रानी गाइदिन्ल्यू ने 1931 में जादोनांग की फाँसी के बाद हेराका आंदोलन सँभाला, 17 अक्तूबर 1932 को पकड़ी गईं और 1982 में उन्हें पद्म भूषण मिला

रानी गाइदिन्ल्यू (26 जनवरी 1915 से 17 फ़रवरी 1993) एक रोंगमेई नागा महिला थीं जिन्होंने आंदोलन के संस्थापक हाइपू जादोनांग को 1931 में फाँसी दिए जाने के बाद ब्रिटिश राज के विरुद्ध ज़ेलियांगरोंग हेराका आंदोलन का नेतृत्व किया, और 1982 में उन्हें पद्म भूषण मिला। जनजातीय कार्य मंत्रालय के अनुसार वे 13 साल की उम्र में जादोनांग से जुड़ीं, उनका आंदोलन सँभाला और 1947 में रिहा होने से पहले 14 साल जेल में रहीं।

उनका वर्णन तीन तरह के अभिलेख करते हैं और वे हमेशा एकमत नहीं होते: असम सरकार का 1942 का सीमांत इतिहास, जो औपनिवेशिक नज़रिया देता है; जवाहरलाल नेहरू के लेखन और पत्र; और ज़ेलियांगरोंग लेखकों और विद्वानों के बाद के वृत्तांत। जहाँ वे अलग हैं, वहाँ स्रोत का नाम दिया गया है।

एक धार्मिक सुधार जो राजनीतिक बन गया

बृहत् के शिक्षा मंच के लिए 2026 के एक निबंध में ऋतुपर्णा गोस्वामी ज़ेलियांगरोंग को तीन जुड़ी हुई नागा जनजातियों, ज़ेमे, लियांगमई और रोंगमेई, के रूप में बताती हैं, जो अब के असम, मणिपुर और नागालैंड में फैली हैं। गोस्वामी जादोनांग के सुधार की तारीख़ लगभग 1925 बताती हैं और कहती हैं कि उन्होंने उसे हेराका कहा, जिसका अर्थ है पवित्र। उसके केंद्र में एक सर्वोच्च सत्ता, तिंगकाओ रागवांग, थी, और केलुमकी नाम के गाँव के प्रार्थना-घरों में, जिन्हें वे लगभग 1927 से बनवाने लगे थे, प्रार्थना ने महँगी पशु-बलि की जगह ली।

असम सरकार का इतिहास कहता है कि जादोनांग का घर और दो मंदिर मणिपुर में काम्बिरोन में थे, कछार और इंफाल के बीच के घोड़ा-पथ पर। फ़रवरी 1931 में असम प्रशासन ने भारत सरकार को बताया कि उसने “एक काबुई नागा राज घोषित कर दिया है”, जिसमें काबुई वह नाम है जो अधिकारी रोंगमेई को देते थे। आउटलुक गाइदिन्ल्यू को यह कहते हुए उद्धृत करता है कि उनका उद्देश्य पुरानी धार्मिक प्रथा का सुधार था “ताकि अंग्रेज़ों को बाहर करने वाले राजनीतिक आंदोलन को मज़बूत किया जा सके”।

उसी इतिहास के अनुसार जादोनांग को 19 फ़रवरी 1931 को कछार में गिरफ़्तार किया गया, मार्च 1930 में काम्बिरोन में मारे गए चार मणिपुरी व्यापारियों की हत्या के लिए मणिपुर में उन पर मुक़दमा चला, और 13 जून 1931 को उन्हें मौत की सज़ा सुनाई गई। इतिहास जोड़ता है कि व्यापारी उनके उकसाने पर और उनकी भागीदारी से मरे। आईएएनएस, अनु कुमार की महिला स्वतंत्रता सेनानियों पर किताब से जिन ज़ेलियांगरोंग वृत्तांतों का सार देता है, वे कहते हैं कि उन पर झूठा आरोप लगाया गया था। आउटलुक और गोस्वामी के अनुसार उन्हें 29 अगस्त 1931 को इंफाल में फाँसी दी गई।

