भोपाळजवळचे भोजपूर मंदिर ११ व्या शतकात राजा भोज यांच्यासाठी सुरू झाले, त्याच्या शेजारच्या खडकांवर त्याचे स्थापत्य आराखडे कोरलेले आहेत, आणि त्यावरून केलेल्या पुनर्रचनेत त्याचे शिखर १०० मीटर किंवा त्याहून अधिक उंच ठरते

मध्य प्रदेशातील रायसेन जिल्ह्यात बेतवा नदीकाठी असलेले भोजपूर मंदिर ११ व्या शतकात परमार राजा भोज यांच्यासाठी सुरू झाले आणि कधी पूर्ण झाले नाही, तरीही त्याचे आराखडे टिकून आहेत. त्याच्या भोवतालच्या खडकांवर स्थापत्य आराखडे कोरलेले आहेत, आणि कार्डिफ विद्यापीठाचे स्थापत्य इतिहासकार अॅडम हार्डी म्हणतात की त्यांपैकी अनेक, बांधल्या गेलेल्या भागाचे १:१ तपशील आहेत. त्यांच्याच शब्दांत, ते “मंदिराच्या अभिप्रेत रचनेची किल्ली” धरून आहेत, आणि त्यामुळे ते “जगातील सर्वात मोठे हिंदू मंदिर” ठरले असते, असे त्यांचे मत आहे.

भारताने युनेस्कोच्या तात्पुरत्या यादीसाठी सादर केलेल्या प्रस्तावात म्हटले आहे की पूर्ण झालेले मंदिर किमान १०० मीटर उंच उभे राहिले असते. हे जे अभिप्रेत होते त्याची पुनर्रचना आहे, प्रत्यक्ष बांधलेल्या कशाचेही मोजमाप नाही. या स्थळाबद्दल लिहिणारे अभ्यासक आणि अधिकारी काम का थांबले याची वेगवेगळी कारणे देतात, आणि प्रत्येक जण काय म्हणतो ते या लेखात मांडले आहे.

मंदिराच्या भोवतालच्या खडकांवर काय आहे

भोजपूर गाव भोपाळपासून सुमारे २८ ते ३० किमी अंतरावर आहे, पर्यटन मंत्रालयाचे पान पाहिले की वारशाचे संकेतस्थळ Puratattva पाहिले यावर ते अवलंबून आहे. युनेस्कोला दिलेल्या भारतीय प्रस्तावात मंदिराजवळ काय टिकून आहे त्याची यादी आहे: जवळच्या खडकांवर कोरलेले मांडणीचे आराखडे, खांबांचा सभामंडप (मंडप), खांब, तुळ्या, दारे, स्तंभशीर्षे आणि स्तंभांमधील अंतर, तसेच न वापरलेले कोरीव दगड आणि ते वर चढवण्यासाठी केलेले मातीचे उतार रस्ते. प्रस्तावात म्हटले आहे की आराखडे विद्यमान मंदिराशी जुळतात, आणि त्यामुळेच काय योजले होते ते त्यांतून उलगडते.

हार्डी यांचे पुस्तक २०१५ मध्ये प्रकाशित करणारे इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्र (आयजीएनसीए) सांगते की हे आराखडे तेथे “प्रथमच” नोंदवले गेले आहेत, आणि त्यामुळे बांधकाम प्रक्रिया आणि अन्यत्र ज्ञात नसलेल्या मंदिराकृतींची माहिती मिळते. त्याआधी ते अज्ञात नव्हते. Puratattva हे संकेतस्थळ एम. एन. देशपांडे यांच्या १९८३ च्या शोधनिबंधाचा सारांश देताना सांगते की ते मध्य प्रदेश सरकारचे पुरातत्त्व महासंचालक असताना रेषाचित्रे असलेल्या खडकांभोवती कुंपण घालण्यात आले. हार्डी यांचे २०१५ चे पुस्तक हे संपूर्ण प्रकाशित दस्तावेज आहे, त्यातील संस्कृत मजकुराचे भाषांतर मात्तिया साल्विनी यांनी केले, आणि क्रिस्पिन ब्रॅनफुट यांनी जुलै २०१६ मध्ये जर्नल ऑफ द रॉयल एशियाटिक सोसायटीमध्ये त्याचे परीक्षण केले.

