রানি গাইদিনলিউ ১৯৩১ সালে জাদোনাংয়ের ফাঁসির পর হেরাকা আন্দোলনের ভার নেন, ১৯৩২ সালের ১৭ অক্টোবর ধরা পড়েন এবং ১৯৮২ সালে পদ্মভূষণ পান

রানি গাইদিনলিউ (২৬ জানুয়ারি ১৯১৫ থেকে ১৭ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৩) ছিলেন একজন রংমেই নাগা নারী, যিনি আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হাইপউ জাদোনাংয়ের ১৯৩১ সালে ফাঁসি হওয়ার পর ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে জেলিয়াংরং হেরাকা আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন, আর ১৯৮২ সালে পদ্মভূষণ পান। উপজাতি বিষয়ক মন্ত্রণালয় বলছে, তিনি ১৩ বছর বয়সে জাদোনাংয়ের সঙ্গে যোগ দেন, তাঁর আন্দোলনের দায়িত্ব নেন এবং ১৯৪৭ সালে মুক্তি পাওয়ার আগে ১৪ বছর জেলে কাটান।

তিন ধরনের নথি তাঁর কথা বলে, আর সেগুলো সব সময় একমত নয়: আসাম সরকারের ১৯৪২ সালের সীমান্ত ইতিহাস, যা ঔপনিবেশিক দৃষ্টিভঙ্গি দেয়; জওহরলাল নেহরুর লেখা ও চিঠি; আর জেলিয়াংরং লেখক ও গবেষকদের পরবর্তী কালের বিবরণ। যেখানে তারা আলাদা, সেখানে সূত্রের নাম করা হয়েছে।

ধর্ম সংস্কার যা রাজনৈতিক হয়ে উঠল

রিতুপর্ণা গোস্বামী বৃহৎ শিক্ষামঞ্চের জন্য ২০২৬ সালের একটি প্রবন্ধে জেলিয়াংরংকে বর্ণনা করেছেন তিনটি সংযুক্ত নাগা জনগোষ্ঠী হিসেবে, জেমে, লিয়াংমাই আর রংমেই, যারা এখনকার আসাম, মণিপুর আর নাগাল্যান্ড জুড়ে বাস করে। গোস্বামী জাদোনাংয়ের সংস্কারের তারিখ দিয়েছেন প্রায় ১৯২৫ সাল আর বলেছেন তিনি একে নাম দিয়েছিলেন হেরাকা, যার অর্থ বিশুদ্ধ। এক পরম সত্তা, তিংকাও রাগওয়াং, ছিলেন তার কেন্দ্রে, আর গ্রামের উপাসনাঘরে প্রার্থনা, যাকে বলা হয় কেলুমকি এবং যা তিনি প্রায় ১৯২৭ সালে বানাতে শুরু করেন, ব্যয়বহুল পশুবলির জায়গা নিয়েছিল।

আসাম সরকারের ইতিহাস বলছে, জাদোনাংয়ের বাড়ি আর দুটি মন্দির ছিল মণিপুরের কামবিরনে, কাছাড় আর ইম্ফলের মধ্যবর্তী ঘোড়ার পথের ওপর। ১৯৩১ সালের ফেব্রুয়ারিতে আসাম প্রশাসন ভারত সরকারকে জানায় যে তিনি ‘একটি কাবুই নাগা রাজ ঘোষণা করেছেন’, কাবুই নামটি কর্মকর্তারা রংমেইদের দিয়েছিলেন। আউটলুক গাইদিনলিউকে উদ্ধৃত করেছে এই বলে যে তাঁর লক্ষ্য ছিল পুরোনো ধর্মীয় আচরণের সংস্কার ‘ব্রিটিশদের তাড়ানোর লক্ষ্যে থাকা রাজনৈতিক আন্দোলনকে শক্তিশালী করতে’।

