Rani Gaidinliu asumió el movimiento Heraka tras el ahorcamiento de Jadonang en 1931, fue capturada el 17 de octubre de 1932 y recibió el Padma Bhushan en 1982

Rani Gaidinliu (26 de enero de 1915 a 17 de febrero de 1993) fue una mujer naga rongmei que dirigió el movimiento zeliangrong Heraka contra el dominio británico después de que su fundador, Haipou Jadonang, fuera ahorcado en 1931, y recibió el Padma Bhushan en 1982. El Ministerio de Asuntos Tribales dice que se unió a Jadonang a los 13 años, asumió su movimiento y pasó 14 años en la cárcel antes de su liberación en 1947.

Tres tipos de registro la describen y no siempre coinciden: la historia fronteriza del Gobierno de Assam de 1942, que da la visión colonial; los escritos y cartas de Jawaharlal Nehru; y los relatos posteriores de escritores y estudiosos zeliangrong. Donde difieren, se nombra la fuente.

Una reforma de fe que se volvió política

Rituparna Goswami, en un ensayo de 2026 para la plataforma de aprendizaje Bṛhat, describe a los zeliangrong como tres tribus naga emparentadas, los zeme, los liangmai y los rongmei, que viven en lo que hoy son Assam, Manipur y Nagaland. Goswami data la reforma de Jadonang hacia 1925 y dice que la llamó Heraka, que significa puro. Un ser supremo, Tingkao Ragwang, estaba en su centro, y la oración en casas de oración de las aldeas llamadas Kelumki, que él empezó a construir hacia 1927, sustituyó al costoso sacrificio de animales.

La casa de Jadonang y dos templos estaban en Kambiron, en Manipur, en el camino de herradura entre Cachar e Imphal, dice la historia del Gobierno de Assam. En febrero de 1931 la administración de Assam comunicó al Gobierno de la India que él “ha proclamado un Kabui Naga Raj”, usando Kabui, el nombre que los funcionarios daban a los rongmei. Outlook cita a Gaidinliu diciendo que su objetivo era reformar la antigua práctica religiosa “para fortalecer el movimiento político dirigido a expulsar a los británicos”.

Jadonang fue detenido en Cachar el 19 de febrero de 1931, juzgado en Manipur por el asesinato de cuatro comerciantes manipuríes muertos en Kambiron en marzo de 1930, y condenado a muerte el 13 de junio de 1931, registra la misma historia, que añade que los comerciantes murieron por instigación suya y con su participación. Los relatos zeliangrong, que IANS resume a partir del libro de Anu Kumar sobre mujeres luchadoras por la libertad, dicen que fue acusado falsamente. Fue ahorcado en Imphal el 29 de agosto de 1931, según Outlook y Goswami.

La cacería de 1932 y la captura en Pulomi

Gaidinliu asumió el movimiento a los 16 años, dicen Outlook e IANS, y repitió el llamado de Jadonang a no pagar impuestos. IANS, resumiendo a Anu Kumar, añade que usó el nombre de Gandhi en los mensajes a sus seguidores y difundió una canción que Jadonang había escrito en su elogio. La historia del Gobierno de Assam dice que se la buscaba por un cargo de asesinato y la llama “sucesora espiritual, si no encarnación” de Jadonang.

Su grupo chocó con los Assam Rifles en las colinas de North Cachar el 16 de febrero de 1932, hoy un distrito del Sexto Anexo de Assam, y de nuevo en Hangrum en marzo, registra la historia oficial. El 2 de marzo de 1932 el Gobernador en Consejo autorizó operaciones organizadas para capturarla, con los batallones 3.º y 4.º de los Assam Rifles. Siguieron recompensas: Rs 500, además de una exención del impuesto sobre la vivienda durante diez años para cualquier aldea que la entregara, informa IANS. El 9 de junio de 1932 Mills, el comisionado adjunto de las Naga Hills, escribió que “El verdadero peligro del movimiento es el espíritu de desafío que ahora circula”, y que su captura no lo acabaría.

En octubre estaba en Pulomi, una aldea de las Naga Hills cuyos habitantes construían una empalizada alrededor por orden suya. Mills registró que cuando el capitán N. Macdonald de los Assam Rifles atacó al amanecer del 17 de octubre de 1932, sus partidarios se esfumaron y no se asestó un solo golpe. Un directivo de la Zeliangrong Heraka Association, escribiendo en el Morung Express en 2012, da la fecha como 12 de octubre. Outlook, IANS y la historia oficial dicen todos 17 de octubre.

