स्तंभ हैं, और छत को प्रस्ताव अधूरी बताता है। तीन तरफ़ झूठी बालकनियाँ हैं और उन पर कोई नक्काशी नहीं है। भोपाल के ब्रिटिश पॉलिटिकल एजेंट कैप्टन जे. डी. कनिंघम ने अपनी 1847 की रिपोर्ट में आधार को लगभग 62 फुट वर्गाकार नापा और चार स्तंभों को लगभग 40 फुट ऊँचा आँका। दोनों आँकड़े पास-पास हैं।

भीतर शिवलिंग है, शिव का वह प्रतीक जिसे रखने के लिए मंदिर बना। भारतीय प्रस्ताव उसे लगभग 2.3 मीटर ऊँचा और 5.4 मीटर घेरे वाला बताता है, जो लगभग 8 मीटर ऊँची पीठिका पर है, और कहता है कि वह एक ही पत्थर से तराशा गया है। कनिंघम ने ऊँचाई 7 फुट 2 इंच और चौड़ाई 5 फुट 3 इंच दी, जो 19.5 फुट वर्गाकार एक शिला पर टिका है। मध्य प्रदेश पर्यटन कहता है कि वह चूना पत्थर की तीन शिलाओं को एक के ऊपर एक रखकर बना है, इसलिए स्रोत इस पर अलग-अलग हैं कि वह एक पत्थर है या तीन।

सदियों तक गर्भगृह आसमान के नीचे खुला रहा। प्रस्ताव के अनुसार भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण (एएसआई) के भोपाल मंडल ने हाल में उसे फ़ाइबरग्लास की छत से ढका है, जो पलटा जा सकने वाला बदलाव है और इमारत में जोड़ी गई इकलौती चीज़ है। न्यूज़भारती एएसआई के संरक्षण कार्य को पुरातत्त्वविद् के. के. मुहम्मद के अधीन 2006 और 2007 का बताता है।

एक ढलान, एक मुकुट-शिला और 1,300 राजमिस्त्रियों के निशान

19वीं सदी के दो यात्रियों ने निर्माण स्थल को जैसा था वैसा दर्ज किया। कनिंघम ने मंदिर की पूर्वी दीवार से लगी मिट्टी और मलबे की एक ढलान देखी, जिससे आज भी दिखता था कि भारी पत्थर कैसे ऊपर चढ़ाए जाते थे। उन्होंने 300 गज के भीतर बलुआ पत्थर की पहाड़ी पर आधे गढ़े पत्थर भी पाए, जिनमें से एक गुंबद का आधा तराशा मुकुट-पत्थर था, 11 फुट वर्गाकार और 5 फुट मोटा। डब्ल्यू. किंकेड ने 1888 में इंडियन एंटिक्वेरी में लिखते हुए इस मंदिर को संभवतः भारत का अकेला ऐसा मंदिर कहा, जो अधूरा रह जाने के कारण आज भी वह ढलान दिखाता है जिस पर दीवारों और छतों के विशाल पत्थर लुढ़काकर चढ़ाए गए थे।

इमारत पर उसके कामगारों के दस्तख़त हैं। ब्रिल (Brill) में किरीट मनकोडी के 1986 के मार्ग (Marg) लेख का सार कहता है कि यह वह अकेला मंदिर है जिसे निश्चित रूप से भोज का बताया जा सकता है, और चूँकि यह पूरा होने से पहले छोड़ दिया गया, मंदिर-निर्माण की यांत्रिकी के बहुत से प्रमाण साइट पर बचे हैं। पुरातत्त्व (Puratattva) इमारत पर और खदानों में खुदे लगभग 1,300 राजमिस्त्री-चिह्नों और नामों के आधार पर उनके द्वारा लगाया गया कामगारों की संख्या का अनुमान बताता है। उसी सार में देशपांडे ने इस जगह को निर्माण के चरणों का दृश्य रिकॉर्ड माना और सुझाया कि भोज ने वहाँ मंदिर-शिल्पियों के लिए प्रशिक्षण शाला खोली हो सकती है।

