चित्रण: tuput
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गुरु नानक (1469 से 1539) ने एक ईश्वर, ईमानदार मेहनत और बाँटकर खाने की शिक्षा दी, और करतारपुर में रावी किनारे एक खेत पर पहली सिख संगत जुटाई। उनके शबद गुरु ग्रंथ साहिब का आरंभ करते हैं, और एक हार्वर्ड अनुवादक उसके पन्नों में उनके 974 शबद गिनती हैं। भारत की 2011 की जनगणना में 2.08 करोड़ सिख दर्ज हुए।
गुरु नानक का जन्म 1469 में राय भोए की तलवंडी में हुआ, लाहौर के पास के उस गाँव में जो अब पाकिस्तान में ननकाना साहिब है, और निधन 1539 में रावी नदी पर करतारपुर में हुआ। इन दो तारीख़ों के बीच उन्होंने पहला सिख समुदाय स्थापित किया, और उनके शबद सिख धर्म के 1,430 पन्नों के ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब का आरंभ करते हैं।
भारत की 2011 की जनगणना में 2.08 करोड़ सिख गिने गए, जो आबादी का 1.7 प्रतिशत है। संस्थापक के अपने जीवन के स्रोत उनके शबद हैं, शुरुआती सिख कवि भाई गुरदास की रचनाएँ हैं, और जनमसाखियाँ हैं, यानी गुरु की परंपरागत जीवन-कथाएँ। नीचे हर वृत्तांत उसी स्रोत के नाम से है जो उसे देता है, और जहाँ स्रोत अलग हैं वहाँ वह बात आते ही कही गई है।
लाहौर के पास एक गाँव और सुल्तानपुर का भंडार
शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी (एसजीपीसी), जो 1920 में बनी और ख़ुद को सिख गुरुद्वारों की सर्वोच्च संचालक संस्था कहती है, उनकी जन्मतिथि 15 अप्रैल 1469 देती है। उसके पन्ने में यह भी है कि जन्मदिन कार्तिक की पूर्णिमा को मनाया जाता है, जो अक्टूबर या नवंबर में पड़ती है। महीना एक पुराना प्रश्न है। ब्रिटैनिका कार्तिक की तारीख़ को बाला जनमसाखी तक ले जाता है, जबकि पंजाबी यूनिवर्सिटी, पटियाला के पंजाब इतिहास अध्ययन विभाग के पूर्व अध्यक्ष कृपाल सिंह नोट करते हैं कि पुरातन और मिहरबान जनमसाखियाँ दोनों वैसाख (अप्रैल से मई) देती हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि वैसाख ही सही है।
उनके पिता मेहता कालू बेदी खत्री जाति के गाँव के राजस्व अधिकारी (पटवारी) थे, कृपाल सिंह लिखते हैं, और ब्रिटैनिका खत्रियों को व्यापारी समुदाय बताता है। उनकी माँ तृप्ता थीं, और एसजीपीसी उनके घर के स्थान के रूप में ननकाना साहिब के गुरुद्वारा जन्म अस्थान का नाम लेती है। नानक की एक बड़ी बहन नानकी थीं, और उनके विवाह के बाद वे सुल्तानपुर लोधी में उनके घर रहे। ब्रिटैनिका कहता है कि उन्होंने वहाँ एक अन्न-भंडार में काम किया। कृपाल सिंह और हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस की भूमिका के लेखक निक्की-गुनिंदर कौर सिंह इस काम को मुस्लिम गवर्नर दौलत ख़ान लोधी के अधीन रखते हैं। उनका विवाह सुलखणी से हुआ, और उनके दो बेटे थे, श्री चंद और लखमी दास।
