स्वामीमलई के स्थपतियों ने 2023 के जी20 शिखर सम्मेलन के लिए चोल कांस्य मूर्तियों वाली लुप्त-मोम विधि से 27 फ़ुट का नटराज ढाला

स्वामीमलई की कांस्य मूर्तियाँ लुप्त-मोम विधि से ढाली जाती हैं। मधुमक्खी के मोम से एक नमूना गढ़ा जाता है, उस पर कावेरी नदी की मिट्टी चढ़ाई जाती है, मोम के बह जाने तक उसे तपाया जाता है और फिर उसमें पिघली धातु भरी जाती है। मूर्ति को बाहर निकालने के लिए मिट्टी का साँचा तोड़ा जाता है। भौगोलिक संकेत रजिस्ट्री ने “स्वामीमलई ब्रॉन्ज़ आइकन्स” का प्रमाणपत्र 22 अप्रैल 2008 को जारी किया, और इसी विधि से वह 27 फ़ुट का नटराज (नृत्य के स्वामी शिव) बना जो 9 और 10 सितंबर 2023 के जी20 शिखर सम्मेलन के दौरान नई दिल्ली के भारत मंडपम में खड़ा था।

स्वामीमलई की कांस्य मूर्ति कैसे ढलती है

स्वामीमलई तमिलनाडु के तंजावुर ज़िले में कावेरी के उत्तरी तट पर बसा गाँव है, और डेक्कन हेराल्ड इसे भगवान मुरुगन के छह निवासों में से एक बताता है। आउटलुक ट्रैवलर के शिल्प-विवरण के अनुसार शुरुआत मोम के एक नमूने से होती है जिसके अनुपात आगम शास्त्र में दिए माप के अनुसार रखे जाते हैं। आगम शास्त्र मंदिर के कर्मकांड के ग्रंथों का एक समूह है। मूर्तिकार ये माप नारियल के पत्ते की एक पट्टी से लेता है, जो नमूने की लंबाई के बराबर काटी जाती है। मोम मधुमक्खी के मोम, राल और मूँगफली के तेल का मिश्रण होता है।

सबसे पहले दोमट या जलोढ़ मिट्टी चढ़ाई जाती है और उसे सूखने दिया जाता है। चुनी हुई जगहों पर छेद किए जाते हैं ताकि मोम बह सके और धातु डाली जा सके। फिर मिट्टी और रेत की दूसरी परत चढ़ती है, जिसे दो-एक दिन धूप में सुखाया जाता है, और साँचे को धातु के तार से बाँधा जाता है ताकि वह चटके नहीं। इसके बाद उसे तपाकर मोम पिघलाया जाता है, और आउटलुक ट्रैवलर के अनुसार धातु तब डाली जाती है जब साँचा अभी गर्म हो, क्योंकि ठंडा साँचा टूट जाएगा। कांस्य ठंडा होने पर साँचा तोड़ दिया जाता है, और मूर्ति को छेनी से तराशा, उकेरा और चमकाया जाता है।

एम्स्टर्डम के रिक्सम्यूज़ियम के संरक्षक यही क्रम सीधे शब्दों में बताते हैं। वे जोड़ते हैं कि मोम के नमूने में मोम की नालियाँ (स्प्रू और रनर) होती हैं जो धातु डालने के रास्ते बन जाती हैं, और साँचे को पलटा जाता है ताकि मोम बह जाए। मध्यकालीन ग्रंथों में इस तकनीक का संस्कृत नाम मधूच्छिष्टविधान है, “मधुमक्खी के मोम की विधि”। चूँकि मोम का नमूना और साँचा दोनों नष्ट हो जाते हैं, इसलिए हर ढलाई अपने आप में अकेली होती है, यह बात स्मिथसोनियन का राष्ट्रीय एशियाई कला संग्रहालय भी चोल कांस्य मूर्तियों के बारे में कहता है। रिक्सम्यूज़ियम के लेखक लिखते हैं कि दक्षिण भारत के बाहर बड़ी कांस्य आकृतियाँ अक्सर मिट्टी की गुठली के चारों ओर खोखली ढाली जाती हैं, जबकि तमिल परंपरा में उन्हें ठोस ढाला जाता है। रिक्सम्यूज़ियम के लेख में दिए गए प्रदर्शन-साँचे और परिष्करण के क्रमिक चरणों वाली छोटी मूर्तियाँ स्वामीमलई की कार्यशाला श्री जयम इंडस्ट्रीज़ ने बनाई थीं।