हार्डी जिस मंदिर का पुनर्निर्माण करते हैं

आज जो मंदिर खड़ा है वह गर्भगृह और उसके चारों ओर की परिक्रमा है। हार्डी के 2014 के अध्याय के पुरातत्त्व (Puratattva) द्वारा दिए सार के अनुसार भोजपुर साफ़ तौर पर भूमिज मंदिर नहीं दिखता, जो परमारों का पसंदीदा उत्तरी प्रकार है और जिसके शिखर पर छोटे मंदिरों की कतारें होती हैं। फिर भी नक्शों का बारीक काम ऐसे कारीगरों को दिखाता है जो इसमें माहिर थे। उसी सार के अनुसार हार्डी की टीम ने बीस से ज़्यादा अहम नक्शों में से पाँच का अध्ययन किया, तैयार इमारत को सर्वतोभद्र योजना (चारों दिशाओं में एक-एक प्रवेश) की मानती है, और उसे सात मंज़िला शिखर देती है, जिसे 100 मीटर से नीचे लाना हार्डी को मुश्किल लगा।

भारतीय प्रस्ताव एक हिस्से को अलग ढंग से पढ़ता है। उसके अनुसार पश्चिमी द्वार के सामने का ऊँचा चबूतरा संभवतः भोज के राज के बाद एक ऐसे सभागार के लिए बना था जो खुद भी अधूरा रह गया। हार्डी का सार चार प्रवेश देता है। यह लेख दोनों पाठों को मिला नहीं सका और दोनों बताता है।

पुनर्निर्माण एक ग्रंथ पर टिका है। समरांगणसूत्रधार भोज से जोड़ा जाने वाला स्थापत्य ज्ञान का संग्रह है, जिसके बारे में आईजीएनसीए कहता है कि वह तब संकलित हुआ जब भारतीय स्थापत्य की शास्त्रीय परंपराएँ परिपक्व हो चुकी थीं और एक-दूसरे के संबंध में समझी जा सकती थीं। भारतीय प्रस्ताव कहता है कि भोज ने इसे लिखा और मंदिर इसके नियमों पर चलता है। हार्डी का अपना शब्द “जोड़ा जाने वाला” (attributed) है। उनके 2013 के शोध-नोट के अनुसार ग्रंथ का भूमिज मंदिरों वाला अध्याय उनकी तारानुमा योजनाओं का तर्क बताता है, और उसके निर्देश नक्शों के हिसाब से सोचे गए हैं।

काम क्यों रुका: कौन क्या कहता है

इस लेख के लिए पढ़े गए किसी पन्ने में ऐसा कोई शिलालेख या वृत्तांत नहीं है जो कारण बताता हो। कनिंघम ने लिखा कि कोई औपचारिक शिलालेख नहीं मिला और चूँकि मंदिर कभी पूरा नहीं हुआ, संभवतः कभी कोई लिखा ही नहीं गया। कई व्याख्याएँ सामने हैं।

देशपांडे ने, जैसा पुरातत्त्व (Puratattva) उन्हें सार रूप में रखता है, माना कि काम संभवतः भोज की मृत्यु के बाद बंद हुआ और अचानक रुक गया। परियोजना का पन्ना इस परित्याग को 11वीं सदी के मध्य का बताता है, और पुरातत्त्व (Puratattva) भोज का शासनकाल 1010 से 1055 देता है। पर्यटन मंत्रालय का इन्क्रेडिबल इंडिया पन्ना कहता है कि कुछ लोग रुकावट का कारण किसी प्राकृतिक आपदा या संसाधनों की कमी को मानते हैं।

एएसआई के संरक्षण कार्य का नेतृत्व करने वाले के. के. मुहम्मद ने, जैसा न्यूज़भारती बताता है, कहा है कि ढाँचा अपनी पत्थर की छत का बोझ नहीं सह सका, छत गिर गई, और राजा उसे फिर नहीं बनवा सके। न्यूज़भारती इसे उन कारणों में से एक के रूप में रखता है जिनका अंदाज़ा इतिहासकारों ने लगाया है।

मनकोडी ने यह संभावना उठाई कि भोजपुर सामान्य अर्थ में मंदिर न होकर एक समाधि-स्मारक था। पुरातत्त्व (Puratattva) के अनुसार कृष्ण देव ने पहले स्मारक-मंदिर की बात सुझाई और एम. ए. ढाकी को एक ऐसा ग्रंथ मिला जो ऐसे स्मारक-मंदिरों का वर्णन करता है जिनके शिखर की जगह घटती हुई सीढ़ीदार छत होती है। उस पाठ के अनुसार भोज ने इसे अपने पिता सिंधुराज या चाचा मुंज के लिए बनवाया। पुरातत्त्व (Puratattva) जो प्रतिवाद दर्ज करता है वह यह है कि भोज के ग्रंथ में बताए मंदिर-प्रकारों में ऐसा कोई डिज़ाइन नहीं मिलता।