भोजपूर हे एका व्यापक प्रकल्पाचे केंद्रबिंदू होते. प्रकल्पाच्या पानानुसार, द इंडियन टेंपल: प्रॉडक्शन, प्लेस अँड पॅट्रनेज या प्रकल्पाला ब्रिटनच्या आर्ट्स अँड ह्युमॅनिटीज रिसर्च कौन्सिलकडून निधी मिळाला. त्याचे संचालक हार्डी, दाऊद अली आणि मायकेल विलिस होते, आणि भोपाळचे ओ. पी. मिश्रा व दिल्लीचे विश्वमोहन झा त्यांच्यासोबत काम करत होते. प्रकल्पाच्या वर्णनात म्हटले आहे की तेथील खदानी, ज्यांत खडकावरील आराखडे आणि अपूर्ण स्थापत्य भाग आहेत, हा एक अद्वितीय अवशेष आहे जो मध्ययुगीन रचना आणि बांधकामाची माहिती देतो.

आज तिथे काय उभे आहे

मंदिर उंच अधिष्ठानावरील चौरस इमारत आहे, आणि भारतीय प्रस्तावानुसार बाहेरून प्रत्येक बाजू २०.१ मीटर आहे. गर्भगृहाला पश्चिमेला प्रचंड दार आहे, आतमध्ये १२ मीटर उंचीचे चार स्तंभ आहेत, आणि प्रस्ताव ज्याला अपूर्ण म्हणतो ते छत आहे. तीन बाजूंना खोटे सज्जे आहेत आणि त्यांवर कोरीव काम नाही. भोपाळ येथील ब्रिटिश राजकीय एजंट कॅप्टन जे. डी. कनिंगहॅम यांनी १८४७ च्या अहवालात पाया सुमारे ६२ फूट चौरस मोजला आणि चार खांब सुमारे ४० फूट उंच असावेत असा अंदाज केला. दोन्ही आकडे जवळजवळ सारखे आहेत.

आत शिवलिंग आहे, म्हणजे ज्याला ठेवण्यासाठी मंदिर बांधले गेले ते शिवाचे प्रतीक. भारतीय प्रस्तावात ते सुमारे २.३ मीटर उंच आणि ५.४ मीटर घेराचे आहे आणि सुमारे ८ मीटर उंच पिंडीवर आहे असे दिले आहे, आणि ते एकाच दगडात कोरलेले आहे असे म्हटले आहे. कनिंगहॅम यांनी उंची ७ फूट २ इंच आणि रुंदी ५ फूट ३ इंच दिली, आणि ते १९.५ फूट चौरस आकाराच्या एका शिळेवर टेकलेले आहे असे नोंदवले. मध्य प्रदेश पर्यटन म्हणते की ते चुनखडीच्या तीन शिळा एकावर एक रचून बनलेले आहे, त्यामुळे ते एक दगड की तीन यावर स्रोतांत मतभेद आहे.

शतकानुशतके गर्भगृह आकाशाला उघडे होते. प्रस्ताव म्हणतो की भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाच्या (एएसआय) भोपाळ मंडळाने अलीकडे त्यावर फायबरग्लासचे छत घातले, हा उलट करता येणारा बदल आहे आणि रचनेत केलेली ही एकमेव भर आहे. न्यूजभारती एएसआयच्या संवर्धन कामाचा काळ २००६ आणि २००७ असा देते, पुरातत्त्वज्ञ के. के. मुहम्मद यांच्या नेतृत्वाखाली.