निक्की-गुनिंदर कौर सिंह उन्हीं वर्षों का एक ब्योरा जोड़ती हैं: गुरमुखी लिपि, जिसमें गुरुओं के शबद बाद में लिखे गए, का मूल लंडा नाम की व्यापारी लघुलिपि में खोजा जा सकता है, जिसका इस्तेमाल दुकानों और अन्न-भंडारों में काम करते हुए नानक ने किया होगा।
स्रोत क्या उठा सकते हैं
ब्रिटैनिका की प्रविष्टि, इतिहासकार डब्ल्यू. एच. मैकलियोड और तमन्ना नंगिया की, कहती है कि नानक के जीवन के बारे में जो थोड़ा-सा ज्ञात है वह मुख्यतः साखी नाम के किस्सों के रूप में उतरा। उन्हें मोटे क्रम में जोड़ने वाले संकलन जनमसाखियाँ हैं, जिनके संकलक उनके बचपन और उनकी यात्राओं पर केंद्रित रहे। हार्वर्ड की भूमिका कहती है कि दस्तावेज़ीकरण काफ़ी हद तक नहीं है और तीन बुनियादी स्रोत गिनाती है: ग्रंथ, सबसे पहले सिख धर्मशास्त्री भाई गुरदास की रचनाएँ, और वे कथाएँ जो उनकी मृत्यु के जल्द बाद चल पड़ीं।
कृपाल सिंह बची हुई जनमसाखियों के बारे में दो बातें कहते हैं। वे कहते हैं कि सभी आदि ग्रंथ के 1604 में संकलित होने के बाद लिखी गईं, और गुरु के जो शबद वे उद्धृत करती हैं उनमें से बहुत-से उसी से आए हैं। वे भाई गुरदास की पहली वार (गाथा-गीत) को उनमें से अधिकांश की आधार-शिला भी कहते हैं, और तर्क देते हैं कि उनके अधिकांश किस्से “इतिहास की परिधि में आते हैं।”
जनमसाखियाँ कई रूपों में बची हैं। सिख विश्वकोश पुरातन को सबसे पुरानी कहता है। उसकी कोलब्रुक पांडुलिपि लगभग 1815 या 1816 में लंदन के ईस्ट इंडिया हाउस के पुस्तकालय पहुँची, 1872 में फिर खोजी गई और उस पर कोई तारीख़ नहीं है। विश्वकोश भाषा से अनुमान लगाता है कि पाठ सोलहवीं सदी का है, आदि ग्रंथ के संकलन के आसपास का, जबकि कृपाल सिंह हर बची हुई जनमसाखी को 1604 के बाद की रखते हैं। बाला वाला संस्करण अठारहवीं सदी के मध्य तक सामान्य मान्यता पा गया, और उसकी सबसे पुरानी तिथि-युक्त पांडुलिपि 1658 की है। कृपाल सिंह इंगित करते हैं कि भाई बाला का नाम किसी और जनमसाखी में नहीं आता। वे मिहरबान और मनी सिंह वाले संस्करणों से भी लेते हैं।
बेईं पर तीन दिन, और उसके बाद के पहले शब्द
ब्रिटैनिका उनके बुलावे का जनमसाखी वृत्तांत आगे रखता है। जब नानक लगभग 30 के थे, एक जनमसाखी कहती है, वे नदी में नहाते हुए गायब हो गए और उन्हें डूबा हुआ मान लिया गया। माना जाता है कि उनकी अनुपस्थिति में उन्होंने ईश्वर से साक्षात्कार किया, उन्हें अमृत और ईश्वरीय नाम का ज्ञान दिया गया, और उसे सिखाने का आदेश मिला। वे तीन दिन बाद लौटे। एक मौन के बाद उन्होंने कहा, “न कोई हिंदू है, न कोई मुसलमान।”
कृपाल सिंह की जनमसाखियों की पुनर्कथा में नदी का नाम बेईं है, सुल्तानपुर की एक धारा, और उनके नहाने की जगह क़स्बे से लगभग आधा मील पश्चिम बताई गई है। बाला वाले संस्करण में गवर्नर मछुआरों से धारा में जाल डलवाता है और मोदीख़ाने, यानी गवर्नर के भंडार, के हिसाब की जाँच का आदेश देता है; वे ठीक निकलते हैं। नानक एक श्मशान पर, जहाँ से वे गए थे वहाँ से लगभग डेढ़ मील दूर, फिर प्रकट होते हैं। कृपाल सिंह नोट करते हैं कि मनी सिंह वाला संस्करण तीन के बजाय आठ दिन देता है। गुरुद्वारा संत घाट उस जगह को चिह्नित करता है जहाँ माना जाता है वे पानी से बाहर आए।