একই ইতিহাস নথিভুক্ত করেছে, জাদোনাংকে ১৯৩১ সালের ১৯ ফেব্রুয়ারি কাছাড়ে গ্রেপ্তার করা হয়, ১৯৩০ সালের মার্চে কামবিরনে নিহত চারজন মণিপুরি ব্যবসায়ীর খুনের দায়ে মণিপুরে বিচার করা হয় এবং ১৯৩১ সালের ১৩ জুন মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, আর যোগ করেছে যে ব্যবসায়ীরা তাঁর প্ররোচনায় ও অংশগ্রহণে মারা গিয়েছিলেন। জেলিয়াংরং বিবরণগুলো, যা আইএএনএস সংক্ষেপে দিয়েছে নারী স্বাধীনতা সংগ্রামীদের নিয়ে অনু কুমারের বই থেকে, বলে তাঁকে মিথ্যা অভিযুক্ত করা হয়েছিল। আউটলুক আর গোস্বামীর মতে, তাঁকে ১৯৩১ সালের ২৯ আগস্ট ইম্ফলে ফাঁসি দেওয়া হয়।

১৯৩২ সালের ধরপাকড় আর পুলোমিতে গ্রেপ্তার

আউটলুক ও আইএএনএস বলছে, গাইদিনলিউ ১৬ বছর বয়সে আন্দোলনের দায়িত্ব নেন আর জাদোনাংয়ের কর না দেওয়ার আহ্বান আবার ঘোষণা করেন। আইএএনএস, অনু কুমারের সারাংশ করে, যোগ করেছে যে তিনি তাঁর অনুসারীদের বার্তায় গান্ধীর নাম ব্যবহার করতেন আর তাঁর প্রশংসায় জাদোনাংয়ের লেখা একটি গান ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। আসাম সরকারের ইতিহাস বলছে, খুনের অভিযোগে তাঁকে খোঁজা হচ্ছিল, আর তাঁকে বলেছে জাদোনাংয়ের ‘আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি, যদি অবতার না-ও হন’।

সরকারি ইতিহাস নথিভুক্ত করেছে, ১৯৩২ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি উত্তর কাছাড় পাহাড়ে, যা এখন আসামের একটি ষষ্ঠ তফসিলের জেলা, তাঁর দল আসাম রাইফেলসের সঙ্গে সংঘর্ষে জড়ায়, আর মার্চে আবার হাংরুমে। ১৯৩২ সালের ২ মার্চ গভর্নর-ইন-কাউন্সিল তাঁকে ধরার জন্য সংগঠিত অভিযান অনুমোদন করেন, আসাম রাইফেলসের ৩য় ও ৪র্থ ব্যাটালিয়ন থেকে বাহিনী নিয়ে। পুরস্কার ঘোষণা হয়: ৫০০ টাকা, আর তাঁকে ধরিয়ে দেওয়া যেকোনো গ্রামের জন্য দশ বছরের গৃহকর অব্যাহতি, আইএএনএস জানাচ্ছে। ১৯৩২ সালের ৯ জুন নাগা পাহাড়ের ডেপুটি কমিশনার মিলস লিখেছিলেন, ‘আন্দোলনের আসল বিপদ হল এখন ছড়িয়ে থাকা অবাধ্যতার মনোভাব’, আর তাঁকে ধরলেও তা শেষ হবে না।

অক্টোবরের মধ্যে তিনি ছিলেন পুলোমিতে, নাগা পাহাড়ের একটি গ্রাম, যার লোকেরা তাঁর নির্দেশে গ্রামটির চারদিকে বেড়া বানাচ্ছিল। মিলস নথিভুক্ত করেছেন, আসাম রাইফেলসের ক্যাপ্টেন এন. ম্যাকডোনাল্ড ১৯৩২ সালের ১৭ অক্টোবর ভোরে আক্রমণ করলে তাঁর সমর্থকেরা মিলিয়ে যান আর একটি আঘাতও পড়েনি। জেলিয়াংরং হেরাকা অ্যাসোসিয়েশনের একজন কর্মকর্তা ২০১২ সালে মোরুং এক্সপ্রেসে লিখে তারিখ দিয়েছেন ১২ অক্টোবর। আউটলুক, আইএএনএস আর সরকারি ইতিহাস, সবাই বলছে ১৭ অক্টোবর।

