ராணி கைடின்லியு 1931இல் ஜதோனாங் தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு ஹெராகா இயக்கத்தை ஏற்றார், 1932 அக்டோபர் 17 அன்று பிடிபட்டார், 1982இல் பத்ம பூஷண் பெற்றார்

ராணி கைடின்லியு (1915 ஜனவரி 26 முதல் 1993 பிப்ரவரி 17 வரை) ஒரு ரோங்மெய் நாகா பெண்; அதன் நிறுவனர் ஹைபோ ஜதோனாங் 1931இல் தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு, பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான ஜெலியாங்ரோங் ஹெராகா இயக்கத்தை அவர் வழிநடத்தினார்; 1982இல் பத்ம பூஷண் பெற்றார். அவர் 13 வயதில் ஜதோனாங்குடன் இணைந்தார், அவரது இயக்கத்தை ஏற்றார், 14 ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்து 1947இல் விடுதலையானார் என்று பழங்குடியினர் விவகார அமைச்சகம் கூறுகிறது.

அவரைப் பற்றி மூன்று வகைப் பதிவுகள் பேசுகின்றன; அவை எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை: காலனிய நோக்கைத் தரும் அசாம் அரசின் 1942 எல்லைப்புற வரலாறு; ஜவஹர்லால் நேருவின் எழுத்துகளும் கடிதங்களும்; ஜெலியாங்ரோங் எழுத்தாளர்கள், அறிஞர்களின் பிற்கால எழுத்துகள். அவை வேறுபடும் இடத்தில் ஆதாரத்தின் பெயர் குறிப்பிடப்படுகிறது.

அரசியலாக மாறிய ஒரு நம்பிக்கைச் சீர்திருத்தம்

ஜெலியாங்ரோங் என்பது ஸெமே, லியாங்மாய், ரோங்மெய் என்ற இணைந்த மூன்று நாகா பழங்குடிகள் என்றும், அவர்கள் இப்போதைய அசாம், மணிப்பூர், நாகாலாந்து முழுவதும் வாழ்கிறார்கள் என்றும் ரிதுபர்ணா கோஸ்வாமி, பிரஹத் கற்றல் தளத்துக்கு எழுதிய 2026 கட்டுரையில் விவரிக்கிறார். ஜதோனாங்கின் சீர்திருத்தம் சுமார் 1925இல் தொடங்கியது என்றும், அவர் அதை ஹெராகா, அதாவது தூய்மை, என்று அழைத்தார் என்றும் கோஸ்வாமி காலம் குறிக்கிறார். ஒரே உயர் இறைவனான டிங்காவோ ராக்வாங் அதன் மையத்தில் இருந்தார்; செலவு மிகுந்த விலங்குப் பலிக்குப் பதிலாக, அவர் சுமார் 1927இல் கட்டத் தொடங்கிய கெலும்கி என்ற கிராமப் பிரார்த்தனை இல்லங்களில் வழிபாடு நடந்தது.

ஜதோனாங்கின் வீடும் இரண்டு கோயில்களும் மணிப்பூரில் கம்பிரோனில், கச்சாருக்கும் இம்பாலுக்கும் இடையிலான குதிரைப் பாதையில் இருந்தன என்று அசாம் அரசின் வரலாறு கூறுகிறது. 1931 பிப்ரவரியில் அவர் “கபூய் நாகா ராஜ்ஜியத்தை அறிவித்துள்ளார்” என்று அசாம் நிர்வாகம் இந்திய அரசுக்குத் தெரிவித்தது; ரோங்மெய்யை அதிகாரிகள் கபூய் என்று அழைத்தனர். பழைய சமய வழக்கங்களைச் சீர்திருத்துவதே அவரது நோக்கம் என்றும், அது “ஆங்கிலேயரை வெளியேற்றும் நோக்கிலான அரசியல் இயக்கத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக” என்றும் கைடின்லியு கூறியதாக அவுட்லுக் மேற்கோள் காட்டுகிறது.