एक उतार रस्ता, एक कळसशिळा आणि १,३०० कारागिरांच्या खुणा

१९ व्या शतकातील दोन पाहुण्यांनी बांधकामाची जागा जशी होती तशी नोंदवली. कनिंगहॅम यांनी मंदिराच्या पूर्व बाजूला माती आणि कचऱ्याचा उतार रस्ता पाहिला, ज्यावरून जड शिळा कशा वर चढवल्या गेल्या ते अजूनही दिसत होते. त्यांना ३०० यार्डांच्या आत वाळूखडकाच्या टेकडीवर अर्धवट घडवलेले दगडही सापडले, त्यांपैकी एक घुमटाचा अर्धवट घडवलेला कळसाचा दगड होता, ११ फूट चौरस आणि ५ फूट जाड. डब्ल्यू. किनकेड यांनी १८८८ मध्ये इंडियन अँटिक्वेरीमध्ये लिहिताना हे मंदिर कदाचित भारतातील एकमेव असे मंदिर म्हटले, जे अपूर्ण राहूनही भिंती आणि छतांसाठीच्या प्रचंड शिळा ज्यावरून लोटल्या गेल्या तो उतार रस्ता अजून दाखवते.

इमारतीवर तिच्या कामगारांच्या स्वाक्षऱ्या आहेत. किरीट मानकोडी यांच्या १९८६ मधील मार्ग नियतकालिकातील लेखाचा ब्रिलने दिलेला सारांश सांगतो की भोजांना निश्चितपणे श्रेय देता येईल असे हे एकमेव मंदिर आहे, आणि पूर्ण होण्याआधी ते सोडून दिले गेल्यामुळे मंदिरबांधणीच्या यांत्रिकीचे बरेच पुरावे जागेवर राहिले आहेत. Puratattva हे संकेतस्थळ इमारतीवर आणि खदानींत कोरलेल्या सुमारे १,३०० कारागिरांच्या खुणा आणि नावांवरून त्यांनी केलेला कामगारसंख्येचा अंदाज नोंदवते. देशपांडे यांनी त्याच सारांशात या स्थळाला बांधकामाच्या टप्प्यांची दृश्य नोंद मानले, आणि भोज यांनी तेथे मंदिर कारागिरांसाठी प्रशिक्षण शाळा सुरू केली असावी असे सुचवले.

हार्डी जे मंदिर पुनर्रचित करतात

आज उभे आहे ते गर्भगृह आणि त्याभोवतीचा प्रदक्षिणा मार्ग. हार्डी यांच्या २०१४ च्या प्रकरणाच्या Puratattva ने दिलेल्या सारांशानुसार, भोजपूर हे भूमिज मंदिर आहे हे सहज दिसत नाही. भूमिज हा परमारांना प्रिय असलेला उत्तरेकडील प्रकार, ज्याच्या शिखरावर लहान देवळांच्या रांगा असतात. मात्र आराखड्यांतील तपशील दाखवतो की कारागीर त्यात निपुण होते. त्याच सारांशानुसार हार्डी यांच्या चमूने वीसहून अधिक महत्त्वाच्या आराखड्यांपैकी पाचांचा अभ्यास केला, पूर्ण झालेली इमारत सर्वतोभद्र आराखड्याची (चारही बाजूंना प्रवेशद्वार) होती असे ते वाचतात, आणि तिला सात मजली शिखर देतात, जे १०० मीटरच्या आत बसवणे हार्डी यांना कठीण वाटले.

भारतीय प्रस्ताव एक भाग वेगळ्या प्रकारे वाचतो. त्यात म्हटले आहे की पश्चिम दाराच्या समोरचा उंच चौथरा बहुधा भोज यांच्या राजवटीनंतर अशा सभागृहासाठी आखला गेला जे सभागृहही अपूर्ण राहिले. हार्डी यांचा सारांश चार प्रवेशद्वारे देतो. हा लेख दोन्ही वाचनांचा मेळ घालू शकला नाही आणि दोन्ही मांडतो.