বিচার আর নথি যে অভিযোগ আনল

মণিপুরে খুনের অভিযোগে বিচার হয়ে তাঁর যাবজ্জীবন দ্বীপান্তর হয়, আসামের ইতিহাস বলছে, এমন একটি বিচারের পর যা আউটলুকের মতে দশ মাসের বেশি চলেছিল। লেডি অ্যাস্টর ১৯৩৯ সালে নেহরুকে ইন্ডিয়া অফিস তাঁকে যা জানিয়েছিল তার ভিত্তিতে লিখে বলেছিলেন, খুনগুলোতে গাইদিনলিউয়ের ভূমিকার ‘যথেষ্ট প্রমাণ’ আছে আর তাঁর কম বয়সের কারণেই আদালত মৃত্যুদণ্ড লঘু করেছিল। আসামের নিজের ইতিহাস শুধু যাবজ্জীবন সাজার কথা নথিভুক্ত করেছে, আর গোস্বামী লিখেছেন তিনি নাবালিকা ছিলেন বলে মৃত্যুদণ্ডের বদলে যাবজ্জীবন পেয়েছিলেন।

ধরা পড়ার সময় তাঁর বয়স বিবরণগুলোয় ১৬ (আউটলুক, আইএএনএস) অথবা ১৭ (উপজাতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের বিজ্ঞপ্তির জন্মতারিখ, ২৬ জানুয়ারি ১৯১৫ ধরে)।

ঔপনিবেশিক নথিতে একটি দ্বিতীয় অভিযোগ দেখা যায়। ১৯৩২ সালের ডিসেম্বরে, তিনি ধরা পড়ার পর, একদল নাগা লাকেমা বাংলোয় একজন কুকি পাহারাদারের স্ত্রী ও চার-পাঁচটি সন্তানকে আর দুজন কুকি পথিককে হত্যা করে। আসাম সরকার বিশ্বাস করত, তিনি অনুসারীদের বলেছিলেন মণিপুর রাজ্যের জেল কর্মীদের ঘুষ দিয়ে ব্যবস্থা করা সাক্ষাতের মাধ্যমে আন্দোলন বাঁচিয়ে রাখতে, একই নথি যোগ করেছে। এই লেখার জন্য খোলা সূত্রগুলোয় কোনো অভিযোগের উত্তর তাঁর নিজের কথায় নেই।

নেহরু, রানি উপাধি আর লেডি অ্যাস্টর

১৯৩৭ সালের ডিসেম্বরে, সিলেট সফরের সময়, নেহরু তাঁর সম্পর্কে লিখেছিলেন। লংকুমের বলছেন, লেখাটি অল ইন্ডিয়া কংগ্রেস কমিটি নিউজলেটারে ‘গাইদাল্লো রানি’ নামে ছাপা হয়েছিল আর ১৯৩৮ সালে পুনঃপ্রকাশিত হয়। সোম কামেইয়ের জীবনী নিয়ে ভ্যালি অব ওয়ার্ডসের একটি পর্যালোচনা নেহরুকে উদ্ধৃত করে লিখেছে, তিনি ‘আসামের কোনো জেলে, অন্ধকার কুঠুরিতে আর নির্জনতায় তাঁর উজ্জ্বল তরুণ নারীত্ব নষ্ট করছেন’।

বেশ কয়েকটি বিবরণ বলে, নেহরু ১৯৩৭ সালে শিলং জেলে তাঁর সঙ্গে দেখাও করেছিলেন আর তাঁকে রানি উপাধি দিয়েছিলেন, তার মধ্যে আইএএনএস আর ওই পর্যালোচনা। ২০১৫ সালের জন্মশতবর্ষ উদ্বোধনে নিজের বক্তব্যে প্রধানমন্ত্রী বলেছিলেন নেহরু জেলে তাঁর সঙ্গে দেখা করতে গিয়েছিলেন। লংকুমেরের বিবরণ বলছে নেহরু তাঁর গল্প শুনেছিলেন আর তা নিয়ে লিখেছিলেন, দেখা হওয়ার কথা নেই, আর ওপরের অংশটিও আসামের কোনো এক জেলের কথা বলে। নেহরুর নিজের কোনো সাক্ষাতের বর্ণনা এখানে খোলা সূত্রগুলোর মধ্যে নেই। ২০১৫ সালের উদ্বোধনে কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী বলেছিলেন, সাধারণ পরিবারে জন্মানো কেউ জনগণের ভালোবাসায় ‘রানিমা’ উপাধি অর্জন করেন।