ஜதோனாங் 1931 பிப்ரவரி 19 அன்று கச்சாரில் கைது செய்யப்பட்டார்; 1930 மார்ச்சில் கம்பிரோனில் கொல்லப்பட்ட நான்கு மணிப்பூரி வணிகர்களின் கொலைக்காக மணிப்பூரில் விசாரிக்கப்பட்டு, 1931 ஜூன் 13 அன்று மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார் என்று அதே வரலாறு பதிவு செய்கிறது; அந்த வணிகர்கள் அவரது தூண்டுதலாலும் பங்கேற்பாலும் இறந்தனர் என்றும் அது சேர்க்கிறது. அவர் பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார் என்று, பெண் சுதந்திரப் போராளிகள் பற்றிய அனு குமாரின் நூலிலிருந்து IANS தொகுக்கும் ஜெலியாங்ரோங் கணக்குகள் கூறுகின்றன. அவுட்லுக், கோஸ்வாமி ஆகியோரின்படி, அவர் 1931 ஆகஸ்ட் 29 அன்று இம்பாலில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

1932இன் வேட்டையும் புலோமியில் பிடிபட்டதும்

கைடின்லியு 16 வயதில் இயக்கத்தை ஏற்றார், வரி செலுத்த வேண்டாம் என்ற ஜதோனாங்கின் அழைப்பை மீண்டும் முழங்கினார் என்று அவுட்லுக்கும் IANS-உம் கூறுகின்றன. அவர் தன் தொண்டர்களுக்கான செய்திகளில் காந்தியின் பெயரைப் பயன்படுத்தினார் என்றும், ஜதோனாங் காந்தியைப் புகழ்ந்து எழுதிய ஒரு பாடலைப் பரப்பினார் என்றும் அனு குமாரின் நூலைச் சுருக்கி IANS சேர்க்கிறது. அவர் ஒரு கொலைக் குற்றச்சாட்டில் தேடப்பட்டவர் என்று அசாம் அரசின் வரலாறு கூறி, அவரை ஜதோனாங்கின் “ஆன்மிக வாரிசு, அவதாரம் இல்லாவிட்டாலும்” என்று அழைக்கிறது.

அவரது குழு 1932 பிப்ரவரி 16 அன்று, இப்போது அசாமில் ஆறாவது அட்டவணை மாவட்டமாக உள்ள வடக்கு கச்சார் மலைகளில் அசாம் ரைஃபிள்ஸுடன் மோதியது; மார்ச்சில் ஹங்ரமிலும் மீண்டும் மோதியது என்று அதிகாரபூர்வ வரலாறு பதிவு செய்கிறது. 1932 மார்ச் 2 அன்று, அவரைப் பிடிக்க ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு ஆளுநர்-மன்றம் ஒப்புதல் அளித்தது; அதற்கு அசாம் ரைஃபிள்ஸின் 3ஆம், 4ஆம் படையணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. தொடர்ந்து வெகுமதிகள் அறிவிக்கப்பட்டன: ₹500, மேலும் அவரை ஒப்படைக்கும் எந்தக் கிராமத்துக்கும் பத்தாண்டு வீட்டு வரி விலக்கு என்று IANS தெரிவிக்கிறது. 1932 ஜூன் 9 அன்று நாகா மலை மாவட்டத் துணை ஆணையர் மில்ஸ், “இந்த இயக்கத்தின் உண்மையான ஆபத்து இப்போது பரவியுள்ள மீறல் உணர்வுதான்” என்றும், அவரைப் பிடிப்பது அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவராது என்றும் எழுதினார்.

