১৯৫০ সালের ২৬ জানুয়ারি থেকে সংবিধানের ৪৪ অনুচ্ছেদ রাষ্ট্রকে একটি অভিন্ন পারিবারিক আইনের দিকে এগোতে বলেছে, আর ভারতে বিয়ে ও উত্তরাধিকার এখনও ধর্ম অনুযায়ী ভিন্ন ব্যক্তিগত আইনে চলে

ভারতে বিয়ে, বিবাহবিচ্ছেদ, দত্তক আর উত্তরাধিকার একটিমাত্র আইনে চলে না, আর কোন নিয়ম খাটবে তা নির্ভর করে মূলত সংশ্লিষ্ট মানুষদের ধর্মের উপর। সংবিধানের ৪৪ অনুচ্ছেদ, ১৯৫০ সালের ২৬ জানুয়ারি থেকে কার্যকর, বলে ‘রাষ্ট্র ভারতের সমগ্র ভূখণ্ডে নাগরিকদের জন্য একটি অভিন্ন দেওয়ানি বিধি নিশ্চিত করার চেষ্টা করবে।’ তা আছে নির্দেশমূলক নীতিগুলোর মধ্যে, যে লক্ষ্যগুলো আদালত বলবৎ করে না, যা সংবিধানের সেই অংশ নিয়ে আমাদের নির্দেশিকা ব্যাখ্যা করেছে।

অভিন্ন দেওয়ানি বিধি (Uniform Civil Code) হত প্রতিটি নাগরিকের জন্য একটিমাত্র পারিবারিক আইন। তার বদলে যা আছে তা বিধিবদ্ধ আইন আর সম্প্রদায়ের আইনের মিশ্রণ, গোয়ায় একটি বিধি, ২০২৫ সালের ২৭ জানুয়ারি থেকে উত্তরাখণ্ডে আরেকটি, আর একটি দেওয়ানি বিবাহ আইন যা যেকোনো দম্পতি বেছে নিতে পারেন।

পারিবারিক আইন নিয়ে সংবিধান কী বলে

৪৪ অনুচ্ছেদ ছিল খসড়া ৩৫ অনুচ্ছেদ যখন গণপরিষদ ১৯৪৮ সালের ২৩ নভেম্বর তা হাতে নেয়, আর সদস্যরা দুই পক্ষেই যুক্তি দিয়েছিলেন। মোহাম্মদ ইসমাইল খান বলেছিলেন, ‘এমন নিয়ন্ত্রণ অসন্তোষ আনবে আর সম্প্রীতি ক্ষতিগ্রস্ত হবে।’ বি. পোকার একে বলেছিলেন ‘একটি অত্যাচারী বিধান, যা সহ্য করা উচিত নয়’। কে. এম. মুন্সি উত্তর দেন, ‘ধর্মকে সীমিত থাকতে হবে সেইসব ক্ষেত্রে, যা ন্যায্যভাবে ধর্মের অন্তর্গত।’

বি. আর. আম্বেদকর সদস্যদের বলেন তাঁরা ৩৫ অনুচ্ছেদের মধ্যে ‘অনেক বেশিই পড়ে ফেলেছেন’, যা শুধু রাষ্ট্রকে চেষ্টা করতে বলে। তিনি বলেন ভবিষ্যতের সংসদ হয়তো শুরু করতে পারে একটি বিধি শুধু তাঁদের উপর প্রয়োগ করে, যাঁরা নিজেরা তাতে বাঁধা পড়তে ইচ্ছুক বলে ঘোষণা করেন। যে সংশোধনী কোনো সম্প্রদায়ের ব্যক্তিগত আইনে সেই সম্প্রদায়ের অনুমোদন ছাড়া কোনো পরিবর্তন আটকাত, পরিষদ তা প্রত্যাখ্যান করে, আর সেদিনই অনুচ্ছেদটি গ্রহণ করে। বিস্তৃত কাহিনি আছে গণপরিষদ নিয়ে আমাদের বিবরণে আর আম্বেদকরকে নিয়ে লেখায়।

পারিবারিক আইন যুগ্ম তালিকায়, যেসব বিষয়ে সংসদ ও রাজ্য আইনসভা দুটোই আইন করতে পারে। ৫ নম্বর এন্ট্রি তালিকাভুক্ত করেছে বিয়ে ও বিবাহবিচ্ছেদ, দত্তক, উইল, উইল ছাড়া মৃত্যু (intestacy) ও উত্তরাধিকার, যৌথ পরিবার ও বণ্টন, আর ‘বিচারিক কার্যধারায় পক্ষগুলো এই সংবিধান শুরুর ঠিক আগে যেসব বিষয়ে তাদের ব্যক্তিগত আইনের অধীন ছিল সেই সব বিষয়’। এন্ট্রিটি যুগ্ম বলে রাজ্য আইনসভাও পারিবারিক আইন করতে পারে।