নেহরু তারপর তাঁর বিষয়টি হাতে নেন। লেডি অ্যাস্টরের ১৯৩৯ সালের ১০ মের চিঠিতে মনে করা হয়েছে, আগের গ্রীষ্মে তিনি তাঁর কাছে এটি তুলেছিলেন। ইন্ডিয়া অফিসের তথ্য থেকে লিখে তিনি বলেছিলেন, আন্দোলন ‘এখনো থেমে যায়নি’ আর সেক্রেটারি অব স্টেট তাঁকে মনে করেন ‘মণিপুর রাজ্য আর আসাম প্রদেশের শান্তির জন্য একটি শক্তিশালী বিপদের উৎস’। তিনি যোগ করেন, সাজার বিষয়টি ক্রাউন প্রতিনিধির এখতিয়ারে, কারণ এটি মণিপুরের অভ্যন্তরীণ বিষয়। চোপড়া, কামেইয়ের বইয়ের ভিত্তিতে, লিখেছেন তিনি ছিলেন প্রাদেশিক কংগ্রেস সরকারের নাগালের বাইরে একটি বহির্ভূত এলাকার বাসিন্দা, তাই নেহরু অ্যাস্টরকে লিখেছিলেন আর মণিপুর মহাসভা মহারাজার কাছে আবেদন করেছিল, কোনোটিরই ফল হয়নি।

মুক্তি, ভিমরাপ আর আত্মগোপনের বছরগুলো

উপজাতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের মতে, ১৪ বছর কারাবাসের পর তিনি ১৯৪৭ সালে স্বাধীনতার পরে তুরা জেল থেকে মুক্তি পান। লংকুমের দিয়েছেন ১৯৪৫, আর লাইভ হিস্ট্রি ইন্ডিয়া বলছে ১৯৪৬ সালে অন্তর্বর্তী সরকার গঠনের পর নেহরু তাঁর মুক্তির আদেশ দেন। মণিপুর পাঁচ বছর তাঁকে ফিরিয়ে নিতে চায়নি, চোপড়া লিখেছেন, তাই তিনি বসতি গড়েন মোকোকচুংয়ে, তখনকার নাগা পাহাড় জেলার অংশ, মাসে ১৫ টাকা ভাতা আর নাগাল্যান্ড পুলিশের নিরাপত্তা নিয়ে। ১৯৫২ সাল পর্যন্ত তিনি ছোট ভাই মারাংয়ের সঙ্গে ভিমরাপ গ্রামে থাকতেন, আইএএনএস বলছে, তারপর লংকাওয়ে ফিরে যান।

জেলিয়াংরং পরিষদ গঠিত হয় ১৯৪৭ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারি ইম্ফলের কেইশামথংয়ে, কাবুই আর কাচা নাগা জনগোষ্ঠীকে একত্র করতে, বলছে জেলিয়াংরং ইউনাইটেড কমিটি মণিপুর ভ্যালি। ১৯৪৭ সালের ১৪ ডিসেম্বর কাবুই নাগা অ্যাসোসিয়েশন মণিপুর জেলিয়াংরং ইউনিয়ন হয়, আর ১৯৬০ সালে জেলিয়াংরং নাগা ইউনিয়ন। এখানে খোলা বিবরণগুলোর কোনোটিতে গাইদিনলিউকে পরিষদের প্রতিষ্ঠাতা বলা হয়নি।

আইএএনএস বলছে, তাঁর নিজের লক্ষ্য ছিল ভারতীয় ইউনিয়নের ভেতরে একটি আলাদা জেলিয়াংরং অঞ্চল, আর তিনি বিচ্ছিন্নতা চাওয়া নাগা ন্যাশনাল কাউন্সিলের বিরোধিতা করেছিলেন। এনএনসি নেতারা তাঁকে বাধা মনে করতেন আর ব্যাপ্টিস্ট নেতারা হেরাকা পুনরুজ্জীবনকে খ্রিস্টবিরোধী বলতেন, তাই ১৯৬০ সালে তিনি আত্মগোপনে যান। হেরাকা সংগঠনের সাংগঠনিক সচিব লিখেছেন, বিশ্বাস রক্ষা করতে তিনি প্রায় ১,০০০ জনের একটি বাহিনী গড়েছিলেন। ১৯৬৩ সালে নাগাল্যান্ড রাজ্য হওয়ার পর, চোপড়া লিখেছেন, তার মুখ্যমন্ত্রী শিলু আও তাঁকে বের করে আনতে চেয়েছিলেন। আইএএনএসের মতে, ১৯৬৬ সালের মধ্যে ভারত সরকারের সঙ্গে একটি চুক্তির পর তিনি শান্তিপূর্ণ পথে কাজ করতে বেরিয়ে এসেছিলেন।

