राणी गाइदिन्ल्यू यांनी १९३१ मध्ये जादोनांग यांना फाशी झाल्यानंतर हेराका चळवळ हाती घेतली, १७ ऑक्टोबर १९३२ रोजी त्या पकडल्या गेल्या आणि १९८२ मध्ये त्यांना पद्मभूषण मिळाले

राणी गाइदिन्ल्यू (२६ जानेवारी १९१५ ते १७ फेब्रुवारी १९९३) या रोंगमेई नागा महिला होत्या. झेलियांगरोंग हेराका चळवळीचे संस्थापक हैपू जादोनांग यांना १९३१ मध्ये फाशी दिल्यानंतर त्यांनी ब्रिटिश राजवटीविरुद्ध ही चळवळ चालवली, आणि १९८२ मध्ये त्यांना पद्मभूषण मिळाले. आदिवासी व्यवहार मंत्रालय म्हणते की त्या १३ व्या वर्षी जादोनांग यांच्याशी जोडल्या गेल्या, त्यांची चळवळ हाती घेतली आणि १९४७ मध्ये सुटका होईपर्यंत १४ वर्षे तुरुंगात राहिल्या.

त्यांच्याबद्दल तीन प्रकारच्या नोंदी बोलतात आणि त्या नेहमी एकमेकींशी जुळत नाहीत: आसाम सरकारचा १९४२ चा सीमावर्ती भागांचा इतिहास, जो वसाहतवादी दृष्टिकोन मांडतो; जवाहरलाल नेहरू यांचे लेखन आणि पत्रे; आणि झेलियांगरोंग लेखक व अभ्यासकांचे नंतरचे वृत्तांत. जिथे ते वेगळे आहेत, तिथे स्रोताचे नाव दिले आहे.

राजकीय बनलेली श्रद्धा सुधारणा

रितुपर्णा गोस्वामी, बृहत् शिक्षण मंचासाठी लिहिलेल्या २०२६ च्या निबंधात, झेलियांगरोंग हे झेमे, लियांगमाई आणि रोंगमेई या तीन जोडलेल्या नागा जमातींचे नाव असल्याचे सांगतात, ज्या आताच्या आसाम, मणिपूर आणि नागालँडमध्ये पसरल्या आहेत. गोस्वामी जादोनांग यांच्या सुधारणेचा काळ सुमारे १९२५ असा देतात आणि म्हणतात की त्यांनी तिला हेराका, म्हणजे शुद्ध, असे नाव दिले. एक सर्वोच्च शक्ती, टिंगकाओ रागवांग, तिच्या केंद्रस्थानी होती, आणि केलुमकी नावाच्या गावातील प्रार्थनागृहांत केली जाणारी प्रार्थना, जी बांधायला त्यांनी सुमारे १९२७ मध्ये सुरुवात केली, महागड्या पशुबळीच्या जागी आली.

जादोनांग यांचे घर आणि दोन मंदिरे मणिपूरमधील कांबिरोन येथे, काचर आणि इंफाळ यांना जोडणाऱ्या घोड्यांच्या वाटेवर होती, असे आसाम सरकारचा इतिहास सांगतो. फेब्रुवारी १९३१ मध्ये आसाम प्रशासनाने भारत सरकारला कळवले की त्यांनी “काबुई नागा राज घोषित केले आहे”, रोंगमेईंना अधिकारी जे नाव देत ते काबुई वापरून. आउटलुक गाइदिन्ल्यू यांचे म्हणणे उद्धृत करते की त्यांचे ध्येय जुन्या धार्मिक प्रथांत सुधारणा करणे होते, “ब्रिटिशांना हाकलून देण्याच्या उद्दिष्टाने चाललेली राजकीय चळवळ बळकट करण्यासाठी”.