El juicio y de qué la acusó el registro

Juzgada en Manipur por un cargo de asesinato, fue condenada a deportación de por vida, dice la historia de Assam, tras un juicio que según Outlook duró más de diez meses. Lady Astor, escribiendo a Nehru en 1939 a partir de lo que le había dicho la India Office, dijo que había “abundantes pruebas” de la participación de Gaidinliu en los asesinatos y que su juventud fue la razón por la que el tribunal conmutó una pena de muerte. La propia historia de Assam registra solo la cadena perpetua, y Goswami escribe que recibió cadena perpetua y no la muerte porque era menor de edad.

Los relatos dan su edad en la captura como 16 años (Outlook, IANS) o 17 (según la fecha de nacimiento del comunicado de Asuntos Tribales, 26 de enero de 1915).

En el registro colonial aparece un segundo cargo. En diciembre de 1932, tras su captura, un grupo de nagas mató a la esposa de un vigilante kuki y a cuatro o cinco de sus hijos, y a dos viajeros kuki, en el bungalow de Lakema. El Gobierno de Assam creía que ella había instado a sus seguidores a mantener vivo el movimiento mediante visitas organizadas sobornando al personal de la cárcel del Estado de Manipur, añade el mismo registro. Ninguna de las dos acusaciones recibe respuesta con sus propias palabras en las fuentes abiertas para este artículo.

Nehru, el título de Rani y Lady Astor

En diciembre de 1937, durante una visita a Sylhet, Nehru escribió sobre ella. Longkumer dice que el artículo salió en el boletín del All India Congress Committee como “Gaidallo Ranee” y se republicó en 1938. Una reseña de Valley of Words de la biografía de Som Kamei cita a Nehru escribiendo que yacía “en alguna prisión de Assam, malgastando su brillante juventud de mujer en celdas oscuras y en soledad”.

Varios relatos dicen que también la conoció en la cárcel de Shillong en 1937 y le dio el título de Rani, entre ellos IANS y esa reseña. En sus palabras en el lanzamiento del centenario de 2015, el Primer Ministro dijo que Nehru fue a la cárcel a conocerla. El relato de Longkumer dice que Nehru oyó su historia y escribió sobre ella, sin encuentro, y el pasaje citado arriba habla de una prisión en algún lugar de Assam. La propia descripción de Nehru de una visita no figura entre las fuentes abiertas aquí. En el lanzamiento de 2015, el Ministro del Interior de la Unión dijo que quien nace en una familia humilde gana el título de Ranima por el cariño de la gente.

Nehru tomó entonces su caso. La carta de Lady Astor del 10 de mayo de 1939 recuerda que él se lo había planteado el verano anterior. Escribiendo a partir de la información de la India Office, dijo que el movimiento “aún no se ha apagado” y que el Secretario de Estado la consideraba “una fuente potente de peligro para la paz del estado de Manipur y de la Provincia de Assam”. Añadió que la sentencia era asunto del Representante de la Corona porque afectaba a los asuntos internos de Manipur. Chopra, a partir del libro de Kamei, escribe que ella pertenecía a un Área Excluida fuera del alcance del gobierno provincial del Congreso, así que Nehru escribió a Astor y la Manipur Mahasabha presentó una petición al Maharajá, sin resultado en ninguno de los casos.

Liberación, Vimrap y los años en la clandestinidad

Según el Ministerio de Asuntos Tribales, fue liberada de la cárcel de Tura en 1947, tras la independencia, después de 14 años de prisión. Longkumer da 1945, y Live History India dice que Nehru ordenó su liberación después de que se formara el gobierno interino en 1946. Manipur no quiso readmitirla durante cinco años, escribe Chopra, así que se estableció en Mokokchung, entonces parte del distrito de Naga Hills, con una pensión mensual de Rs 15 y seguridad de la Policía de Nagaland. Hasta 1952 vivió en la aldea de Vimrap con su hermano menor Marang, dice IANS, y después volvió a Longkao.

El Zeliangrong Council se formó el 15 de febrero de 1947 en Keishamthong, Imphal, para unir a las tribus naga kabui y kacha, dice el Zeliangrong United Committee Manipur Valley. El 14 de diciembre de 1947 la Kabui Naga Association pasó a ser la Manipur Zeliangrong Union, y en 1960 la Zeliangrong Naga Union. Ninguno de los relatos abiertos aquí nombra a Gaidinliu como fundadora del Council.

Su propio objetivo, dice IANS, era un territorio zeliangrong separado dentro de la Unión India, y se oponía al Naga National Council, que buscaba la secesión. Los dirigentes del NNC la veían como un obstáculo y los dirigentes bautistas llamaron anticristiana a la revitalización Heraka, así que pasó a la clandestinidad en 1960. El secretario de organización de la asociación Heraka escribe que reunió una fuerza de unos 1.000 hombres para defender la fe. Después de que Nagaland se convirtiera en estado en 1963, escribe Chopra, su ministro principal, Shilu Ao, procuró hacerla salir. Hacia 1966, tras un acuerdo con el Gobierno de la India, había salido para trabajar por medios pacíficos, según IANS.