1932 की तलाश और पुलोमी में गिरफ़्तारी

आउटलुक और आईएएनएस के अनुसार गाइदिन्ल्यू ने 16 साल की उम्र में आंदोलन सँभाला और जादोनांग की कर नहीं देने की अपील दोहराई। अनु कुमार का सार देते हुए आईएएनएस जोड़ता है कि उन्होंने अपने अनुयायियों को भेजे संदेशों में गांधी के नाम का इस्तेमाल किया और जादोनांग का लिखा वह गीत फैलाया जो गांधी की प्रशंसा में था। असम सरकार का इतिहास कहता है कि वे हत्या के आरोप में वांछित थीं और उन्हें जादोनांग की “आध्यात्मिक उत्तराधिकारी, अगर अवतार नहीं” कहता है।

सरकारी इतिहास दर्ज करता है कि उनकी टुकड़ी की असम राइफ़ल्स से 16 फ़रवरी 1932 को उत्तरी कछार की पहाड़ियों में झड़प हुई, जो अब असम का छठी अनुसूची वाला ज़िला है, और मार्च में हंग्रम में फिर हुई। 2 मार्च 1932 को गवर्नर-इन-काउंसिल ने उन्हें पकड़ने के संगठित अभियानों को मंज़ूरी दी, जिनमें असम राइफ़ल्स की तीसरी और चौथी बटालियन लगी। फिर इनाम घोषित हुए: 500 रुपये, और जो गाँव उन्हें सौंपे उसे दस साल के गृह-कर की छूट, आईएएनएस बताता है। 9 जून 1932 को नागा हिल्स के उपायुक्त मिल्स ने लिखा कि “आंदोलन का असली ख़तरा अब चारों ओर फैली अवज्ञा की भावना है”, और कि उनके पकड़े जाने से वह ख़त्म नहीं होगा।

अक्तूबर तक वे पुलोमी में थीं, नागा हिल्स के एक गाँव में, जिसके लोग उनके आदेश पर उसके चारों ओर बाड़ बना रहे थे। मिल्स ने दर्ज किया कि जब 17 अक्तूबर 1932 को भोर में असम राइफ़ल्स के कैप्टन एन. मैकडॉनल्ड ने हमला किया तो उनके समर्थक बिखर गए और कोई वार नहीं हुआ। 2012 में मोरुंग एक्सप्रेस में लिखते हुए ज़ेलियांगरोंग हेराका एसोसिएशन के एक पदाधिकारी तारीख़ 12 अक्तूबर बताते हैं। आउटलुक, आईएएनएस और सरकारी इतिहास तीनों 17 अक्तूबर कहते हैं।

मुक़दमा और अभिलेख में क्या आरोप था

असम का इतिहास कहता है कि मणिपुर में हत्या के आरोप में मुक़दमा चलने के बाद उन्हें आजीवन निर्वासन की सज़ा सुनाई गई, ऐसा मुक़दमा जो आउटलुक के अनुसार दस महीने से ज़्यादा चला। लेडी एस्टर ने 1939 में नेहरू को इंडिया ऑफ़िस से मिली जानकारी के आधार पर लिखा कि हत्याओं में गाइदिन्ल्यू की भूमिका के “पर्याप्त सबूत” थे और उनकी कम उम्र के कारण अदालत ने मौत की सज़ा बदली। असम का अपना इतिहास केवल आजीवन कारावास दर्ज करता है, और गोस्वामी लिखती हैं कि उन्हें मौत की जगह उम्रक़ैद इसलिए मिली कि वे नाबालिग थीं।

उनकी गिरफ़्तारी के समय की उम्र 16 (आउटलुक, आईएएनएस) या 17 (जनजातीय कार्य विज्ञप्ति में दी जन्म-तिथि, 26 जनवरी 1915, के हिसाब से) बताई जाती है।

औपनिवेशिक अभिलेख में एक दूसरा आरोप दिखता है। दिसंबर 1932 में, उनकी गिरफ़्तारी के बाद, नागाओं की एक टोली ने लाकेमा बंगले पर एक कुकी चौकीदार की पत्नी और चार या पाँच बच्चों को, और दो कुकी यात्रियों को, मार डाला। उसी अभिलेख में यह भी जुड़ा है कि असम सरकार का मानना था कि उन्होंने अनुयायियों से कहा था कि मणिपुर रियासत की जेल के कर्मचारियों को रिश्वत देकर करवाई गई मुलाक़ातों के ज़रिये आंदोलन को ज़िंदा रखें। इस लेख के लिए खोले गए स्रोतों में इनमें से किसी भी आरोप का जवाब उनके अपने शब्दों में नहीं है।