पुनर्रचना एका ग्रंथावर अवलंबून आहे. समरांगणसूत्रधार हा भोज यांच्या नावावर सांगितला जाणारा स्थापत्यज्ञानाचा संग्रह आहे, आणि आयजीएनसीए म्हणते की तो तेव्हा रचला गेला जेव्हा भारतीय स्थापत्याच्या शास्त्रीय परंपरा परिपक्व झाल्या होत्या आणि त्या एकमेकींच्या संदर्भात समजून घेता येत होत्या. भारतीय प्रस्ताव म्हणतो की तो भोज यांनी लिहिला आणि मंदिर त्यातील नियमांना अनुसरते. हार्डी यांचा स्वतःचा शब्द “श्रेय दिलेला” असा आहे. त्यांच्या २०१३ च्या संशोधन टिपणात म्हटले आहे की ग्रंथातील भूमिज मंदिरांवरील प्रकरण त्यांच्या तारकाकृती आराखड्यांचे तर्कशास्त्र मांडते, आणि त्यातील सूचना आराखड्यांच्या भाषेत मांडलेल्या आहेत.

काम का थांबले: कोण काय म्हणतो

या लेखासाठी वाचलेल्या कोणत्याही पानात कारण सांगणाऱ्या शिलालेखाचा किंवा कालवृत्ताचा संदर्भ नाही. कनिंगहॅम यांनी लिहिले की कोणताही औपचारिक शिलालेख सापडला नाही, आणि मंदिर कधी पूर्ण झाले नसल्यामुळे बहुधा कधी कोरलाही गेला नसेल. अनेक स्पष्टीकरणे पुढे आहेत.

Puratattva ने दिलेल्या सारांशानुसार देशपांडे यांना वाटले की भोज यांच्या मृत्यूनंतर काम बहुधा बंद झाले आणि अचानक थांबले. प्रकल्पाचे पान काम सोडून देण्याचा काळ ११ व्या शतकाच्या मध्याचा सांगते, आणि Puratattva भोज यांची कारकीर्द १०१० ते १०५५ अशी देते. पर्यटन मंत्रालयाचे इन्क्रेडिबल इंडिया पान म्हणते की काही जण हा थांबा नैसर्गिक आपत्तीला किंवा साधनांच्या तुटवड्याला कारणीभूत मानतात.

एएसआयच्या संवर्धनाचे नेतृत्व करणारे के. के. मुहम्मद यांनी, न्यूजभारतीच्या वृत्तानुसार, म्हटले आहे की रचना आपल्या दगडी छताचा भार सहन करू शकली नाही, ते छत कोसळले, आणि राजा नंतर ते पुन्हा बांधू शकला नाही. न्यूजभारती हे इतिहासकारांनी वर्तवलेल्या कारणांपैकी एक म्हणून मांडते.

मानकोडी यांनी भोजपूर हे नेहमीच्या अर्थाचे मंदिर नसून स्मारक वास्तू असण्याची शक्यता मांडली. Puratattva सांगते की कृष्ण देव यांनी प्रथम स्मृतिमंदिराची कल्पना सुचवली आणि एम. ए. ढाकी यांना शिखराऐवजी उतरत्या पायऱ्यांचे छत असलेल्या स्मृतिमंदिरांचे वर्णन करणारा ग्रंथ सापडला. त्या वाचनानुसार भोज यांनी ते आपले वडील सिंधुराज किंवा काका मुंज यांच्यासाठी बांधले. Puratattva ने नोंदवलेला प्रतिवाद असा की भोज यांच्या ग्रंथातील मंदिरप्रकारांत अशी रचना आढळत नाही.

त्यानंतर Puratattva हार्डी यांच्या पुनर्रचनेवरून तर्क करते की भोज यांनी भूमिज मंदिर योजले होते. ते नोंदवते की भोज यांच्या मृत्यूनंतर परमार घराण्यात गोंधळ माजला आणि १०७० ते १०९३ राज्य करणाऱ्या उदयादित्याने तो सावरला, आणि उदयादित्याने सुमारे १०८० मध्ये उदयपूर येथील उदयेश्वर मंदिराची प्रतिष्ठापना केली. म्हणून पैसा हा अडथळा नव्हता, असे ते मांडते, आणि रचनाच अव्यवहार्य असू शकते, कारण एवढ्या वजनाचे शिखर बहुधा कोसळले असते. हार्डी यांचे स्वतःचे प्रकरण या लेखासाठी वाचता आले नाही, आणि केम्ब्रिजच्या परीक्षण पानावर फक्त परीक्षणाची नोंद दिसते. म्हणून हा शेवटचा युक्तिवाद हार्डी यांचा नसून Puratattva चा आहे असे नोंदवले आहे.