चारों दिशाओं में यात्राएँ
इसके बाद पंजाब से लंबी अनुपस्थिति रही। ब्रिटैनिका कहता है कि रास्ता और जगहें पक्के तौर पर पहचानी नहीं जा सकतीं। पुरातन परंपरा, जैसे सिख विश्वकोश और ब्रिटैनिका उसका सार देते हैं, चार यात्राएँ गिनती है: पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम की ओर, और ब्रिटैनिका पंजाब के भीतर एक पाँचवीं गिनता है। दक्षिण में वृत्तांत श्रीलंका तक पहुँचता है। उत्तर में वह हिमालय के गहरे भीतर जाता है, जहाँ नानक सिद्धों से बहस करते हैं, उन योगियों से जिनके बारे में माना जाता था कि उन्होंने अमरत्व पा लिया था। पश्चिम में वह बग़दाद, मक्का और मदीना पहुँचता है।
हार्वर्ड की भूमिका के अनुसार उनके साथी, मुस्लिम संगीतकार भाई मरदाना, रबाब बजाते थे, एक तार वाला वाद्य, जब नानक गाते थे। कृपाल सिंह कहते हैं कि भाई गुरदास ने लिखा कि नानक हिंदू तीर्थ-केंद्रों पर गए, और कुरुक्षेत्र, हरिद्वार, प्रयाग, बनारस और जगन्नाथ पुरी की जनमसाखी कथाएँ उसी पंक्ति और नानक के अपने शबदों से उगीं। पश्चिमी यात्रा के समर्थन में वे 1918 में बग़दाद में मिले एक अभिलेख का हवाला देते हैं और नोट करते हैं कि उसके अनुवाद अलग-अलग हैं।
सैदपुर, 1520, और बाबर पर चार शबद
नानक के जीवन की एक घटना उनके अपने शबदों से तारीख़ में बाँधी जा सकती है। चार शबद, जिन्हें बाबरवाणी कहते हैं, बाबर के हमलों की ओर इशारा करते हैं। सिख विश्वकोश के अनुसार बाबर ने 1520 में सिंधु पार की, सियालकोट बिना लड़े ले लिया और सैदपुर पर धावा बोला, जो अब पाकिस्तान में एमिनाबाद है, जहाँ सेना को तलवार के घाट उतारा गया और नगरवासी पकड़कर ले जाए गए। उसने 1524 में लाहौर लूटा और 21 अप्रैल 1526 को पानीपत की लड़ाई के बाद दिल्ली ले ली।
ब्रिटैनिका शबदों को इस बात का प्रमाण पढ़ता है कि नानक सैदपुर और लाहौर पर हमलों के समय मौजूद थे और 1520 तक पंजाब लौट आए थे। जनमसाखियाँ कहती हैं कि उन्हें सैदपुर में बंदी बनाया गया, विश्वकोश जोड़ता है, और ग्रंथ के पन्ना 1412 की एक पंक्ति में लाहौर लगभग चार घंटे मृत्यु और क्रोध के नीचे है। शबद पन्ना 360, 417 से 418 और 722 से 723 पर हैं। अफ़ग़ान युद्ध-हाथियों के विरुद्ध बंदूक़ों का ज़िक्र, विश्वकोश कहता है, संभवतः पानीपत की ओर संकेत है। कृपाल सिंह एक शबद के बाद के पद को इसी तरह पढ़ते हैं, निष्कर्ष निकालते हैं कि पंक्तियाँ 1526 के बाद रची गईं और मानते हैं कि शबदों को अंतिम रूप करतारपुर में मिला।
एक शबद में, विश्वकोश के अनुवाद में, नानक ईश्वर से पूछते दिखते हैं कि क्या ऐसे संहार पर उन्हें दया नहीं आई। हार्वर्ड की भूमिका में सिख विद्वान हरबंस सिंह को उद्धृत किया गया है, जो बाबर के शबदों को “अभिव्यक्ति की शक्ति और नैतिक तीक्ष्णता में अद्वितीय” कहते हैं।