जादोनांग यांना १९ फेब्रुवारी १९३१ रोजी काचरमध्ये अटक झाली, मार्च १९३० मध्ये कांबिरोन येथे मारल्या गेलेल्या चार मणिपुरी व्यापाऱ्यांच्या खुनाबद्दल मणिपूर येथे त्यांच्यावर खटला चालला, आणि १३ जून १९३१ रोजी त्यांना मृत्युदंडाची शिक्षा झाली, असे त्याच इतिहासाने नोंदवले आहे, आणि तो जोडतो की व्यापारी त्यांच्या चिथावणीने आणि सहभागाने मरण पावले. अनु कुमार यांच्या महिला स्वातंत्र्यसैनिकांवरील पुस्तकातून आयएएनएस जे सारांशाने देते त्या झेलियांगरोंग वृत्तांतांनुसार त्यांच्यावर खोटा आरोप ठेवला गेला होता. आउटलुक आणि गोस्वामी यांच्यानुसार त्यांना २९ ऑगस्ट १९३१ रोजी इंफाळ येथे फाशी दिली गेली.

१९३२ ची शोधमोहीम आणि पुलोमी येथील अटक

आउटलुक आणि आयएएनएस म्हणतात की गाइदिन्ल्यू यांनी वयाच्या १६ व्या वर्षी चळवळ हाती घेतली, आणि कर न भरण्याचे जादोनांग यांचे आवाहन पुन्हा केले. अनु कुमार यांचा सारांश देत आयएएनएस जोडते की त्यांनी आपल्या अनुयायांना दिलेल्या संदेशांत गांधींचे नाव वापरले आणि जादोनांग यांनी गांधींच्या स्तुतीसाठी लिहिलेले गीत पसरवले. आसाम सरकारचा इतिहास म्हणतो की खुनाच्या आरोपावरून त्या हव्या होत्या आणि त्यांना जादोनांग यांच्या “आध्यात्मिक वारसदार, अवतार नसल्या तरी” म्हणतो.

१६ फेब्रुवारी १९३२ रोजी उत्तर काचर टेकड्यांत, जो आता आसाममधील सहाव्या अनुसूचीचा जिल्हा आहे, त्यांच्या गटाची आसाम रायफल्सशी चकमक झाली, आणि मार्चमध्ये हांग्रुम येथे पुन्हा, असे अधिकृत इतिहास नोंदवतो. २ मार्च १९३२ रोजी गव्हर्नर-इन-कौन्सिलने त्यांना पकडण्यासाठी संघटित मोहिमांना मंजुरी दिली, ज्यासाठी आसाम रायफल्सच्या तिसऱ्या आणि चौथ्या बटालियनचा वापर झाला. त्यानंतर बक्षिसे जाहीर झाली: ५०० रुपये, आणि त्यांना पकडून देणाऱ्या कोणत्याही गावाला दहा वर्षांची घरपट्टी माफी, असे आयएएनएस सांगते. ९ जून १९३२ रोजी नागा टेकड्यांचे उपायुक्त मिल्स यांनी लिहिले की “चळवळीचा खरा धोका म्हणजे सध्या पसरलेली अवज्ञेची भावना”, आणि त्यांना पकडल्याने ती संपणार नाही.

ऑक्टोबरपर्यंत त्या पुलोमी येथे होत्या, नागा टेकड्यांतील एक गाव, जिथले लोक त्यांच्या आदेशावरून त्याभोवती तटबंदी बांधत होते. मिल्स यांनी नोंदवले की आसाम रायफल्सचे कॅप्टन एन. मॅकडोनाल्ड यांनी १७ ऑक्टोबर १९३२ रोजी पहाटे हल्ला केला तेव्हा त्यांचे समर्थक विरघळून गेले आणि एकही घाव घातला गेला नाही. झेलियांगरोंग हेराका असोसिएशनचे एक अधिकारी, मोरुंग एक्सप्रेसमध्ये २०१२ मध्ये लिहिताना, तारीख १२ ऑक्टोबर देतात. आउटलुक, आयएएनएस आणि अधिकृत इतिहास तिघेही १७ ऑक्टोबर म्हणतात.