तलाव आणि बंधारे

मंदिर एका कृत्रिम तलावाशेजारी बांधले गेले. कनिंगहॅम यांनी सर जॉन माल्कम यांनी १८२३ मध्ये नोंदवलेली परंपरा पुन्हा सांगत लिहिले की बेतवा आणि पश्चिमेकडील एक खोलगट भाग अडवून तो तलाव तयार झाला, आणि अवशेषांवरून त्यांनी अंदाज केला की बेतवेचा बांध सुमारे १०० फूट उंच आणि माथ्यावर कदाचित ३०० यार्ड लांब असावा. त्यांनी लिहिले की तो तलाव १६ किंवा १७ मैल लांब आणि ७ किंवा ८ मैल रुंद दिसतो. ते सांगत असलेल्या परंपरेनुसार, माळव्याचा सुलतान होशंगशहा याने तो बांध उद्ध्वस्त केला, आणि ते हा काळ १४ व्या आणि १५ व्या शतकांतील, माळवा राज्य बनले त्या काळातील मानतात.

मध्य प्रदेश पर्यटन तीन दगडी बंधाऱ्यांचे वर्णन करते, तिसरा सध्याच्या भोपाळजवळ, आणि म्हणते की होशंगशहाने १५ व्या शतकात त्यांपैकी दोन फोडून जलाशय रिकामा केला. मायकेल विलिस यांचा स्थळ आराखडा, जो २०१७ मध्ये सेंट्रल इंडिया आर्काइव्हमध्ये एएसआय हक्कधारक म्हणून प्रकाशित झाला, त्यात बंधारे, अपूर्ण मंदिर, भोज यांचा उद्ध्वस्त राजवाडा आणि परमार काळातील पुराच्या क्षेत्राची संभाव्य व्याप्ती दाखवली आहे.

भेट आणि सध्याचा दर्जा

मध्य प्रदेश पर्यटन २ नोव्हेंबर २०२६ रोजी तपासल्याप्रमाणे प्रवेश सकाळी ६ ते सायंकाळी ७ असा सांगते, आणि ऑक्टोबर ते मार्च हा पसंतीचा हंगाम. तीन ते चार किमी अंतरावर एक जैन मंदिर आहे. हे पान भोजपूरला भोपाळहून दोन दिवसांच्या सहलीत ठेवते, ज्यात मंदिरापासून सुमारे ३० किमी अंतरावरील भीमबेटकाची शिलाश्रये आणि सांची यांचा समावेश आहे. मंदिराची देखभाल एएसआय करते असेही ते सांगते. हे स्थळ पूजेचे जिवंत ठिकाण आहे. भारतीय प्रस्ताव सांगतो की शिव आणि पार्वतीच्या विवाहाचा उत्सव असलेल्या महाशिवरात्रीला हजारो भाविक जमतात, आणि मध्य प्रदेश पर्यटन म्हणते की तेव्हा भोजपूर उत्सव हा सांस्कृतिक कार्यक्रम होतो. २०१३ ते २०१४ साठी २०१५ मध्ये सर्वोत्तम देखभाल केलेले आणि दिव्यांगस्नेही स्मारक म्हणून राष्ट्रीय पर्यटन पुरस्कार मिळाल्याची नोंदही त्या पानावर आहे.

प्रस्ताव भोजपूरची तुलना तंजावरच्या चोल मंदिराशी आकार आणि जिवंत मंदिर म्हणून करतो, आणि महान जिवंत चोल मंदिरे हा लेख त्या समूहाबद्दल आहे. त्याच दशकांतील सोळंकी काळातील समांतर उदाहरण म्हणजे मोढेरा सूर्य मंदिर. युनेस्कोच्या भारतासाठीच्या तात्पुरत्या यादीच्या पानावर भोजपूर निकष (i), (iii) आणि (iv) अंतर्गत आहे, आणि नोंद ८ फेब्रुवारी २०२४ ची आहे.