দুটি অনুচ্ছেদ উপজাতি প্রথাকে সুরক্ষা দেয়। ৩৭১A অনুচ্ছেদ বলে ‘নাগাদের ধর্মীয় বা সামাজিক রীতি’ বা ‘নাগা প্রথাগত আইন ও প্রক্রিয়া’ নিয়ে সংসদের কোনো আইন নাগাল্যান্ডে খাটে না, যতক্ষণ না তার বিধানসভা প্রস্তাব নেয় যে তা খাটা উচিত। ৩৭১G অনুচ্ছেদ মিজোরামকে মিজো রীতি ও আইনের জন্য একই সুরক্ষা দেয়। ধর্মীয় স্বাধীনতাকে সংবিধান নিজে কীভাবে দেখে তা আছে ধর্মনিরপেক্ষতা নিয়ে আমাদের প্রবন্ধে।

কোন আইন কার উপর খাটে

হিন্দু বিবাহ আইন, ১৯৫৫ খাটে ধর্মে হিন্দু যেকোনো ব্যক্তির উপর, তার যেকোনো রূপে, বীরশৈব, লিঙ্গায়ত বা ব্রাহ্ম, প্রার্থনা বা আর্য সমাজের অনুসারী-সহ। তা বৌদ্ধ, জৈন ও শিখদেরও ধরে, আর আইনটি যেখানে বিস্তৃত সেখানে স্থায়ী আবাস (domicile) আছে এমন যে কেউ, যিনি মুসলমান, খ্রিস্টান, পার্সি বা ইহুদি নন, তবে হিন্দু আইন যাঁদের উপর খাটত না তাঁরা ছাড়া। ২(২) ধারা তফসিলি উপজাতির সদস্যদের বাদ দেয়, যদি না কেন্দ্রীয় সরকার অন্যভাবে বিজ্ঞপ্তি দেয়। ৫ ধারা অন্যান্যের মধ্যে চায় কোনো পক্ষেরই জীবিত স্ত্রী বা স্বামী না থাকা আর বরের বয়স ২১ ও কনের ১৮।

মুসলমানদের জন্য, মুসলিম পার্সোনাল ল (শরিয়ত) প্রয়োগ আইন, ১৯৩৭-এর ২ ধারা বলে বিয়ে, বিবাহবিচ্ছেদ, ভরণপোষণ, মোহর, অভিভাবকত্ব, দান, ওয়াকফ আর উইল ছাড়া উত্তরাধিকারের প্রশ্নে, কৃষিজমি বাদে, পক্ষগুলো মুসলমান হলে ‘সিদ্ধান্তের নিয়ম’ মুসলিম ব্যক্তিগত আইন। মুসলিম বিবাহ বিচ্ছেদ আইন, ১৯৩৯ বিয়ে শেষ করার কারণগুলোর তালিকা দেয়। আইন কমিশনের ২০০৮ সালের প্রতিবেদন বিয়ের ক্ষেত্রে মুসলিম ব্যক্তিগত আইনকে অন্যথায় অবিধিবদ্ধ বলেছে।

খ্রিস্টানরা বিয়ে করেন ভারতীয় খ্রিস্টান বিবাহ আইন, ১৮৭২-এর অধীনে, যা ৪ ধারায় বলে খ্রিস্টান বিয়ে তার অধীনেই সম্পন্ন হবে, বিবাহবিচ্ছেদ ঘটান ভারতীয় বিবাহবিচ্ছেদ আইন, ১৮৬৯-এর অধীনে, আর উত্তরাধিকার পান ভারতীয় উত্তরাধিকার আইন, ১৯২৫-এর অধীনে। পার্সিদের আছে পার্সি বিবাহ ও বিবাহবিচ্ছেদ আইন, ১৯৩৬। আইন কমিশনের ২০১৮ সালের ৩১ আগস্টের একটি পত্র লক্ষ করেছে যে ছবিটি প্রতি ধর্মে একটি আইন নয়: গোয়া, দমন ও দিউয়ের খ্রিস্টানরা চলেন ১৮৬৭ সালের পর্তুগিজ দেওয়ানি বিধিতে, আর পুদুচেরির খ্রিস্টানরা প্রথাগত হিন্দু আইন, ১৯২৫ সালের আইন আর ১৮০৪ সালের ফরাসি দেওয়ানি বিধির মিশ্রণে।