खटला आणि नोंदीत कोणते आरोप होते

मणिपूर येथे खुनाच्या आरोपावर खटला चालल्यानंतर त्यांना जन्मठेपेची शिक्षा झाली, असे आसाम इतिहास सांगतो, आणि आउटलुक म्हणते की तो खटला दहा महिन्यांहून अधिक चालला. लेडी ॲस्टर यांनी १९३९ मध्ये नेहरूंना लिहिताना, इंडिया ऑफिसने त्यांना जे सांगितले त्यावरून, म्हटले की खुनांमध्ये गाइदिन्ल्यू यांच्या सहभागाचा “भरपूर पुरावा” होता आणि त्यांचे तरुण वय हेच कारण होते की न्यायालयाने मृत्युदंड सौम्य केला. आसामचा स्वतःचा इतिहास फक्त जन्मठेपेची नोंद करतो, आणि गोस्वामी लिहितात की त्या अल्पवयीन असल्याने त्यांना फाशीऐवजी जन्मठेप मिळाली.

पकडल्या गेल्या तेव्हा त्यांचे वय १६ (आउटलुक, आयएएनएस) किंवा १७ (आदिवासी व्यवहार प्रसिद्धीपत्रकातील जन्मतारखेनुसार, २६ जानेवारी १९१५) असे वृत्तांत देतात.

वसाहतवादी नोंदीत दुसरा एक आरोप दिसतो. डिसेंबर १९३२ मध्ये, त्यांना पकडल्यानंतर, नागांच्या एका गटाने लाकेमा बंगल्यात एका कुकी पहारेकऱ्याची पत्नी आणि चार किंवा पाच मुले, आणि दोन कुकी प्रवासी ठार केले. मणिपूर संस्थानाच्या तुरुंग कर्मचाऱ्यांना लाच देऊन ठरवलेल्या भेटींतून त्यांनी अनुयायांना चळवळ जिवंत ठेवण्यास सांगितले असा आसाम सरकारचा समज होता, असे तीच नोंद पुढे म्हणते. या लेखासाठी तपासलेल्या स्रोतांत यांपैकी कोणत्याही आरोपाला त्यांच्या स्वतःच्या शब्दांत उत्तर दिलेले नाही.

नेहरू, राणी ही पदवी आणि लेडी ॲस्टर

डिसेंबर १९३७ मध्ये सिल्हेटच्या भेटीदरम्यान नेहरूंनी त्यांच्याबद्दल लिहिले. लोंगकुमेर म्हणतात की तो लेख ऑल इंडिया काँग्रेस कमिटी न्यूजलेटरमध्ये “गायदाल्लो राणी” या नावाने आला आणि १९३८ मध्ये पुन्हा प्रकाशित झाला. सोम कामेई यांच्या चरित्राचे व्हॅली ऑफ वर्ड्समधील परीक्षण नेहरूंचे शब्द उद्धृत करते की त्या “आसाममधील कोणत्यातरी तुरुंगात, अंधाऱ्या कोठड्यांत आणि एकांतात आपले उज्ज्वल तारुण्य वाया घालवत” पडल्या होत्या.

अनेक वृत्तांत म्हणतात की त्यांनी १९३७ मध्ये शिलाँग तुरुंगात त्यांची भेटही घेतली आणि त्यांना राणी ही पदवी दिली, त्यांत आयएएनएस आणि ते परीक्षण आहे. २०१५ च्या शताब्दी उद्घाटनातील आपल्या भाषणात पंतप्रधानांनी सांगितले की नेहरू त्यांना भेटण्यासाठी तुरुंगात गेले होते. लोंगकुमेर यांचा वृत्तांत म्हणतो की नेहरूंनी त्यांची कथा ऐकली आणि त्याबद्दल लिहिले, भेटीशिवाय, आणि वरील उतारा आसाममधील कोणत्यातरी तुरुंगाबद्दल बोलतो. नेहरूंनी स्वतः केलेले भेटीचे वर्णन येथे तपासलेल्या स्रोतांत नाही. २०१५ च्या उद्घाटनात केंद्रीय गृहमंत्री म्हणाले की नम्र कुटुंबात जन्मलेली व्यक्ती लोकांच्या प्रेमातून राणीमा ही पदवी मिळवते.