அக்டோபரில் அவர் புலோமியில் இருந்தார்; அது நாகா மலையில் உள்ள ஒரு கிராமம், அவரது உத்தரவின்படி அதன் மக்கள் சுற்றிலும் ஒரு மரவேலி கட்டிக்கொண்டிருந்தனர். 1932 அக்டோபர் 17 அன்று விடியலில் அசாம் ரைஃபிள்ஸின் கேப்டன் என். மெக்டொனால்ட் தாக்கியபோது அவரது ஆதரவாளர்கள் கலைந்துபோயினர், ஒரு அடியும் விழவில்லை என்று மில்ஸ் பதிவு செய்தார். ஜெலியாங்ரோங் ஹெராகா சங்க அதிகாரி ஒருவர் 2012இல் மொருங் எக்ஸ்பிரஸில் எழுதியபோது தேதியை அக்டோபர் 12 என்று தருகிறார். அவுட்லுக், IANS, அதிகாரபூர்வ வரலாறு ஆகிய மூன்றும் அக்டோபர் 17 என்கின்றன.

விசாரணையும் பதிவு சுமத்திய குற்றச்சாட்டுகளும்

கொலைக் குற்றச்சாட்டில் மணிப்பூரில் விசாரிக்கப்பட்ட அவருக்கு, பத்து மாதங்களுக்கு மேல் நடந்த விசாரணைக்குப் பிறகு (அவுட்லுக் கூற்றுப்படி) ஆயுள் தண்டனை, அதாவது நாடு கடத்தல் விதிக்கப்பட்டது என்று அசாம் வரலாறு கூறுகிறது. 1939இல் நேருவுக்கு எழுதிய லேடி ஆஸ்டர், இந்தியா அலுவலகம் தனக்குத் தெரிவித்தவற்றின் அடிப்படையில், கொலைகளில் கைடின்லியுவின் பங்குக்குப் “போதுமான சான்று” இருந்தது என்றும், அவரது இளம் வயதே மரண தண்டனையை நீதிமன்றம் குறைத்ததற்குக் காரணம் என்றும் கூறினார். அசாமின் சொந்த வரலாறு ஆயுள் தண்டனையை மட்டுமே பதிவு செய்கிறது; அவர் மைனராக இருந்ததால் மரண தண்டனைக்குப் பதிலாக ஆயுள் தண்டனை கிடைத்தது என்று கோஸ்வாமி எழுதுகிறார்.

பிடிபட்டபோது அவரது வயதைக் கணக்குகள் 16 (அவுட்லுக், IANS) அல்லது 17 (பழங்குடியினர் விவகார அறிக்கையின் பிறந்த தேதியான 1915 ஜனவரி 26இன்படி) என்று தருகின்றன.

காலனியப் பதிவில் இரண்டாவது குற்றச்சாட்டு தோன்றுகிறது. அவர் பிடிபட்ட பிறகு, 1932 டிசம்பரில், ஒரு நாகாக் குழு லகேமா பங்களாவில் ஒரு குகி காவலாளியின் மனைவியையும் நான்கு அல்லது ஐந்து குழந்தைகளையும், இரண்டு குகிப் பயணிகளையும் கொன்றது. மணிப்பூர் மாநிலச் சிறைப் பணியாளர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுத்து ஏற்பாடு செய்த சந்திப்புகள் மூலம் இயக்கத்தை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்குமாறு அவர் தொண்டர்களைத் தூண்டினார் என்று அசாம் அரசு நம்பியது என்றும் அதே பதிவு சேர்க்கிறது. இந்தக் கட்டுரைக்காகத் திறந்து பார்த்த ஆதாரங்களில், இந்த இரண்டு குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் அவரது சொந்த வார்த்தைகளில் பதில் இல்லை.