বিশেষ বিবাহ আইন, ১৯৫৪ এই সবকিছুর পাশে আছে। আইন কমিশনের ২০০৮ সালের প্রতিবেদন একে বর্ণনা করেছে একটি ঐচ্ছিক আইন হিসেবে, সব নাগরিকের জন্য খোলা, যার অধীনে পক্ষগুলোর ধর্ম বিবেচ্য নয়। তা দম্পতিকে বিদ্যমান ধর্মীয় বিয়েও এর অধীনে নিবন্ধন করতে দেয়।

২০০৫ সালে হিন্দু উত্তরাধিকার যেভাবে বদলাল

পারিবারিক আইন বদলেছে একটি আইন বা একটি রায় করে, আর আইন কমিশনের ২০১৮ সালের পত্র উদাহরণ হিসেবে তালিকা দিয়েছে ২০০৫ সালের হিন্দু পরিবর্তন, খ্রিস্টান বিয়ে ও বিবাহবিচ্ছেদ আইনের ২০০১ সালের সংশোধনী আর দত্তক ও অভিভাবকত্ব আইনের ২০১০ সালের পরিবর্তনের। উত্তরাধিকার সবচেয়ে বড় ক্ষেত্রগুলোর একটি। মিতাক্ষরা যৌথ পরিবারে, হিন্দু যৌথ মালিকানার একটি চিরাচরিত রূপে, সম্পত্তি থাকে কোপার্সেনারদের (coparcener) হাতে, অর্থাৎ যে আত্মীয়রা প্রত্যেকে জন্মসূত্রে স্বার্থ পান, আর ২০০৫ সাল পর্যন্ত কোপার্সেনার ছিলেন শুধু পুরুষেরা। হিন্দু উত্তরাধিকার আইন, ১৯৫৬-এর ৬ ধারা মৃত পুরুষ কোপার্সেনারের স্বার্থ জীবিত কোপার্সেনারদের কাছে যেতে দিত উত্তরজীবিতার সূত্রে, ব্যতিক্রম ছিল যেখানে তিনি কয়েকজন নিকট নারী আত্মীয় রেখে গেছেন।

হিন্দু উত্তরাধিকার (সংশোধনী) আইন, ২০০৫ ৬ ধারা বদলে দিয়েছে। তা বলে কোপার্সেনারের কন্যা ‘জন্মসূত্রে পুত্রের মতোই নিজের অধিকারে কোপার্সেনার হয়ে ওঠেন’, একই অধিকার ও দায়-সহ। পরিবর্তনটি কার্যকর হওয়ার তারিখ ছিল ২০০৫ সালের ৯ সেপ্টেম্বর, আর ২০০৪ সালের ২০ ডিসেম্বরের আগে করা কোনো বিক্রি, বণ্টন বা উইলকে একটি শর্তাংশ সুরক্ষা দিয়েছিল।

এরপর সুপ্রিম কোর্টের দুটি বেঞ্চ সংশোধনীকে ভিন্নভাবে পড়ে। ২০২০ সালের ১১ আগস্ট তিন বিচারপতির একটি বেঞ্চ প্রশ্নটি মিটিয়ে দেয়। তার উত্তরগুলো ছিল: সংশোধনীর আগে বা পরে জন্মানো কন্যারা ‘পুত্রের মতোই’ কোপার্সেনার, তাঁরা ২০০৫ সালের ৯ সেপ্টেম্বর থেকে অধিকার দাবি করতে পারেন, আর সেই তারিখে পিতার জীবিত থাকা জরুরি ছিল না। চলমান বণ্টনের মামলায় কন্যার অংশ পুত্রের সমান, প্রাথমিক ডিক্রির পরেও।