त्यानंतर नेहरूंनी त्यांचे प्रकरण हाती घेतले. लेडी ॲस्टर यांचे १० मे १९३९ चे पत्र आठवते की मागील उन्हाळ्यात त्यांनी ते आपल्याकडे मांडले होते. इंडिया ऑफिसच्या माहितीवरून लिहिताना त्यांनी म्हटले की चळवळ “अजून शमलेली नाही” आणि राज्य सचिव त्यांना “मणिपूर संस्थान आणि आसाम प्रांत यांच्या शांततेला संभाव्य धोक्याचा स्रोत” मानतात. त्यांनी जोडले की शिक्षेचा प्रश्न क्राउन रिप्रेझेंटेटिव्हच्या अखत्यारीत होता कारण तो मणिपूरच्या अंतर्गत बाबींशी निगडित होता. चोप्रा, कामेई यांच्या पुस्तकाचा आधार घेत, लिहितात की त्या प्रांतीय काँग्रेस सरकारच्या आवाक्याबाहेरच्या वगळलेल्या क्षेत्रातील होत्या, म्हणून नेहरूंनी ॲस्टर यांना लिहिले आणि मणिपूर महासभेने महाराजांकडे याचिका केली, दोन्हींचा काहीही परिणाम झाला नाही.

सुटका, विम्राप आणि भूमिगत वर्षे

आदिवासी व्यवहार मंत्रालयानुसार, त्यांची १४ वर्षे कैदेत राहिल्यानंतर, स्वातंत्र्यानंतर १९४७ मध्ये, तुरा तुरुंगातून सुटका झाली. लोंगकुमेर १९४५ देतात, आणि लाइव्ह हिस्टरी इंडिया म्हणते की १९४६ मध्ये अंतरिम सरकार स्थापन झाल्यानंतर नेहरूंनी त्यांच्या सुटकेचा आदेश दिला. मणिपूर त्यांना पाच वर्षे परत घेणार नव्हते, असे चोप्रा लिहितात, म्हणून त्या मोकोकचुंग येथे, तेव्हा नागा टेकड्या जिल्ह्याचा भाग असलेल्या ठिकाणी, महिना १५ रुपये निवृत्तिवेतनावर आणि नागालँड पोलिसांच्या संरक्षणात स्थायिक झाल्या. १९५२ पर्यंत त्या आपला धाकटा भाऊ मरंग याच्यासोबत विम्राप गावात राहिल्या, असे आयएएनएस म्हणते, आणि मग लोंगकाओ येथे परत गेल्या.

काबुई आणि काचा नागा जमातींना एकत्र आणण्यासाठी झेलियांगरोंग कौन्सिलची स्थापना १५ फेब्रुवारी १९४७ रोजी इंफाळच्या केशामथोंग येथे झाली, असे झेलियांगरोंग युनायटेड कमिटी मणिपूर व्हॅली सांगते. १४ डिसेंबर १९४७ रोजी काबुई नागा असोसिएशन मणिपूर झेलियांगरोंग युनियन झाली, आणि १९६० मध्ये झेलियांगरोंग नागा युनियन. येथे तपासलेल्या वृत्तांतांपैकी कोणीही गाइदिन्ल्यू यांचे नाव कौन्सिलच्या संस्थापकांत घेत नाही.

भारतीय संघराज्यातच स्वतंत्र झेलियांगरोंग प्रदेश हे त्यांचे स्वतःचे ध्येय होते, असे आयएएनएस म्हणते, आणि फुटीरतेची मागणी करणाऱ्या नागा नॅशनल कौन्सिलला त्यांनी विरोध केला. एनएनसीच्या नेत्यांनी त्यांना अडथळा मानले आणि बाप्टिस्ट नेत्यांनी हेराका पुनरुज्जीवनाला ख्रिस्तविरोधी म्हटले, म्हणून १९६० मध्ये त्या भूमिगत झाल्या. श्रद्धेच्या रक्षणासाठी त्यांनी सुमारे १,००० माणसांचे दल उभे केले, असे हेराका असोसिएशनचे संघटन सचिव लिहितात. १९६३ मध्ये नागालँड राज्य झाल्यानंतर, चोप्रा लिहितात, त्याचे मुख्यमंत्री शिलू आओ यांनी त्यांना बाहेर आणण्याचा प्रयत्न केला. १९६६ पर्यंत, भारत सरकारशी झालेल्या करारानंतर, त्या शांततामय मार्गाने काम करण्यासाठी बाहेर आल्या होत्या, असे आयएएनएस सांगते.