Dijo al joven administrador enviado a verla, Subodh Chandra Dev, que quería “ningún estado, ningún país, sino solo un distrito zeliangrong dentro de cualquier estado de la Unión India”, registra la reseña de Chopra. Nuestra guía de los Anexos Quinto y Sexto explica cómo la Constitución crea consejos para los distritos de colinas. La demanda zeliangrong de una patria o un consejo no se ha satisfecho, escribe Chopra. Volvió a Longkao en 1991 y murió allí el 17 de febrero de 1993, a los 78 años.

El Heraka hoy y quién la reclama

Goswami escribe que el Heraka está hoy organizado bajo la Zeliangrong Heraka Association, con un Kelumki en cada aldea, un texto de himnos escrito llamado Tingwang Hinge y predicadores formados que viajan entre aldeas. Su secretario de organización escribió en 2012 que la comunidad conmemora el 17 de febrero como aniversario de su muerte.

Su memoria se reclama en más de una dirección. Longkumer, estudioso de la Universidad de Edimburgo, escribe que desde fines de la década de 1960 el RSS y el VHP, organizaciones nacionalistas hindúes, la invitaron a actos, y que en 1979 fue invitada a una Conferencia Mundial Hindú en Allahabad. Añade que a algunos zeliangrong les incomoda cómo se ha apropiado su historia, mientras que otros lo aceptan porque esos grupos dirigen escuelas y proyectos de bienestar. Goswami escribe que los Heraka han mantenido una identidad propia y no adoptan el culto a ídolos puránico.

En Nagaland, organizaciones de la sociedad civil se opusieron cuando en 2015 se planeó en Kohima un museo con su nombre, y el secretario general del Nagaland Baptist Church Council dijo a Scroll: “No vemos a Gaidinliu como una figura religiosa sino más bien como una luchadora política por la libertad.”

Honores, el sello, la moneda y dos museos

El comunicado de Asuntos Tribales enumera el premio Tamrapatra a luchadores por la libertad en 1972, el Padma Bhushan en 1982, el premio Vivekananda Seva en 1983 (el comunicado lo escribe Sewa Summan), el Stree Shakti Puraskar en 1991 y, después de su muerte, el Bhagwan Birsa Munda Puraskar en 1996. Outlook y un catálogo filatélico dan 1981 para el Padma Bhushan, mientras que la PIB y Longkumer dan 1982.

El sello conmemorativo de la India en su honor se emitió el 12 de septiembre de 1996, registran dos catálogos: 100 paise, 0,4 millones impresos en la India Security Press, Nasik, con el diseño aportado por la Rani Gaidinliu Foundation. El texto de Outlook de 2005 dice 1994, mientras que la PIB dice 1996.

El 24 de agosto de 2015 el Primer Ministro inauguró las celebraciones del centenario de su nacimiento en el Vigyan Bhawan, Nueva Delhi, y presentó una moneda conmemorativa de Rs 100 y una moneda de circulación de Rs 5, dice el comunicado del Ministerio de Cultura. Las normas del Ministerio de Finanzas, notificadas como G.S.R. 33(E) el 15 de enero de 2015, fijan la moneda de Rs 100 en 35 gramos y 44 milímetros, con 50 por ciento de plata, y la de Rs 5 en 6 gramos y 23 milímetros, en latón de níquel. Ambas llevan su retrato, una inscripción en inglés que marca el centenario de su nacimiento y los años 1915 a 2015. En el lanzamiento el Primer Ministro la llamó Rani-maa y le atribuyó haber difundido el mensaje de Gandhi en el Nordeste. Ese comunicado añade que el Ministerio para el Desarrollo de la Región del Nordeste asignó Rs 983,08 lakh (unos Rs 9,8 crore) para una biblioteca-museo en Kohima.

Scroll informó el 1 de octubre de 2018 de que las obras en el sitio de Kohima se habían detenido en agosto de 2015 tras las objeciones. Un segundo museo, el Rani Gaidinliu Tribal Freedom Fighters Museum, en la aldea de Luangkao, en el distrito de Tamenglong de Manipur, fue autorizado por el Ministerio de Asuntos Tribales con unos Rs 15 crore, y el Ministro del Interior de la Unión colocó su primera piedra el 22 de noviembre de 2021, registra el Sangai Express. En un memorando difundido el 3 de abril de 2026, dos organizaciones rongmei pidieron al ministro principal de Manipur que iniciara su construcción ese mes.