১৯৮৫ থেকে ২০১৯ সালের মধ্যে আদালতে মুসলিম পারিবারিক আইন

মোহাম্মদ আহমদ খান বনাম শাহ বানো বেগম (Mohd. Ahmed Khan v Shah Bano Begum), ১৯৮৫ সালের ২৩ এপ্রিল পাঁচ বিচারপতির সিদ্ধান্ত, শুরু হয়েছিল ভরণপোষণের দাবি হিসেবে। পরের দানিয়াল লতিফি রায় অনুযায়ী দম্পতির বিয়ে হয়েছিল ৪৩ বছর। আদালত রায় দেয় ফৌজদারি কার্যবিধির ১২৫ ধারা, স্ত্রীদের জন্য সাধারণ ভরণপোষণের বিধান, নিজের ভরণপোষণ চালাতে অক্ষম তালাকপ্রাপ্ত মুসলিম স্ত্রীর উপর খাটে, আর স্বামীর কর্তব্য নিয়ে মুসলিম ব্যক্তিগত আইনের সঙ্গে তারা কোনো সংঘাত পায়নি। রায়টি এ-ও বলেছে ‘আমাদের সংবিধানের ৪৪ অনুচ্ছেদ মৃত অক্ষর হয়ে রয়ে গেছে’, যোগ করে ‘একটা শুরু করতেই হবে’।

সংসদ এরপর পাস করে মুসলিম নারী (বিবাহবিচ্ছেদে অধিকার সুরক্ষা) আইন, ১৯৮৬। দানিয়াল লতিফি বনাম ইউনিয়ন অফ ইন্ডিয়া (Danial Latifi v Union of India) মামলায়, ২০০১ সালের ২৮ সেপ্টেম্বর সিদ্ধান্ত, পাঁচ বিচারপতি তা বহাল রাখেন। তাঁরা ৩ ধারাকে এমন পড়েন যে স্বামীকে তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর ভবিষ্যতের জন্য যুক্তিসঙ্গত ও ন্যায্য ব্যবস্থা করতে হবে, যা করতে হবে ইদ্দতের সময়ের মধ্যে, তালাকের পরের অপেক্ষার সময়, যদিও তা সেই সময় ছাড়িয়েও যেতে পারে। আদালত লিখেছে, আইনটি শাহ বানো রায় যা বলেছিল তাকেই বিধিবদ্ধ করেছে, আর রায় দিয়েছে যে স্বামীর দায় ইদ্দতে সীমিত নয়।

শায়রা বানো বনাম ইউনিয়ন অফ ইন্ডিয়া (Shayara Bano v Union of India), ২০১৭ সালের ২২ আগস্টের সিদ্ধান্ত, ছিল তালাক-ই-বিদ্দাত (talaq-e-biddat) নিয়ে, তিনবার একসঙ্গে উচ্চারণে একটি তাৎক্ষণিক ও অপরিবর্তনীয় বিবাহবিচ্ছেদ। আদালতের আদেশ বলে ৩ বনাম ২ সংখ্যাগরিষ্ঠতায় প্রথাটি বাতিল করা হয়েছে। তিন বিচারপতি সেই ফলে পৌঁছান ভিন্ন ভিন্ন পথে। দুজন রায় দেন যে ১৯৩৭ সালের আইনের ২ ধারা ১৩(১) অনুচ্ছেদের অধীনে একটি ‘বলবৎ আইন’, আর প্রথাটি ‘সুস্পষ্টভাবে স্বেচ্ছাচারী’ এবং তাই ১৪ অনুচ্ছেদ লঙ্ঘন করে। তৃতীয়জন লিখেছেন ‘পবিত্র কোরআনে যা মন্দ বলা হয়েছে তা শরিয়তে ভালো হতে পারে না’।

সংখ্যালঘু দুই বিচারপতি রায় দেন তালাক-ই-বিদ্দাত ২৫ অনুচ্ছেদে সুরক্ষিত ব্যক্তিগত আইনের অংশ, আর ১৪, ১৫ ও ২১ অনুচ্ছেদ খাটে শুধু রাষ্ট্রের কাজে। তাঁরা লেখেন ব্যক্তিগত আইনের সংস্কার এসেছে শুধু আইন প্রণয়নের মাধ্যমে, আর কেন্দ্রকে একটি আইন বিবেচনার নির্দেশ দেন, প্রথাটির উপর ছয় মাসের অন্তর্বর্তী নিষেধাজ্ঞা-সহ। সংসদ পাস করে মুসলিম নারী (বিবাহে অধিকার সুরক্ষা) আইন, ২০১৯, লোকসভার ভোট ২৫ জুলাই আর রাজ্যসভার ৩০ জুলাই ২০১৯। পিআরএস লেজিসলেটিভ রিসার্চ তাকে সংক্ষেপে বলেছে, এমন যেকোনো তালাককে বাতিল ও অবৈধ ঘোষণা করে, স্বামীর জন্য তিন বছর পর্যন্ত কারাদণ্ড ও জরিমানা-সহ।