তাঁর সঙ্গে দেখা করতে পাঠানো তরুণ প্রশাসক সুবোধ চন্দ্র দেবকে তিনি বলেছিলেন যে তিনি চান ‘কোনো রাজ্য নয়, কোনো দেশ নয়, শুধু ভারতীয় ইউনিয়নের যেকোনো রাজ্যের মধ্যে একটি জেলিয়াংরং জেলা’, চোপড়ার পর্যালোচনা নথিভুক্ত করেছে। পাহাড়ি জেলাগুলোর জন্য সংবিধান কীভাবে পরিষদ গড়ে, তা ব্যাখ্যা করেছে আমাদের পঞ্চম ও ষষ্ঠ তফসিল নিয়ে নির্দেশিকা। জেলিয়াংরংদের স্বদেশভূমি বা পরিষদের দাবি পূরণ হয়নি, চোপড়া লিখেছেন। তিনি ১৯৯১ সালে লংকাওয়ে ফিরে আসেন আর সেখানেই ১৯৯৩ সালের ১৭ ফেব্রুয়ারি ৭৮ বছর বয়সে মারা যান।

আজকের হেরাকা আর কারা তাঁকে নিজের বলে দাবি করে

গোস্বামী লিখেছেন, হেরাকা এখন জেলিয়াংরং হেরাকা অ্যাসোসিয়েশনের অধীনে সংগঠিত, প্রতিটি গ্রামে একটি কেলুমকি, তিংওয়াং হিঙ্গে নামে একটি লিখিত স্তবগ্রন্থ আর গ্রামে গ্রামে ঘুরে বেড়ানো প্রশিক্ষিত প্রচারক নিয়ে। এর সাংগঠনিক সচিব ২০১২ সালে লিখেছেন, জনগোষ্ঠী ১৭ ফেব্রুয়ারিকে তাঁর মৃত্যুবার্ষিকী হিসেবে পালন করে।

তাঁর স্মৃতিকে একাধিক দিক থেকে নিজের বলে দাবি করা হয়। এডিনবরা বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষক লংকুমের লিখেছেন, ১৯৬০-এর দশকের শেষ থেকে হিন্দু জাতীয়তাবাদী সংগঠন আরএসএস আর ভিএইচপি তাঁকে অনুষ্ঠানে আমন্ত্রণ জানিয়েছে, আর ১৯৭৯ সালে তাঁকে এলাহাবাদের একটি বিশ্ব হিন্দু সম্মেলনে ডাকা হয়েছিল। তিনি যোগ করেছেন, তাঁর গল্প যেভাবে দখল হয়েছে তাতে কিছু জেলিয়াংরং অস্বস্তিতে আছেন, আর অন্যরা মেনে নেন কারণ ওই সংগঠনগুলো স্কুল আর কল্যাণ প্রকল্প চালায়। গোস্বামী লিখেছেন, হেরাকারা একটি আলাদা পরিচয় ধরে রেখেছে আর পৌরাণিক মূর্তিপূজা গ্রহণ করে না।

নাগাল্যান্ডে ২০১৫ সালে কোহিমায় তাঁর নামে একটি জাদুঘর পরিকল্পনা করা হলে নাগরিক সমাজের সংগঠনগুলো আপত্তি তোলে, আর নাগাল্যান্ড ব্যাপ্টিস্ট চার্চ কাউন্সিলের সাধারণ সম্পাদক স্ক্রলকে বলেছিলেন: ‘আমরা গাইদিনলিউকে ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব হিসেবে দেখি না, বরং আরও বেশি রাজনৈতিক স্বাধীনতা সংগ্রামী হিসেবে দেখি।‘