நேரு, ராணி என்ற பட்டம், லேடி ஆஸ்டர்

1937 டிசம்பரில், சில்ஹெட் பயணத்தின்போது, நேரு அவரைப் பற்றி எழுதினார். அக்கட்டுரை அகில இந்தியக் காங்கிரஸ் குழு செய்திமடலில் “கைதல்லோ ராணி” என்ற தலைப்பில் வெளியானது என்றும், 1938இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது என்றும் லோங்குமர் கூறுகிறார். சோம் கமேய் எழுதிய வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய வேலி ஆஃப் வேர்ட்ஸ் மதிப்பாய்வு, அவர் “அசாமில் ஏதோ ஒரு சிறையில், இருண்ட அறைகளிலும் தனிமையிலும் தன் பிரகாசமான இளம் பெண்மையை வீணாக்கிக்கொண்டிருக்கிறார்” என்று நேரு எழுதியதாக மேற்கோள் காட்டுகிறது.

நேரு 1937இல் ஷில்லாங் சிறையில் அவரைச் சந்தித்து அவருக்கு ராணி என்ற பட்டத்தை வழங்கினார் என்றும் பல கணக்குகள் கூறுகின்றன; அவற்றில் IANS-உம் அந்த மதிப்பாய்வும் அடங்கும். 2015 நூற்றாண்டு தொடக்க விழாவில் தன் உரையில் பிரதமர், நேரு சிறைக்குச் சென்று அவரைச் சந்தித்தார் என்றார். நேரு அவரது கதையைக் கேட்டு அதைப் பற்றி எழுதினார், சந்திப்பு இல்லை என்று லோங்குமரின் கணக்கு கூறுகிறது; மேலே உள்ள பகுதி, அசாமில் எங்கோ ஒரு சிறையைப் பற்றிப் பேசுகிறது. சிறைக்குச் சென்றதாக நேருவே தந்த விவரிப்பு இங்கே திறந்து பார்த்த ஆதாரங்களில் இல்லை. 2015 தொடக்க விழாவில், எளிய குடும்பத்தில் பிறந்த ஒருவர் மக்களின் அன்பால் ராணிமா என்ற பட்டத்தைப் பெறுகிறார் என்று மத்திய உள்துறை அமைச்சர் கூறினார்.

பிறகு நேரு அவரது வழக்கை எடுத்துக்கொண்டார். முந்தைய கோடையில் அவர் அதைத் தன்னிடம் எழுப்பியதாக 1939 மே 10 தேதியிட்ட லேடி ஆஸ்டரின் கடிதம் நினைவுகூர்கிறது. இந்தியா அலுவலகத்தின் தகவலின் அடிப்படையில் எழுதிய அவர், அந்த இயக்கம் “இன்னும் அடங்கவில்லை” என்றும், அவர் “மணிப்பூர் மாநிலத்தின், அசாம் மாகாணத்தின் அமைதிக்கு ஒரு வலுவான அபாய மூலம்” என்று மாநிலச் செயலர் கருதுவதாகவும் கூறினார். அந்தத் தண்டனை மணிப்பூரின் உள் விவகாரங்களைச் சார்ந்தது என்பதால், அது முடியாட்சிப் பிரதிநிதியின் விவகாரம் என்றும் சேர்த்தார். அவர் மாகாணக் காங்கிரஸ் அரசின் எட்டாத ஒரு விலக்கப்பட்ட பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், நேரு ஆஸ்டருக்கு எழுதினார், மணிப்பூர் மகாசபா மகாராஜாவிடம் மனு அளித்தது, இரண்டுக்கும் பலன் இல்லை என்று கமேயின் நூலைத் தழுவி சோப்ரா எழுதுகிறார்.