करतारपुर: एक खेत, एक रसोई और पहली संगत
सिख विश्वकोश के अनुसार नानक ने अपने जीवन के आख़िरी दो दशक पत्नी और बच्चों के साथ करतारपुर में बिताए, और वह गाँव आस्था की मुख्य गद्दी बन गया। 22 नवंबर 2018 की मंत्रिमंडल विज्ञप्ति अठारह वर्ष कहती है। ब्रिटैनिका कहता है कि परंपरा के अनुसार गाँव एक धनी प्रशंसक ने बसाया था। कृपाल सिंह की जनमसाखियों की पुनर्कथा में लाहौर के एक धनी आदमी, दुनी चंद, ने गुरु के लिए एक घर और एक सराय बनवाई, जिसका नाम गुरु ने करतारपुर रखा। जनमसाखियाँ इस पर असहमत हैं कि यह कब हुआ, कृपाल सिंह जोड़ते हैं: विलायतवाली पाठ में पहली लंबी यात्रा के बाद, मिहरबान में मक्का और मदीना के बाद, और मनी सिंह में दक्षिण-पूर्वी यात्रा के बाद।
हार्वर्ड की भूमिका कहती है कि वहाँ उनकी कविता सुनने और गाने के लिए जो स्त्री-पुरुष जुटे उन्होंने पहला सिख समुदाय बनाया। भाई गुरदास दर्ज करते हैं कि सुबह जपु और शाम को दूसरे शबद पढ़े जाते थे। कृपाल सिंह की पुनर्कथा में नानक ने ज़मीन का एक बड़ा टुकड़ा खेती के लायक़ बनाया, उनके पास आने वाले सिखों ने उनके साथ खेतों में काम किया, और फ़सल सुबह-शाम लंगर, यानी मुफ़्त सामुदायिक रसोई, को खिलाती थी। जिस मौसम में फ़सल नहीं होती, भुने चने परोसे जाते थे।
ब्रिटैनिका लंगर को उनके लड़कपन से जुड़ी एक उत्पत्ति-कथा देता है। लगभग 12 की उम्र में उन्हें बाज़ार भेजा गया था “सच्चा सौदा” (“सार्थक सौदा”) के लिए पैसे देकर, और उन्होंने उसे उन साधुओं को खिलाने में ख़र्च कर दिया जो कई दिनों से भूखे थे। ब्रिटैनिका करतारपुर में गुरु का लंगर शुरू करने का श्रेय उन्हें देता है और कहता है कि अधिकांश गुरुद्वारे अब एक चलाते हैं, जो धर्म, जाति या लिंग का भेद किए बिना किसी के लिए भी खुला है। उनकी शिक्षा के पाँच सिद्धांतों की उसकी सूची यह है: बाँटकर खाना (वंड छको), ईमानदारी की कमाई (किरत करो), ईश्वर के नाम का जाप (नाम जपो), सबके सुख की कामना (सरबत दा भला) और सेवा। ग्रंथ के पन्ना 1245 की एक पंक्ति, जो नानक की चिह्नित है, कहती है कि जो व्यक्ति कमाकर खाता है और उसमें से कुछ दे देता है वह राह जानता है।
लहिणा अंगद बनता है, और शबद उसके साथ जाते हैं
हार्वर्ड की भूमिका कहती है कि अपनी मृत्यु से पहले नानक ने अपने शिष्य लहिणा को उत्तराधिकारी चुना, उसे अपनी काव्य-पोथी दी और उसका नाम अंगद रखा, यानी अपनी ही देह का एक अंग। सिख विश्वकोश कहता है कि उसका नाम रखने के बाद नानक का निधन करतारपुर में हुआ। ब्रिटैनिका कहता है कि परंपरा 1538 और 1539 के बीच बँटी है और 1539 को अधिक संभावित ठहराता है। दिन भी दो तरह से बताया जाता है। कृपाल सिंह 22 सितंबर 1539 देते हैं, बिक्रमी संवत 1596 के अस्सू के शुक्ल पक्ष की दशमी। सिख विश्वकोश 7 सितंबर 1539 देता है, उसी मास के कृष्ण पक्ष की दशमी।