इसके बाद पुरातत्त्व (Puratattva) हार्डी के पुनर्निर्माण से तर्क देता है कि भोज ने भूमिज मंदिर की योजना बनाई थी। वह नोट करता है कि भोज की मृत्यु के बाद परमार घराने में उथल-पुथल रही और उदयादित्य ने, जिन्होंने 1070 से 1093 तक राज किया, उसे फिर संभाला, और उदयादित्य ने लगभग 1080 में उदयपुर का उदयेश्वर मंदिर प्रतिष्ठित किया। इसलिए उसके तर्क में धन रुकावट नहीं था, और डिज़ाइन ही अव्यावहारिक रहा हो सकता है, क्योंकि इतने भार का शिखर संभवतः ढह जाता। हार्डी का अपना अध्याय इस लेख के लिए पढ़ने को उपलब्ध नहीं था, और कैम्ब्रिज का समीक्षा-पन्ना केवल समीक्षा का रिकॉर्ड दिखाता है। इसलिए यह अंतिम तर्क पुरातत्त्व (Puratattva) का माना गया है, हार्डी का नहीं।

झील और बाँध

मंदिर एक कृत्रिम झील के किनारे बना था। कनिंघम ने, 1823 में सर जॉन मैल्कम द्वारा दर्ज परंपरा को दोहराते हुए, लिखा कि झील बेतवा और पश्चिम की एक गड्ढेदार जगह को बाँधकर बनी थी, और अवशेषों से अनुमान लगाया कि बेतवा का तटबंध लगभग 100 फुट ऊँचा और ऊपर से शायद 300 गज लंबा रहा होगा। उन्होंने लिखा कि झील 16 या 17 मील लंबी और 7 या 8 मील चौड़ी रही दिखती है। जो परंपरा वे दोहराते हैं, उसमें मालवा के सुल्तान होशंग शाह ने तटबंध तोड़ दिया, उस दौर में जिसे वे 14वीं और 15वीं सदी का बताते हैं, जब मालवा एक राज्य बना।

मध्य प्रदेश पर्यटन तीन पत्थर के बाँधों का वर्णन करता है, जिनमें तीसरा आज के भोपाल के पास है, और कहता है कि होशंग शाह ने 15वीं सदी में उनमें से दो को तोड़कर जलाशय खाली कर दिया। माइकल विलिस का एक साइट-नक्शा, जो 2017 में सेंट्रल इंडिया आर्काइव में एएसआई के अधिकार के साथ छपा, बाँधों, अधूरे मंदिर, भोज के खंडहर महल और परमार काल में बाढ़-क्षेत्र के संभावित फैलाव को चिह्नित करता है।

यात्रा और दर्जा

मध्य प्रदेश पर्यटन के अनुसार, जैसा 2 नवंबर 2026 को देखा गया, प्रवेश सुबह 6 से शाम 7 बजे तक है, और अक्तूबर से मार्च का मौसम सबसे अच्छा माना जाता है। लगभग 3 से 4 किमी दूर एक जैन मंदिर है। यह पन्ना भोजपुर को भोपाल से दो दिन की उस यात्रा में रखता है जिसमें भीमबेटका के शैलाश्रय, जो मंदिर से लगभग 30 किमी हैं, और साँची भी आते हैं। वह यह भी कहता है कि एएसआई मंदिर की देखभाल करता है। यह साइट पूजा का जीवित स्थान है। भारतीय प्रस्ताव कहता है कि महाशिवरात्रि पर, जो शिव और पार्वती के विवाह का पर्व है, हज़ारों श्रद्धालु जुटते हैं, और मध्य प्रदेश पर्यटन कहता है कि तब भोजपुर उत्सव नाम का सांस्कृतिक आयोजन होता है। पन्ना 2013 से 2014 के लिए 2015 में मिले राष्ट्रीय पर्यटन पुरस्कार, सबसे अच्छी देखरेख वाले और दिव्यांग-अनुकूल स्मारक, का भी ज़िक्र करता है।

प्रस्ताव भोजपुर की तुलना आकार और जीवित मंदिर के नाते तंजावुर के चोल मंदिर से करता है, और उस समूह को महान जीवित चोल मंदिर लेख में बताया गया है। उन्हीं दशकों का सोलंकी काल का एक समकालीन उदाहरण मोढेरा सूर्य मंदिर है। यूनेस्को की भारत के लिए अस्थायी सूची का पन्ना भोजपुर को मानदंड (i), (iii) और (iv) के तहत रखता है, और प्रविष्टि की तारीख 8 फ़रवरी 2024 है।