விடுதலை, விம்ராப், தலைமறைவு ஆண்டுகள்

பழங்குடியினர் விவகார அமைச்சகத்தின்படி, 14 ஆண்டுகள் சிறையில் இருந்த பிறகு, சுதந்திரத்துக்குப் பின் 1947இல் அவர் துரா சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். லோங்குமர் 1945 என்று தருகிறார்; 1946இல் இடைக்கால அரசு அமைந்த பிறகு நேரு அவரை விடுவிக்க உத்தரவிட்டார் என்று லைவ் ஹிஸ்டரி இந்தியா கூறுகிறது. மணிப்பூர் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு அவரை ஏற்கவில்லை என்று சோப்ரா எழுதுகிறார்; அதனால் அவர் அப்போது நாகா மலை மாவட்டத்தின் பகுதியாக இருந்த மொகோக்சுங்கில், மாதம் ₹15 ஓய்வூதியத்துடனும் நாகாலாந்து காவல்துறையின் பாதுகாப்புடனும் குடியேறினார். 1952 வரை அவர் விம்ராப் கிராமத்தில் தன் தம்பி மரங்குடன் வாழ்ந்தார், பிறகு லொங்காவோவுக்குத் திரும்பினார் என்று IANS கூறுகிறது.

கபூய், கச்சா நாகா பழங்குடிகளை ஒன்றிணைக்க, ஜெலியாங்ரோங் கவுன்சில் 1947 பிப்ரவரி 15 அன்று இம்பாலின் கெய்ஷாம்தோங்கில் அமைக்கப்பட்டது என்று ஜெலியாங்ரோங் ஐக்கியக் குழு மணிப்பூர் பள்ளத்தாக்கு கூறுகிறது. 1947 டிசம்பர் 14 அன்று கபூய் நாகா சங்கம் மணிப்பூர் ஜெலியாங்ரோங் சங்கமாக மாறியது; 1960இல் ஜெலியாங்ரோங் நாகா சங்கமாக மாறியது. அந்தக் கவுன்சிலின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக கைடின்லியுவை இங்கே திறந்து பார்த்த எந்தக் கணக்கும் குறிப்பிடவில்லை.

இந்திய ஒன்றியத்துக்குள் ஒரு தனி ஜெலியாங்ரோங் பிரதேசமே அவரது சொந்த நோக்கம் என்றும், பிரிவினை கோரிய நாகா தேசிய கவுன்சிலை அவர் எதிர்த்தார் என்றும் IANS கூறுகிறது. NNC தலைவர்கள் அவரைத் தடையாகக் கண்டனர்; பாப்டிஸ்ட் தலைவர்கள் ஹெராகா மீட்சியைக் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு என்றனர்; அதனால் அவர் 1960இல் தலைமறைவானார். நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க அவர் சுமார் 1,000 பேர் கொண்ட படையைத் திரட்டினார் என்று ஹெராகா சங்கத்தின் அமைப்புச் செயலாளர் எழுதுகிறார். நாகாலாந்து 1963இல் மாநிலமான பிறகு, அதன் முதலமைச்சர் ஷிலு ஆவ் அவரை வெளியே கொண்டுவர முயன்றார் என்று சோப்ரா எழுதுகிறார். 1966க்குள், இந்திய அரசுடன் ஓர் உடன்பாடு ஏற்பட்ட பிறகு, அவர் அமைதி வழிகளில் பணியாற்ற வெளிவந்தார் என்று IANS கூறுகிறது.

அவரைச் சந்திக்க அனுப்பப்பட்ட இளம் நிர்வாகி சுபோத் சந்திர தேவிடம், தனக்கு “மாநிலமும் வேண்டாம், நாடும் வேண்டாம், இந்திய ஒன்றியத்தின் எந்த மாநிலத்துக்குள்ளும் ஒரு ஜெலியாங்ரோங் மாவட்டம் மட்டுமே” வேண்டும் என்று அவர் கூறினார் என்று சோப்ராவின் மதிப்பாய்வு பதிவு செய்கிறது. மலை மாவட்டங்களுக்கான கவுன்சில்களை அரசியலமைப்பு எவ்வாறு அமைக்கிறது என்பதை எங்கள் ஐந்தாவது, ஆறாவது அட்டவணை வழிகாட்டி விளக்குகிறது. தாயகம் அல்லது கவுன்சில் வேண்டும் என்ற ஜெலியாங்ரோங் கோரிக்கை நிறைவேறவில்லை என்று சோப்ரா எழுதுகிறார். அவர் 1991இல் லொங்காவோவுக்குத் திரும்பி, 1993 பிப்ரவரி 17 அன்று 78 வயதில் அங்கேயே காலமானார்.