चोल कांस्य मूर्तियाँ किसलिए बनीं

स्मिथसोनियन चोल वंश को नौवीं से तेरहवीं सदी तक, चार सौ वर्ष, दक्षिण भारत की प्रमुख सांस्कृतिक, कलात्मक, धार्मिक और राजनीतिक शक्ति बताता है। वह जोड़ता है कि शिव नटराज इस वंश के कुल-देवता थे और चोल राजा-रानियों ने मंदिर समर्पित करके और कांस्य मूर्तियाँ बनवाकर अपनी सत्ता को मज़बूत किया।

संग्रहालय उद्देश्य भी समझाता है। हर हिंदू मंदिर के गर्भगृह में एक अचल मुख्य मूर्ति होती है। कांस्य मूर्तियाँ उठाई जा सकती थीं: पुजारी अनुष्ठान से उनमें प्राण-प्रतिष्ठा करते थे, और उन्हें रेशमी वस्त्रों और मालाओं से सजाकर पालकियों पर, जुलूस में गर्भगृह से बाहर श्रद्धालुओं से मिलाने ले जाया जाता था।

संग्रहालयों में नटराज

क्लीवलैंड म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट के पास तमिलनाडु का एक नटराज है जो चोल काल, 1000 के दशक का है। उसकी माप 113 गुणा 102 गुणा 30 सेंटीमीटर है और वज़न 116.573 किलोग्राम है। संग्रहालय की प्रविष्टि प्रतिमा-शास्त्र को वैसे समझाती है जैसे हिंदू चिंतन उसे पढ़ता है: समय चक्रीय है, और जो शिव को परम देवता मानते हैं, उनके लिए वे सृष्टि और संहार दोनों के उत्तरदायी हैं। अग्नि का घेरा और उनके बाएँ हाथ की ज्वाला संहार की ओर संकेत करते हैं, उठे दाहिने हाथ का डमरू समय की थाप की ओर, और नीचे का उठा दाहिना हाथ श्रद्धालुओं से कहता है कि डरो मत। हर क़दम के साथ वे अज्ञान के प्रतीक एक बौने को कुचलते हैं।

रिक्सम्यूज़ियम का नटराज बड़ा है: 153 गुणा 114.5 सेंटीमीटर, और अकेली आकृति का वज़न लगभग 255 किलोग्राम। संग्रहालय ने इसे 1935 में पेरिस के व्यापारी सी. टी. लू से ख़रीदा था, और उसके लेखक शैली के आधार पर इसे बारहवीं सदी का बताते हैं। वे लिखते हैं कि शिव का यह रूप भक्ति-प्रतिमा के रूप में तमिल मंदिरों में पहली बार लगभग दसवीं सदी में दिखा, और “नटराज” नाम को संभवतः कला-इतिहासकार आनंद कुमारस्वामी ने लोकप्रिय बनाया, क्योंकि पुराने संस्कृत स्रोत नृत्य करते शिव के लिए दूसरे शब्द इस्तेमाल करते हैं। वे यह भी नोट करते हैं कि बची हुई ज़्यादातर चोल कांस्य मूर्तियाँ अब भी तमिल मंदिरों में हैं, जहाँ उन्हें वस्त्र पहनाए जाते हैं, उनका अभिषेक होता है और उन्हें जुलूसों में ले जाया जाता है, जबकि संग्रहालयों की मूर्तियाँ, मुख्यतः चेन्नई और तंजावुर में, अक्सर खेती या निर्माण के दौरान संयोग से मिली थीं।

चेन्नई का सरकारी संग्रहालय, जो 1851 में स्थापित हुआ और जिसे पर्यटन मंत्रालय की इन्क्रेडिबल इंडिया साइट देश का दूसरा सबसे पुराना संग्रहालय बताती है, में एक कांस्य दीर्घा है जिसमें 7वीं सदी से आधुनिक काल तक की मूर्तियाँ हैं। रिक्सम्यूज़ियम का लेख उसके नटराजों में से एक की तस्वीर देता है, जो पोरुप्पुमेट्टुपट्टी का है, नौवीं या दसवीं सदी के शुरू का बताया गया है और 110 सेंटीमीटर ऊँचा है।