त्यांना भेटायला पाठवलेल्या तरुण प्रशासक सुबोध चंद्र देव यांना त्यांनी सांगितले की त्यांना “कोणतेही राज्य नको, कोणताही देश नको, तर भारतीय संघराज्यातील कोणत्याही राज्यातच फक्त एक झेलियांगरोंग जिल्हा हवा”, असे चोप्रा यांचे परीक्षण नोंदवते. संविधान डोंगरी जिल्ह्यांसाठी परिषदा कशा स्थापन करते हे आमचा पाचवी आणि सहावी अनुसूची मार्गदर्शक सांगतो. झेलियांगरोंग मातृभूमी किंवा परिषदेची मागणी पूर्ण झालेली नाही, असे चोप्रा लिहितात. त्या १९९१ मध्ये लोंगकाओला परतल्या आणि १७ फेब्रुवारी १९९३ रोजी तिथे वयाच्या ७८ व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले.

आजचा हेराका आणि त्यांच्यावर कोण दावा सांगते

गोस्वामी लिहितात की हेराका आता झेलियांगरोंग हेराका असोसिएशनअंतर्गत संघटित आहे, प्रत्येक गावात एक केलुमकी, टिंगवांग हिंगे नावाचा लिखित स्तोत्रग्रंथ आणि गावांमध्ये फिरणारे प्रशिक्षित प्रचारक आहेत. त्याचे संघटन सचिव २०१२ मध्ये लिहितात की समाज १७ फेब्रुवारी हा त्यांचा स्मृतिदिन म्हणून पाळतो.

त्यांच्या स्मृतीवर एकापेक्षा जास्त दिशांनी दावा सांगितला जातो. एडिनबरा विद्यापीठातील अभ्यासक लोंगकुमेर लिहितात की १९६० च्या दशकाच्या अखेरीपासून आरएसएस आणि व्हीएचपी, या हिंदू राष्ट्रवादी संघटनांनी त्यांना कार्यक्रमांना बोलावले, आणि १९७९ मध्ये त्यांना अलाहाबाद येथील जागतिक हिंदू परिषदेला आमंत्रित केले गेले. ते जोडतात की काही झेलियांगरोंग लोकांना त्यांची कथा ज्या प्रकारे ताब्यात घेतली गेली त्याबद्दल अस्वस्थता वाटते, तर इतर ती स्वीकारतात कारण त्या संघटना शाळा आणि कल्याण प्रकल्प चालवतात. गोस्वामी लिहितात की हेराकांनी आपली वेगळी ओळख टिकवली आहे आणि ते पौराणिक मूर्तिपूजा स्वीकारत नाहीत.

नागालँडमध्ये, २०१५ मध्ये कोहिमा येथे त्यांच्या नावाचे संग्रहालय करण्याची योजना आखली गेली तेव्हा नागरी समाज संघटनांनी आक्षेप घेतला, आणि नागालँड बाप्टिस्ट चर्च कौन्सिलच्या सरचिटणीसांनी स्क्रोलला सांगितले: “आम्ही गाइदिन्ल्यू यांना धार्मिक व्यक्तिमत्त्व म्हणून पाहत नाही, तर अधिक राजकीय स्वातंत्र्यसैनिक म्हणून पाहतो.”