இன்றைய ஹெராகாவும் அவரை உரிமை கொண்டாடுவோரும்

ஹெராகா இப்போது ஜெலியாங்ரோங் ஹெராகா சங்கத்தின் கீழ் ஒழுங்கமைந்துள்ளது; ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு கெலும்கி, டிங்வாங் ஹிங்கே என்ற எழுதப்பட்ட பாடல் நூல், கிராமங்களுக்கு இடையே பயணிக்கும் பயிற்சி பெற்ற போதகர்கள் ஆகியவை உள்ளன என்று கோஸ்வாமி எழுதுகிறார். அவரது நினைவு நாளாக சமூகம் பிப்ரவரி 17ஐக் கடைப்பிடிக்கிறது என்று அதன் அமைப்புச் செயலாளர் 2012இல் எழுதினார்.

அவரது நினைவு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட திசைகளில் உரிமை கோரப்படுகிறது. 1960களின் பிற்பகுதியிலிருந்து இந்து தேசியவாத அமைப்புகளான ஆர்எஸ்எஸ்-உம் விஎச்பி-யும் அவரை நிகழ்வுகளுக்கு அழைத்தன என்றும், 1979இல் அலகாபாத்தில் நடந்த உலக இந்து மாநாட்டுக்கு அவர் அழைக்கப்பட்டார் என்றும் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழக அறிஞர் லோங்குமர் எழுதுகிறார். அவரது கதை கைப்பற்றப்பட்ட விதத்தில் சில ஜெலியாங்ரோங் மக்கள் அசௌகரியம் கொள்கிறார்கள் என்றும், அந்த அமைப்புகள் பள்ளிகளையும் நலத் திட்டங்களையும் நடத்துவதால் மற்றவர்கள் அதை ஏற்கிறார்கள் என்றும் அவர் சேர்க்கிறார். ஹெராகாவினர் தனித்த அடையாளத்தைக் காத்துள்ளனர், புராண உருவ வழிபாட்டை ஏற்பதில்லை என்று கோஸ்வாமி எழுதுகிறார்.

2015இல் கோஹிமாவில் அவர் பெயரில் ஓர் அருங்காட்சியகம் திட்டமிடப்பட்டபோது நாகாலாந்தின் குடிமைச் சமூக அமைப்புகள் ஆட்சேபித்தன; நாகாலாந்து பாப்டிஸ்ட் சர்ச் கவுன்சிலின் பொதுச் செயலாளர் ஸ்க்ரோலிடம் கூறினார்: “கைடின்லியுவை நாங்கள் ஒரு சமயத் தலைவராகப் பார்க்கவில்லை, ஓர் அரசியல் சுதந்திரப் போராளியாகவே பார்க்கிறோம்.”

விருதுகள், அஞ்சல் தலை, நாணயம், இரண்டு அருங்காட்சியகங்கள்

பழங்குடியினர் விவகார அறிக்கை 1972இல் தாம்ரபத்ரா சுதந்திரப் போராளி விருது, 1982இல் பத்ம பூஷண், 1983இல் விவேகானந்த சேவா விருது (அறிக்கை அதை சேவா சம்மான் என்று எழுதுகிறது), 1991இல் ஸ்த்ரீ சக்தி புரஸ்கார், அவர் மறைவுக்குப் பிறகு 1996இல் பகவான் பிர்சா முண்டா புரஸ்கார் ஆகியவற்றைப் பட்டியலிடுகிறது. பத்ம பூஷணுக்கு அவுட்லுக்கும் ஓர் அஞ்சல் தலை பட்டியலும் 1981 என்று தருகின்றன; PIB-யும் லோங்குமரும் 1982 என்கின்றனர்.