शबद आगे चलते रहे। पाँचवें गुरु, गुरु अर्जन ने ग्रंथ का संकलन किया, और हार्वर्ड की भूमिका के अनुसार उसे 1604 में अमृतसर के स्वर्ण मंदिर में स्थापित किया गया। दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह ने अपने पिता गुरु तेग़ बहादुर के शबद जोड़े और जीवित गुरुओं की परंपरा को यह कहकर समाप्त किया कि गुरु का पद ग्रंथ में ही निहित है। योगदान करने वाले सभी गुरुओं ने अपने शबदों पर “नानक” की छाप डाली, और ग्रंथ उन्हें महला शब्द और एक संख्या से अलग पहचानता है, इसलिए महला 1 नानक को दर्शाता है। निक्की-गुनिंदर कौर सिंह उनके 974 शबद गिनती हैं। ग्रंथ में हिंदू और मुसलमान संतों की वाणी भी है, जिनमें कबीर और शेख़ फ़रीद हैं, एक साझा भक्ति-संसार जिसका वर्णन जब हिंदू और मुसलमान एक ही संतों को मानते थे में है।
आरंभ नानक का है। ब्रिटैनिका मूल मंत्र का श्रेय उन्हें देता है, जो पन्ना 1 पर मूल सूत्र है। सिख विश्वकोश उसे यों समझाता है: “ईश्वर एक है; उसे शाश्वत सत्य कहो,” और उसके बाद सृष्टिकर्ता के बाक़ी गुण। उनका जपुजी उसके बाद आता है और SriGranth.org के अनुसार पहले आठ पन्ने भरता है।
करतारपुर लौटने की राह
सिख विश्वकोश कहता है कि रावी ने करतारपुर का ज़्यादातर हिस्सा बहा दिया। गुरु के वंशज और अनुयायी डेरा बाबा नानक चले गए, एक नया नगर जो उन्होंने नदी के उस पार बसाया। करतारपुर में बाद में बना तीन मंज़िला गुरुद्वारा भारतीय तरफ़ के ऊँचे बाँध से दिखता है, पर विश्वकोश कहता है कि 1947 के बाद भारत से तीर्थयात्री वहाँ नहीं पहुँच सके, जब रैडक्लिफ़ अवार्ड से खींची सीमा ने उसे पाकिस्तान में रख दिया। ब्रिटैनिका कहता है कि तीर्थ सीमा से एक किलोमीटर से भी कम दूर है, श्रद्धालुओं को वहाँ पहुँचने के लिए लाहौर तक लगभग 125 किमी यात्रा करनी पड़ती थी, और डेरा बाबा नानक में 2008 में एक ऊँचा दर्शन-मंच बनाया गया।
22 नवंबर 2018 को केंद्रीय मंत्रिमंडल ने गुरदासपुर ज़िले के डेरा बाबा नानक से अंतरराष्ट्रीय सीमा तक एक गलियारा मंज़ूर किया, जिसका ख़र्च भारत सरकार उठाएगी, और 550वीं जन्मशताब्दी मनाने का प्रस्ताव भी। उसी विज्ञप्ति ने सुल्तानपुर लोधी में एक विरासत नगर, अमृतसर के गुरु नानक देव यूनिवर्सिटी में अंतर-धार्मिक अध्ययन का केंद्र, यूनाइटेड किंगडम और कनाडा के एक-एक विश्वविद्यालय में नानक पर पीठें, और यूनेस्को से उनकी रचनाएँ विश्व की भाषाओं में छापने का अनुरोध तय किया। 9 नवंबर 2019 के अपने संबोधन में प्रधानमंत्री ने कहा कि यूनेस्को ने वह अनुरोध स्वीकार कर लिया है।