সম্মাননা, ডাকটিকিট, মুদ্রা আর দুটি জাদুঘর

উপজাতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের বিজ্ঞপ্তি তালিকাভুক্ত করেছে ১৯৭২ সালে তাম্রপত্র স্বাধীনতা সংগ্রামী পুরস্কার, ১৯৮২ সালে পদ্মভূষণ, ১৯৮৩ সালে বিবেকানন্দ সেবা পুরস্কার (বিজ্ঞপ্তিতে বানান সেওয়া সম্মান), ১৯৯১ সালে স্ত্রী শক্তি পুরস্কার আর, তাঁর মৃত্যুর পর, ১৯৯৬ সালে ভগবান বিরসা মুন্ডা পুরস্কার। আউটলুক আর একটি ডাকটিকিট তালিকা পদ্মভূষণের জন্য ১৯৮১ দেয়, যখন পিআইবি আর লংকুমের দেয় ১৯৮২।

তাঁর জন্য ভারতের স্মারক ডাকটিকিট প্রকাশিত হয় ১৯৯৬ সালের ১২ সেপ্টেম্বর, দুটি তালিকা নথিভুক্ত করেছে: ১০০ পয়সা, নাসিকের ইন্ডিয়া সিকিউরিটি প্রেসে ০.৪ মিলিয়ন ছাপা, নকশা জুগিয়েছিল রানি গাইদিনলিউ ফাউন্ডেশন। আউটলুকের ২০০৫ সালের লেখা বলছে ১৯৯৪, আর পিআইবি বলছে ১৯৯৬।

২০১৫ সালের ২৪ আগস্ট প্রধানমন্ত্রী নয়াদিল্লির বিজ্ঞান ভবনে তাঁর জন্মশতবর্ষ উদযাপন উদ্বোধন করেন এবং ১০০ টাকার একটি স্মারক মুদ্রা আর ৫ টাকার একটি প্রচলিত মুদ্রা প্রকাশ করেন, সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের বিজ্ঞপ্তি বলছে। অর্থ মন্ত্রণালয়ের বিধি, ২০১৫ সালের ১৫ জানুয়ারি জি.এস.আর. ৩৩(ই) হিসেবে প্রজ্ঞাপিত, ১০০ টাকার মুদ্রা ঠিক করেছে ৩৫ গ্রাম ও ৪৪ মিলিমিটার, ৫০ শতাংশ রুপো, আর ৫ টাকার মুদ্রা ৬ গ্রাম ও ২৩ মিলিমিটার নিকেল ব্রাসে। দুটিতেই আছে তাঁর প্রতিকৃতি, তাঁর জন্মশতবর্ষ উপলক্ষে একটি ইংরেজি লিপি আর ১৯১৫ থেকে ২০১৫ সাল পর্যন্ত বছরগুলো। উদ্বোধনে প্রধানমন্ত্রী তাঁকে ‘রানি-মা’ বলেছিলেন আর উত্তর-পূর্বে গান্ধীর বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার কৃতিত্ব দিয়েছিলেন। সেই বিজ্ঞপ্তি যোগ করেছে যে উত্তর-পূর্বাঞ্চল উন্নয়ন মন্ত্রণালয় কোহিমায় একটি গ্রন্থাগার-সহ-জাদুঘরের জন্য ৯৮৩.০৮ লক্ষ টাকা (প্রায় ৯.৮ কোটি টাকা) বরাদ্দ করেছিল।

স্ক্রল ২০১৮ সালের ১ অক্টোবর জানিয়েছে, আপত্তির পর ২০১৫ সালের আগস্টে কোহিমার জায়গায় নির্মাণ কাজ থেমে গিয়েছিল। দ্বিতীয় একটি জাদুঘর, মণিপুরের তামেংলং জেলার লুয়াংকাও গ্রামে রানি গাইদিনলিউ উপজাতি স্বাধীনতা সংগ্রামী জাদুঘর, উপজাতি বিষয়ক মন্ত্রণালয় প্রায় ১৫ কোটি টাকায় অনুমোদন করে, আর কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী ২০২১ সালের ২২ নভেম্বর তার ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন, সাঙ্গাই এক্সপ্রেস নথিভুক্ত করেছে। ২০২৬ সালের ৩ এপ্রিল প্রকাশিত একটি স্মারকলিপিতে দুটি রংমেই সংগঠন মণিপুরের মুখ্যমন্ত্রীকে সেই মাসেই তার নির্মাণ শুরু করতে অনুরোধ করেছে।