नेहरू, रानी की उपाधि और लेडी एस्टर

दिसंबर 1937 में, सिलहट की यात्रा के दौरान, नेहरू ने उनके बारे में लिखा। लोंगकुमेर कहते हैं कि लेख ऑल इंडिया कांग्रेस कमेटी न्यूज़लेटर में “गैदालो रानी” नाम से छपा और 1938 में दोबारा छपा। सोम कामेई की जीवनी की एक वैली ऑफ़ वर्ड्स समीक्षा नेहरू को यह लिखते हुए उद्धृत करती है कि वे “असम की किसी जेल में, अँधेरी कोठरियों और अकेलेपन में अपना उजला युवा जीवन गँवा रही हैं”।

कई वृत्तांत कहते हैं कि वे 1937 में शिलांग जेल में उनसे मिले भी और उन्हें रानी की उपाधि दी, जिनमें आईएएनएस और वह समीक्षा शामिल हैं। 2015 के शताब्दी समारोह की शुरुआत में अपने भाषण में प्रधानमंत्री ने कहा कि नेहरू उनसे मिलने जेल गए थे। लोंगकुमेर का वृत्तांत कहता है कि नेहरू ने उनकी कहानी सुनी और उसके बारे में लिखा, मुलाक़ात नहीं हुई, और ऊपर का अंश असम की किसी जेल की बात करता है। नेहरू का अपना किसी मुलाक़ात का वर्णन यहाँ खोले गए स्रोतों में नहीं है। 2015 के उस समारोह में केंद्रीय गृह मंत्री ने कहा कि साधारण परिवार में जन्मा व्यक्ति लोगों के प्रेम से रानीमा की उपाधि कमाता है।

इसके बाद नेहरू ने उनका मामला उठाया। लेडी एस्टर की 10 मई 1939 की चिट्ठी याद दिलाती है कि उन्होंने पिछली गर्मियों में यह मामला उनके सामने रखा था। इंडिया ऑफ़िस की जानकारी से लिखते हुए उन्होंने कहा कि आंदोलन “अभी ख़त्म नहीं हुआ है” और कि राज्य सचिव उन्हें “मणिपुर रियासत और असम प्रांत की शांति के लिए ख़तरे का एक शक्तिशाली स्रोत” मानते थे। उन्होंने जोड़ा कि सज़ा का मामला क्राउन के प्रतिनिधि के हाथ में है क्योंकि वह मणिपुर के आंतरिक मामलों से जुड़ा था। चोपड़ा, कामेई की किताब के आधार पर, लिखते हैं कि वे एक बहिष्कृत क्षेत्र की थीं जो प्रांतीय कांग्रेस सरकार की पहुँच से बाहर था, इसलिए नेहरू ने एस्टर को लिखा और मणिपुर महासभा ने महाराजा से याचना की, किसी का कोई नतीजा नहीं निकला।

रिहाई, विमराप और भूमिगत वर्ष

जनजातीय कार्य मंत्रालय के अनुसार उन्हें 14 साल क़ैद में रखने के बाद आज़ादी के बाद 1947 में तुरा जेल से रिहा किया गया। लोंगकुमेर 1945 बताते हैं, और लाइव हिस्ट्री इंडिया कहता है कि 1946 में अंतरिम सरकार बनने के बाद नेहरू ने उनकी रिहाई का आदेश दिया। चोपड़ा लिखते हैं कि मणिपुर ने उन्हें पाँच साल तक वापस नहीं लिया, इसलिए वे मोकोकचुंग में बसीं, जो तब नागा हिल्स ज़िले का हिस्सा था, 15 रुपये की मासिक पेंशन और नागालैंड पुलिस की सुरक्षा के साथ। आईएएनएस के अनुसार 1952 तक वे अपने छोटे भाई मारंग के साथ विमराप गाँव में रहीं और फिर लाओकाओ लौट गईं।