भारत और पाकिस्तान ने गलियारे का समझौता 24 अक्टूबर 2019 को किया। प्रेस इन्फ़ॉर्मेशन ब्यूरो के अनुसार प्रधानमंत्री ने भारतीय पक्ष का उद्घाटन 9 नवंबर 2019 को किया, जिसमें 120 करोड़ रुपये में बना 4.2 किमी का चार लेन का राजमार्ग और 15 एकड़ पर एक यात्री टर्मिनल है, जिसमें 50 से ज़्यादा आव्रजन काउंटर हैं और जो रोज़ लगभग 5,000 तीर्थयात्रियों को सँभाल सकता है। तीर्थयात्रियों को केवल वैध पासपोर्ट चाहिए, और यात्रा वीज़ा-मुक्त है। पाकिस्तान के विदेश कार्यालय का 24 अक्टूबर 2019 का बयान रोज़ 5,000 तीर्थयात्रियों का वही आँकड़ा देता है।
द ट्रिब्यून ने 9 नवंबर 2025 को बताया कि गलियारे से आवाजाही मई 2025 से सुरक्षा कारणों से बंद है, और भारत तथा पाकिस्तान ने समझौता 2029 तक बढ़ा दिया है। जन्मदिन हर साल मनाया जाता है, और एसजीपीसी कहती है कि दुनिया भर के सिख इसे मनाने ननकाना साहिब के गुरुद्वारा जन्म अस्थान पर जुटते हैं।
स्रोत और आगे पढ़ने के लिए
- Encyclopaedia Britannica: Guru Nanak (entry by W. H. McLeod and Tamanna Nangia)
- Encyclopaedia of Sikhism (Punjabi University, Patiala): Kartarpur
- Encyclopaedia of Sikhism (Punjabi University, Patiala): Babarvani
- Encyclopaedia of Sikhism (Punjabi University, Patiala): Mul Mantra
- Encyclopaedia of Sikhism (Punjabi University, Patiala): Puratan Janam Sakhi
- Punjabi University, Patiala: Department of Encyclopaedia of Sikhism (about the Encyclopaedia)
- Kirpal Singh, Janamsakhi Tradition: An Analytical Study (Singh Brothers, Amritsar, 2004)
- Nikky-Guninder Kaur Singh, Introduction to Guru Nanak: Poems from the Sikh Sacred Tradition (Harvard University Press, Murty Classical Library of India, 2023)
- Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee: Gurpurbs, Parkash Diwas of Guru Nanak Sahib
- Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee: About SGPC
- Sri Guru Granth Sahib, page 1 (Japu and the Mool Mantar), SriGranth.org
- Sri Guru Granth Sahib, page 1245 (Slok Mahala 1), SriGranth.org
- Government of India, Union Cabinet: Commemoration of the 550th Birth Anniversary of Shri Guru Nanak Devji (22 November 2018)
- Press Information Bureau: PM inaugurates Integrated Check Post and flags off 1st batch of pilgrims at Kartarpur Sahib corridor (9 November 2019)
- Press Information Bureau: English rendering of PM's address at Dera Baba Nanak in Gurdaspur, Punjab (9 November 2019)
- Press Information Bureau: RGI releases Census 2011 data on Population by Religious Communities (25 August 2015)
- Pakistan Foreign Office: Pakistan and India sign the agreement on Kartarpur Sahib Corridor (24 October 2019)
- The Tribune: Continued closure overshadows Kartarpur Corridor's sixth anniversary (9 November 2025)
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