एक्स-रे और धातु-विश्लेषण ने क्या दिखाया

दिसंबर 2011 में रिक्सम्यूज़ियम के नटराज को उस शक्तिशाली एक्स-रे यंत्र में जाँचा गया जिसे डच सीमा शुल्क विभाग समुद्री कार्गो कंटेनरों के लिए इस्तेमाल करता है। तस्वीरों ने दिखाया कि शिव, प्रभामंडल और बौना, तीनों ठोस ढले हैं, और मिट्टी की गुठली या लोहे के ढाँचे का कोई निशान नहीं है। लेखकों ने यह भी पाया कि आगे के हाथ अलग से ढालकर जोड़े गए थे, प्रतीत होता है ढलाई के दौरान या उसके तुरंत बाद की मरम्मत के रूप में। एक्स-रे फ़्लोरेसेंस ने मिश्रधातु को चोल काल की दूसरी कांस्य मूर्तियों के अनुरूप पाया, जिनमें तांबा, टिन और सीसा आम तौर पर मुख्य घटक होते हैं।

यही अध्ययन कई विद्वानों और पुश्तैनी ढलाईगरों की इस मान्यता पर सवाल उठाता है कि चोल मूर्तियाँ पंचलोह, “पाँच धातुओं”, से बनीं। लेखक कहते हैं कि कौन-सी पाँच, इस पर कोई सहमति नहीं है, और जिन प्राचीन ग्रंथों का उन्होंने सर्वेक्षण किया उनमें से किसी में यह शब्द नहीं आता। वे ग्रंथ सोना, चाँदी, तांबा और पीतल को अलग-अलग गिनाते हैं और मिश्रधातु की कोई विधि नहीं देते। वे जोड़ते हैं कि आधुनिक कार्यशालाएँ मंदिर की कांस्य मूर्तियों के लिए मुख्य मिश्रधातु में थोड़ी मात्रा में सोना और चाँदी ज़रूर डालती हैं। उनका निष्कर्ष है कि धातुकर्म का व्यावहारिक ज्ञान ग्रंथों से ज़्यादा कारीगरों की पीढ़ियों के ज़रिए आगे आया।

जीआई रजिस्ट्री क्या दर्ज करती है

इंटेलेक्चुअल प्रॉपर्टी इंडिया की रजिस्ट्री “स्वामीमलई ब्रॉन्ज़ आइकन्स” को आवेदन संख्या 64 के रूप में सूचीबद्ध करती है, जो 26 जुलाई 2006 को विकास आयुक्त (हस्तशिल्प) ने तमिलनाडु की हस्तशिल्प वस्तुओं के लिए, श्रेणी 6 में, दाख़िल किया था। प्रमाणपत्र संख्या 67 है और उसकी तारीख़ 22 अप्रैल 2008 है। रिकॉर्ड में पंजीकरण 25 जुलाई 2026 तक वैध दिखता है और 2016 से नवीनीकरण की सूचनाएँ सूचीबद्ध हैं; पन्ना यह नहीं दिखाता कि उस तारीख़ के बाद क्या हुआ। इसमें 57 अधिकृत उपयोगकर्ता सूचीबद्ध हैं, जिनमें स्वामीमलई आइकन मैन्युफैक्चरर्स को-ऑपरेटिव कॉटेज इंडस्ट्रियल सोसाइटी, तमिलनाडु हस्तशिल्प विकास निगम और स्वामीमलई की अलग-अलग कार्यशालाएँ शामिल हैं, श्री जयम इंडस्ट्रीज़ भी।

दूसरा रिकॉर्ड, आवेदन 514, स्वामीमलई ब्रॉन्ज़ आइकन्स के लोगो को कवर करता है। यह 8 जनवरी 2015 को दाख़िल हुआ, प्रमाणपत्र 246 की तारीख़ 31 मार्च 2016 है, और वैधता 7 जनवरी 2025 तक है, जबकि उसकी दस्तावेज़ सूची में 26 नवंबर 2024 की तारीख़ की नवीनीकरण सूचना है।

शिल्प के आकार की गिनती स्रोत के हिसाब से अलग है। आउटलुक ट्रैवलर कहता है कि स्वामीमलई में लगभग तीन सौ परिवार कांस्य ढालते हैं, जबकि जी20 प्रतिमा पर रिपोर्ट करने वाला वायन लगभग 40 परिवारों और क़रीब 600 कलाकारों की बात करता है।

2023 का 27 फ़ुट का नटराज

वायन रिपोर्ट करता है कि प्रतिमा संस्कृति मंत्रालय के अंतर्गत इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्र (आईजीएनसीए) ने बनवाई। मंत्रालय की अपनी प्रेस विज्ञप्ति कहती है कि यह स्वामीमलई के पारंपरिक स्थपतियों ने लुप्त-मोम प्रक्रिया से बनाई, शिल्प शास्त्र के विधान और मापों के अनुसार। विज्ञप्ति के अनुसार यही प्रक्रिया चोल काल से, यानी नौवीं सदी से, नटराज मूर्तियों के लिए अपनाई जाती रही है। वह राधा कृष्ण स्थपति को निर्माता बताती है, आकृति को 27 फ़ुट ऊँची कहती है और उसका वज़न लगभग 18 टन देती है। उसी विज्ञप्ति के अनुसार मिट्टी कावेरी के उस हिस्से से आती है जो स्वामीमलई से होकर बहता है।