ज़ेलियांगरोंग काउंसिल का गठन 15 फ़रवरी 1947 को इंफाल के केइशामथोंग में काबुई और काचा नागा जनजातियों को साथ लाने के लिए हुआ, ज़ेलियांगरोंग यूनाइटेड कमेटी मणिपुर वैली के अनुसार। 14 दिसंबर 1947 को काबुई नागा एसोसिएशन मणिपुर ज़ेलियांगरोंग यूनियन बनी, और 1960 में ज़ेलियांगरोंग नागा यूनियन। यहाँ खोले गए वृत्तांतों में से कोई भी गाइदिन्ल्यू को काउंसिल का संस्थापक नहीं बताता।

आईएएनएस के अनुसार उनका अपना उद्देश्य भारतीय संघ के भीतर एक अलग ज़ेलियांगरोंग क्षेत्र था, और उन्होंने नागा नेशनल काउंसिल का विरोध किया, जो अलगाव चाहती थी। एनएनसी के नेता उन्हें बाधा मानते थे और बैपटिस्ट नेता हेराका पुनरुत्थान को ईसाई-विरोधी कहते थे, इसलिए वे 1960 में भूमिगत हो गईं। हेराका एसोसिएशन के संगठन सचिव लिखते हैं कि उन्होंने आस्था की रक्षा के लिए लगभग 1,000 लोगों की टुकड़ी खड़ी की। चोपड़ा लिखते हैं कि 1963 में नागालैंड के राज्य बनने के बाद उसके मुख्यमंत्री शिलू आओ ने उन्हें बाहर लाने की कोशिश की। आईएएनएस के अनुसार 1966 तक, भारत सरकार से समझौते के बाद, वे शांतिपूर्ण तरीक़ों से काम करने के लिए सामने आ चुकी थीं।

उनसे मिलने भेजे गए युवा प्रशासक सुबोध चंद्र देव से उन्होंने कहा कि वे “कोई राज्य नहीं, कोई देश नहीं, बस भारतीय संघ के किसी भी राज्य के भीतर एक ज़ेलियांगरोंग ज़िला” चाहती हैं, चोपड़ा की समीक्षा दर्ज करती है। हमारी पाँचवीं और छठी अनुसूची की मार्गदर्शिका बताती है कि संविधान पहाड़ी ज़िलों के लिए परिषदें कैसे बनाता है। चोपड़ा लिखते हैं कि ज़ेलियांगरोंग की मातृभूमि या परिषद की माँग पूरी नहीं हुई है। वे 1991 में लाओकाओ लौटीं और 17 फ़रवरी 1993 को वहीं 78 साल की उम्र में उनका निधन हुआ।

आज का हेराका और उन पर किसका दावा

गोस्वामी लिखती हैं कि हेराका अब ज़ेलियांगरोंग हेराका एसोसिएशन के अधीन संगठित है, जिसमें हर गाँव में एक केलुमकी है, तिंगवांग हिंगे नाम का लिखित भजन-ग्रंथ है और प्रशिक्षित प्रचारक हैं जो गाँव-गाँव घूमते हैं। उसके संगठन सचिव ने 2012 में लिखा कि समुदाय 17 फ़रवरी को उनकी पुण्यतिथि के रूप में मनाता है।

उनकी स्मृति पर एक से ज़्यादा दिशाओं से दावा किया जाता है। एडिनबरा विश्वविद्यालय के विद्वान लोंगकुमेर लिखते हैं कि 1960 के दशक के अंत से आरएसएस और विहिप, हिंदू राष्ट्रवादी संगठन, उन्हें कार्यक्रमों में बुलाने लगे, और 1979 में उन्हें इलाहाबाद के विश्व हिंदू सम्मेलन में बुलाया गया। वे जोड़ते हैं कि कुछ ज़ेलियांगरोंग लोग इससे असहज हैं कि उनकी कहानी किस तरह अपना ली गई है, जबकि दूसरे इसे इसलिए स्वीकार करते हैं कि वे संगठन स्कूल और कल्याण परियोजनाएँ चलाते हैं। गोस्वामी लिखती हैं कि हेराका ने अपनी अलग पहचान बनाए रखी है और पौराणिक मूर्ति-पूजा नहीं अपनाते।