গোয়া, যা ১৯৬১ সালের পরেও রেখেছে পর্তুগিজ আমলের বিধি

গোয়া পর্তুগিজ শাসন থেকে মুক্ত হয়েছিল ১৯৬১ সালের ১৯ ডিসেম্বর, আর তার কাহিনি আছে গোয়ার মুক্তি নিয়ে আমাদের লেখায়। ১৯৬২ সালের ৫ মার্চের একটি অধ্যাদেশ আর তারপর গোয়া, দমন ও দিউ (প্রশাসন) আইন, ১৯৬২ সেখানে বলবৎ আইনগুলো চালু রেখেছিল, যতক্ষণ না কোনো সক্ষম আইনসভা তা বদলায়। তাদের মধ্যে ছিল ১৮৬৭ সালের পর্তুগিজ দেওয়ানি বিধি।

হোসে পাউলো কুতিনহো বনাম মারিয়া লুইজা ভ্যালেন্তিনা পেরেইরা (Jose Paulo Coutinho v Maria Luiza Valentina Pereira) মামলায়, ২০১৯ সালের ১৩ সেপ্টেম্বরের সিদ্ধান্ত, সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে বিধিটি, যাকে আদালত গোয়ায় প্রযোজ্য একটি ভারতীয় আইন বলেছে, গোয়ার বাইরে সম্পত্তি থাকা কোনো গোয়াবাসীর উত্তরাধিকারও নিয়ন্ত্রণ করে। আদালত গোয়াকে বর্ণনা করেছে ‘অভিন্ন দেওয়ানি বিধি আছে এমন একটি ভারতীয় রাজ্যের উজ্জ্বল উদাহরণ’ হিসেবে, যোগ করে যে এটি সত্য ‘কিছু সীমিত অধিকার রক্ষা করার ক্ষেত্র ছাড়া’।

আদালতের গোয়া ব্যবস্থার সারাংশে আছে প্রতিটি স্বামী-স্ত্রীর বিয়েতে আনা বা বিয়েতে অর্জিত সম্পদের যৌথ মালিকানা, তাই বিবাহপূর্ব চুক্তিতে অন্যথা না থাকলে বিবাহবিচ্ছেদে প্রত্যেকে অর্ধেক পান। তাতে আরও আছে লেজিটিম (legitime), কোনো ব্যক্তির সম্পত্তির সেই অংশ, অন্তত অর্ধেক, যা আইনি উত্তরাধিকারীদের যেতেই হবে। বিধির কিছু অংশ ২০১৬ সালের ২২ ডিসেম্বর বদলে দিয়েছে গোয়া উত্তরাধিকার, বিশেষ নোটারি ও ইনভেন্টরি কার্যধারা আইন, ২০১২।

উত্তরাখণ্ডের ২০২৪ সালের বিধি

উত্তরাখণ্ড অভিন্ন দেওয়ানি বিধি, ২০২৪ তার উদ্দেশ্য বলেছে ‘বিবাহ ও বিবাহবিচ্ছেদ, উত্তরাধিকার, লিভ-ইন সম্পর্ক সংক্রান্ত আইন পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করা’। গেজেটের নথি বলে রাষ্ট্রপতি তাতে সম্মতি দিয়েছিলেন ২০২৪ সালের ১১ মার্চ। তা কার্যকর হয় ২০২৫ সালের ২৭ জানুয়ারি আর ২০২৬ সালের জানুয়ারিতে একটি অধ্যাদেশে সংশোধিত হয়, অল ইন্ডিয়া রেডিও নিউজের মতে। তা সারা রাজ্যে বিস্তৃত আর অন্যত্র বাস করা বাসিন্দাদের উপরও খাটে। ২ ধারা তফসিলি উপজাতির সদস্যদের আর সংবিধানের XXI ভাগের অধীনে যাঁদের প্রথাগত অধিকার সুরক্ষিত তাঁদের বাদ দেয়।

৪ ধারা বিয়ের শর্ত ঠিক করেছে: কোনো পক্ষেরই জীবিত স্ত্রী বা স্বামী নেই, পুরুষের ২১ বছর আর নারীর ১৮ বছর পূর্ণ হয়েছে, আর পক্ষগুলো নিষিদ্ধ সম্পর্কের মধ্যে নন, যদি না তাঁদের প্রথা তা অনুমোদন করে। ৫ ধারা বিয়ে করতে দেয় পক্ষগুলোর ধর্মীয় বিশ্বাস, রীতি ও প্রথাগত আচার অনুযায়ী, নাম করে ‘সপ্তপদী’, ‘আশীর্বাদ’, ‘নিকাহ’, ‘হোলি ইউনিয়ন’ ও ‘আনন্দ কারজ’। নিবন্ধন করতে হবে ৬০ দিনের মধ্যে, যদিও ২০ ধারায় শুধু নিবন্ধিত না হওয়ার কারণে কোনো বিয়ে অবৈধ হয় না। ২৯ ধারা বিধির বাইরে কোনো বিয়ের বিচ্ছেদ আটকায়, ‘কোনো প্রচলন, প্রথা, ঐতিহ্য, ব্যক্তিগত আইন থাকা সত্ত্বেও’।