அவருக்கான இந்தியாவின் நினைவு அஞ்சல் தலை 1996 செப்டம்பர் 12 அன்று வெளியிடப்பட்டது என்று இரு பட்டியல்கள் பதிவு செய்கின்றன: 100 பைசா மதிப்பு, நாசிக்கின் இந்தியா செக்யூரிட்டி பிரஸ்ஸில் 0.4 மில்லியன் அச்சிடப்பட்டது, வடிவமைப்பை ராணி கைடின்லியு அறக்கட்டளை வழங்கியது. அவுட்லுக்கின் 2005 உரை 1994 என்கிறது, PIB 1996 என்கிறது.

2015 ஆகஸ்ட் 24 அன்று புது டெல்லி விஞ்ஞான் பவனில் அவரது நூற்றாண்டுப் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டங்களைப் பிரதமர் தொடங்கி வைத்து, ₹100 நினைவு நாணயத்தையும் ₹5 புழக்க நாணயத்தையும் வெளியிட்டார் என்று கலாச்சார அமைச்சகத்தின் அறிக்கை கூறுகிறது. 2015 ஜனவரி 15 அன்று G.S.R. 33(E) என அறிவிக்கப்பட்ட நிதி அமைச்சக விதிகள், ₹100 நாணயத்தை 35 கிராம் எடை, 44 மில்லிமீட்டர் விட்டம், 50 சதவீத வெள்ளி என்றும், ₹5 நாணயத்தை 6 கிராம் எடை, 23 மில்லிமீட்டர் விட்டம், நிக்கல் பித்தளை என்றும் நிர்ணயித்தன. இரண்டிலும் அவரது உருவப்படம், அவரது நூற்றாண்டுப் பிறந்தநாளைக் குறிக்கும் ஆங்கிலப் பொறிப்பு, 1915 முதல் 2015 வரையிலான ஆண்டுகள் ஆகியவை உள்ளன. தொடக்க விழாவில் பிரதமர் அவரை ராணி-மா என்று அழைத்து, வடகிழக்கில் காந்தியின் செய்தியைப் பரப்பிய பெருமையை அவருக்கு அளித்தார். கோஹிமாவில் நூலகம்-கம் அருங்காட்சியகத்துக்காக வடகிழக்குப் பகுதி மேம்பாட்டு அமைச்சகம் ₹983.08 லட்சம் (சுமார் ₹9.8 கோடி) ஒதுக்கியது என்றும் அந்த அறிக்கை சேர்க்கிறது.

கோஹிமா இடத்தில் கட்டுமானப் பணி 2015 ஆகஸ்டில் ஆட்சேபங்களுக்குப் பிறகு நின்றுபோனது என்று ஸ்க்ரோல் 2018 அக்டோபர் 1 அன்று தெரிவித்தது. மணிப்பூரின் தாமெங்லாங் மாவட்டத்தில் லுவாங்காவோ கிராமத்தில் அமையும் இரண்டாவது அருங்காட்சியகமான ராணி கைடின்லியு பழங்குடிச் சுதந்திரப் போராளிகள் அருங்காட்சியகத்தை, சுமார் ₹15 கோடியில் பழங்குடியினர் விவகார அமைச்சகம் அனுமதித்தது; மத்திய உள்துறை அமைச்சர் 2021 நவம்பர் 22 அன்று அதற்கு அடிக்கல் நாட்டினார் என்று சங்காய் எக்ஸ்பிரஸ் பதிவு செய்கிறது. 2026 ஏப்ரல் 3 அன்று தெரிவிக்கப்பட்ட ஒரு மனுவில், இரண்டு ரோங்மெய் அமைப்புகள், அதன் கட்டுமானத்தை அந்த மாதமே தொடங்குமாறு மணிப்பூர் முதலமைச்சரைக் கேட்டுக்கொண்டன.