सन्मान, टपालतिकीट, नाणे आणि दोन संग्रहालये

आदिवासी व्यवहार प्रसिद्धीपत्रक १९७२ मध्ये ताम्रपत्र स्वातंत्र्यसैनिक पुरस्कार, १९८२ मध्ये पद्मभूषण, १९८३ मध्ये विवेकानंद सेवा पुरस्कार (प्रसिद्धीपत्रकात त्याचे स्पेलिंग सेवा सन्मान असे आहे), १९९१ मध्ये स्त्री शक्ती पुरस्कार आणि, त्यांच्या निधनानंतर, १९९६ मध्ये भगवान बिरसा मुंडा पुरस्कार यांची यादी देते. आउटलुक आणि एक टपालतिकीट सूची पद्मभूषणासाठी १९८१ देतात, तर पीआयबी आणि लोंगकुमेर १९८२ देतात.

त्यांच्यावरील भारताचे स्मारक टपालतिकीट १२ सप्टेंबर १९९६ रोजी प्रकाशित झाले, असे दोन सूची नोंदवतात: १०० पैसे, नाशिक येथील इंडिया सिक्युरिटी प्रेसमध्ये ०.४ दशलक्ष छापलेली, आणि रचना राणी गाइदिन्ल्यू फाउंडेशनने पुरवलेली. आउटलुकचा २००५ चा मजकूर १९९४ म्हणतो, तर पीआयबी १९९६ म्हणते.

२४ ऑगस्ट २०१५ रोजी पंतप्रधानांनी नवी दिल्लीतील विज्ञान भवन येथे त्यांच्या जन्मशताब्दी समारंभांचे उद्घाटन केले आणि १०० रुपयांचे स्मारक नाणे व ५ रुपयांचे चलनी नाणे प्रकाशित केले, असे संस्कृती मंत्रालयाचे प्रसिद्धीपत्रक सांगते. १५ जानेवारी २०१५ रोजी जी.एस.आर. ३३(ई) म्हणून अधिसूचित केलेले वित्त मंत्रालयाचे नियम १०० रुपयांचे नाणे ३५ ग्रॅम आणि ४४ मिलिमीटर, ५० टक्के चांदीचे, आणि ५ रुपयांचे नाणे ६ ग्रॅम आणि २३ मिलिमीटर, निकेल ब्रासचे, ठरवतात. दोन्हींवर त्यांचे चित्र, त्यांच्या जन्मशताब्दीचा उल्लेख करणारा इंग्रजी मजकूर आणि १९१५ ते २०१५ ही वर्षे आहेत. उद्घाटनाच्या वेळी पंतप्रधानांनी त्यांना राणी माँ म्हटले आणि ईशान्येत गांधींचा संदेश पसरवण्याचे श्रेय त्यांना दिले. ते प्रसिद्धीपत्रक जोडते की ईशान्य क्षेत्र विकास मंत्रालयाने कोहिमा येथील ग्रंथालय-सह-संग्रहालयासाठी ९८३.०८ लाख रुपये (सुमारे ९.८ कोटी रुपये) मंजूर केले.

स्क्रोलने १ ऑक्टोबर २०१८ रोजी वृत्त दिले की आक्षेपानंतर कोहिमा येथील जागेवरील बांधकाम ऑगस्ट २०१५ मध्ये थांबले. दुसरे संग्रहालय, मणिपूरच्या तमेंगलोंग जिल्ह्यातील लुआंगकाओ गावातील राणी गाइदिन्ल्यू आदिवासी स्वातंत्र्यसैनिक संग्रहालय, आदिवासी व्यवहार मंत्रालयाने सुमारे १५ कोटी रुपयांना मंजूर केले, आणि केंद्रीय गृहमंत्र्यांनी २२ नोव्हेंबर २०२१ रोजी त्याची पायाभरणी केली, असे संगई एक्सप्रेस नोंदवते. ३ एप्रिल २०२६ रोजी वृत्त झालेल्या निवेदनात दोन रोंगमेई संघटनांनी मणिपूरच्या मुख्यमंत्र्यांना त्या महिन्यातच त्याचे बांधकाम सुरू करण्यास सांगितले.