উত্তরাধিকারে, ৫১ ধারা উইল ছাড়া মৃত ব্যক্তির সম্পদ ভাগ করে প্রথম শ্রেণির উত্তরাধিকারীদের (Class-1) মধ্যে, যাঁদের মধ্যে আছেন স্বামী বা স্ত্রী, সন্তানরা আর বাবা-মা। জীবিত প্রতিটি স্বামী বা স্ত্রী ও প্রতিটি জীবিত সন্তান একটি করে অংশ পান, আর বাবা-মা একসঙ্গে একটি।

বিধিটিকে আদালতে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে। ২০২৫ সালের ১২ ফেব্রুয়ারি উত্তরাখণ্ড হাইকোর্টের একটি ডিভিশন বেঞ্চ আলমাসুদ্দিন সিদ্দিকী ও ইকরামের একটি জনস্বার্থ আবেদনে রাজ্য ও কেন্দ্রকে নোটিস দেয়, যাঁরা ১৪, ১৯, ২১ ও ২৫ অনুচ্ছেদের কথা বলেছেন, আর আরও দুটি আবেদন তার সঙ্গে জুড়ে দেয়। এই প্রবন্ধের জন্য দেখা সূত্রগুলোতে এই মামলাগুলোর কোনো রায় পাওয়া যায় না।

জাতীয় বিধি নিয়ে যুক্তিতর্ক

২১তম আইন কমিশনের ২০১৮ সালের ৩১ আগস্টের পরামর্শপত্র বলেছিল তারা বৈষম্যমূলক আইন নিয়ে কাজ করেছে, ‘এই পর্যায়ে যা না প্রয়োজনীয় না কাঙ্ক্ষিত এমন একটি অভিন্ন দেওয়ানি বিধি দেওয়ার বদলে’। তা লিখেছিল ‘অসমতার মূলে আছে বৈষম্য, ভিন্নতা নয়’, আর বিদ্যমান পারিবারিক আইনের একসারি সংশোধনী সুপারিশ করেছিল। ২২তম আইন কমিশন ২০২৩ সালের ১৪ জুন আবার জনমত চায়, সাড়া দেওয়ার জন্য ৩০ দিন-সহ, কারণ ওই পত্রের পর তিন বছরের বেশি পার হয়েছে। ২০১৮ সালের পত্রের পরে এই বিষয়ে আইন কমিশনের কোনো প্রতিবেদন এই প্রবন্ধের জন্য দেখা সূত্রগুলোতে পাওয়া যায় না।

প্রধানমন্ত্রী ২০২৪ সালের ১৫ আগস্টের স্বাধীনতা দিবসের ভাষণে বলেছেন সুপ্রিম কোর্ট বারবার বিষয়টি তুলেছে আর ‘দেশের এখন ধর্মনিরপেক্ষ দেওয়ানি বিধির দাবি তোলার সময় এসেছে’। অল ইন্ডিয়া মুসলিম পার্সোনাল ল বোর্ড কমিশনকে যে সাড়া দিয়েছিল, দ্য ট্রিবিউনের ২০২৩ সালের ৬ জুলাইয়ের প্রতিবেদনে, তাতে বলা হয়েছিল ‘শুধু উপজাতিরা নয়, প্রতিটি ধর্মীয় সংখ্যালঘুকেও অভিন্ন দেওয়ানি বিধির আওতার বাইরে রাখা উচিত’।

রাজ্যের পথ ২০২৬ সালে প্রশস্ত হয়েছে। লাইভল ২০২৬ সালের ২৩ জুলাই জানিয়েছে উত্তরাখণ্ড, গুজরাট ও অসমে অভিন্ন দেওয়ানি বিধির আইন আছে, আর মধ্যপ্রদেশ বিধানসভা তার বিল পাস করেছে ২০২৬ সালের ২১ জুলাই, রাজ্যপালের সম্মতির অপেক্ষায়।