हिंदुइज़्म टुडे और वायन आठ धातुओं की मिश्रधातु, अष्टधातु, का वर्णन करते हैं: तांबा, पीतल, सीसा, टिन, पारा, लोहा, सोना और चाँदी। वायन जोड़ता है कि आकृति 21 फ़ुट चौड़ी है, उस पर 10 करोड़ रुपये (लगभग 1.2 मिलियन अमेरिकी डॉलर) लगे और वह 120 हिस्सों में बँटे मोम के नमूने से बनी। हिंदुइज़्म टुडे इसे एक ही बार में ढली ठोस प्रतिमा कहता है और निर्माताओं के नाम भाइयों राधाकृष्णन, श्रीकंठन और स्वामीनाथन बताता है, जो दिवंगत मास्टर शिल्पकार एस. देवसेनापति स्थपति के बेटे हैं, जिनकी कंपनी जयम इंडस्ट्रीज़ चोल लुप्त-मोम विधि इस्तेमाल करती है।

समय-सारणी पर रिपोर्टें अलग हैं। मंत्रालय की सुर्ख़ी कहती है कि 30 महीने का काम छह महीने में पूरा हुआ, जबकि वायन के अनुसार निविदा मंज़ूर होने के बाद टीम के पास सात महीने से कम समय था। 6 सितंबर 2023 तक प्रतिमा अपनी जगह पर थी, जैसा उस तारीख़ की प्रधानमंत्री कार्यालय की विज्ञप्ति दर्ज करती है। 26 सितंबर 2023 की मंत्रालय की विज्ञप्ति दिल्ली के डॉ. आंबेडकर इंटरनेशनल सेंटर में आईजीएनसीए की संगोष्ठी “नटराज: ब्रह्मांडीय ऊर्जा का प्रकटीकरण” दर्ज करती है, जहाँ निर्माता का सम्मान किया गया।

2004 में सर्न को उपहार

भौतिक विज्ञानी और लेखक फ्रित्योफ़ कैप्रा ने 20 जून 2004 को एक विवरण पोस्ट किया। उन्होंने लिखा कि 18 जून 2004 को जिनेवा की यूरोपीय कण भौतिकी प्रयोगशाला सर्न में शिव नटराज की 2 मीटर की प्रतिमा का अनावरण हुआ। वे कहते हैं कि भारत सरकार ने प्रयोगशाला के साथ भारत के लंबे जुड़ाव के सम्मान में इसे सर्न को दिया।

कैप्रा कहते हैं कि शिव के नृत्य और उप-परमाणु कणों के नृत्य के बीच समानता पहली बार उनके 1972 के लेख “द डांस ऑफ़ शिवा: द हिंदू व्यू ऑफ़ मैटर इन द लाइट ऑफ़ मॉडर्न फ़िज़िक्स” में रखी गई, और फिर उनकी 1975 की पुस्तक द ताओ ऑफ़ फ़िज़िक्स का केंद्रीय रूपक बनी। प्रतिमा के पास की पट्टिका पर कुमारस्वामी और कैप्रा के उद्धरण हैं, जिनमें कैप्रा की यह पंक्ति भी है: “आधुनिक भौतिकविदों के लिए तब शिव का नृत्य उप-परमाणु पदार्थ का नृत्य है।” पट्टिका का आख़िरी उद्धरण, वह भी कैप्रा का, कहता है कि भारतीय कलाकारों ने सैकड़ों साल पहले कांस्य में नृत्य करते शिव की मूर्तियाँ बनाई थीं। 1991 के समझौते से 2017 की सहयोगी सदस्यता तक सर्न के साथ भारत का सहयोग भारत और लार्ज हैड्रॉन कोलाइडर में है। तंजावुर, गंगैकोंडचोलपुरम और दारासुरम के यूनेस्को-सूचीबद्ध चोल मंदिर महान जीवित चोल मंदिर में हैं, और तंजावुर का मंदिर बनाने वाले राजा का परिचय राजराज चोल में है।

इस लेख के लिए खोले गए पन्ने यह नहीं बताते कि सर्न की प्रतिमा किसने और कैसे ढाली, इसलिए यह लेख उसे स्वामीमलई के नाम नहीं करता।