नागालैंड में 2015 में कोहिमा में उनके नाम का संग्रहालय बनाने की योजना पर नागरिक संगठनों ने आपत्ति की, और नागालैंड बैपटिस्ट चर्च काउंसिल के महासचिव ने स्क्रॉल से कहा: “हम गाइदिन्ल्यू को धार्मिक व्यक्तित्व नहीं, बल्कि एक राजनीतिक स्वतंत्रता सेनानी के रूप में ज़्यादा देखते हैं।“

सम्मान, डाक टिकट, सिक्का और दो संग्रहालय

जनजातीय कार्य मंत्रालय की विज्ञप्ति में 1972 का ताम्रपत्र स्वतंत्रता सेनानी पुरस्कार, 1982 का पद्म भूषण, 1983 का विवेकानंद सेवा पुरस्कार (विज्ञप्ति इसकी वर्तनी सेवा सम्मान लिखती है), 1991 का स्त्री शक्ति पुरस्कार और, उनके निधन के बाद, 1996 का भगवान बिरसा मुंडा पुरस्कार गिनाए गए हैं। आउटलुक और एक डाक-टिकट सूची पद्म भूषण का साल 1981 बताते हैं, जबकि पीआईबी और लोंगकुमेर 1982 बताते हैं।

भारत का उनके नाम का स्मारक डाक टिकट 12 सितंबर 1996 को जारी हुआ, दो सूचियाँ दर्ज करती हैं: 100 पैसे का, इंडिया सिक्योरिटी प्रेस, नासिक में 0.4 मिलियन छपे, और डिज़ाइन रानी गाइदिन्ल्यू फ़ाउंडेशन ने दिया। आउटलुक का 2005 का पाठ 1994 कहता है, जबकि पीआईबी 1996 कहता है।

24 अगस्त 2015 को प्रधानमंत्री ने नई दिल्ली के विज्ञान भवन में उनकी जन्मशताब्दी समारोह का उद्घाटन किया और 100 रुपये का स्मारक सिक्का तथा 5 रुपये का प्रचलन सिक्का जारी किया, संस्कृति मंत्रालय की विज्ञप्ति कहती है। वित्त मंत्रालय के नियम, जो 15 जनवरी 2015 को जी.एस.आर. 33(ई) के रूप में अधिसूचित हुए, 100 रुपये के सिक्के को 35 ग्राम और 44 मिलीमीटर, 50 प्रतिशत चाँदी का, और 5 रुपये के सिक्के को 6 ग्राम और 23 मिलीमीटर, निकल पीतल का तय करते हैं। दोनों पर उनका चित्र, उनकी जन्मशताब्दी बताने वाला अंग्रेज़ी अंकन और वर्ष 1915 से 2015 हैं। समारोह में प्रधानमंत्री ने उन्हें रानी माँ कहा और उत्तर-पूर्व में गांधी का संदेश फैलाने का श्रेय दिया। वही विज्ञप्ति जोड़ती है कि पूर्वोत्तर क्षेत्र विकास मंत्रालय ने कोहिमा में पुस्तकालय-सह-संग्रहालय के लिए 983.08 लाख रुपये (लगभग 9.8 करोड़ रुपये) आवंटित किए।

स्क्रॉल ने 1 अक्तूबर 2018 को बताया कि आपत्तियों के बाद कोहिमा स्थल पर निर्माण कार्य अगस्त 2015 में रुक गया था। दूसरा संग्रहालय, रानी गाइदिन्ल्यू जनजातीय स्वतंत्रता सेनानी संग्रहालय, मणिपुर के तमेंगलोंग ज़िले के लुआंगकाओ गाँव में, जनजातीय कार्य मंत्रालय ने लगभग 15 करोड़ रुपये पर मंज़ूर किया, और केंद्रीय गृह मंत्री ने 22 नवंबर 2021 को उसकी आधारशिला रखी, संगाई एक्सप्रेस दर्ज करता है। 3 अप्रैल 2026 को रिपोर्ट किए गए एक ज्ञापन में दो रोंगमेई संगठनों ने मणिपुर के मुख्यमंत्री से उसका निर्माण उसी महीने शुरू करने को कहा।