कर्नाटक के पट्टदकल के नौ हिंदू मंदिरों ने 7वीं और 8वीं सदी में उत्तरी और दक्षिणी निर्माण शैलियों को जोड़ा, और यूनेस्को ने उन्हें 1987 से सूचीबद्ध कर रखा है

पट्टदकल कर्नाटक के बागलकोट ज़िले में मालप्रभा नदी पर बसा एक गाँव है। इसमें नौ हिंदू मंदिर और एक जैन मंदिर हैं, और यूनेस्को ने इस समूह को 1987 से विश्व धरोहर के रूप में सूचीबद्ध कर रखा है। विश्व धरोहर केंद्र के अनुसार यह स्थल उस मिलीजुली कला का शिखर दिखाता है जिसने 7वीं और 8वीं सदी में चालुक्य राजवंश के अधीन “उत्तर और दक्षिण भारत के स्थापत्य रूपों का सुमेलित मिश्रण” हासिल किया। सूचीबद्ध क्षेत्र 5.56 हेक्टेयर है, और उसके चारों ओर 113.48 हेक्टेयर का बफ़र क्षेत्र है।

क्षितिज पर दोनों रूप दिखते हैं। यूनेस्को के लिए 1987 में लिखा इकोमोस का मूल्यांकन उत्तरी प्रभाव को शिखरों (गर्भगृह के ऊपर की मीनारें) के रूप में बताता है, जिनकी योजना चौकोर और किनारे मुड़े हुए हैं, जैसे गलगनाथ और काशी विश्वेश्वर मंदिरों में। दक्षिणी प्रकार, वह कहता है, जटिल, मंज़िलदार छतों वाला है। यूनेस्को की संभावित सूची में भारत की अपनी प्रविष्टि दोनों परिवारों को रेखा-नागर और द्रविड़ विमान कहती है। ब्रिटैनिका दक्कन पर पहले पश्चिमी चालुक्य शासन की तारीख़ 543 से 757 बताता है, और राजवंश के निर्माताओं ने पट्टदकल में दोनों परिवारों का साथ-साथ उपयोग किया, एक मामले में एक ही इमारत के भीतर।

एक गाँव जिसके नाम को “राज्याभिषेक” पढ़ा जाता है

बागलकोट ज़िला प्रशासन पट्टदकल को बादामी से लगभग 23 किमी और ऐहोल से लगभग 10 किमी दूर बताता है। मालप्रभा के किनारे के ये तीन स्थान वे जगहें हैं जहाँ चालुक्य राजाओं ने निर्माण कराया। पुलकेशिन प्रथम, जिसने 543 में शासन शुरू किया और वातापी (बादामी) का पहाड़ी क़िला लिया, को ब्रिटैनिका “पट्टदकल का एक छोटा सरदार” बताता है।

पुराना नाम पट्टद किसुवोलल है, जिसका इकोमोस अनुवाद करता है “मुकुट-माणिक्यों का नगर”। जे. एफ़. फ्लीट ने, जिन्होंने 1881 में स्थल के अभिलेख संपादित किए, पट्टद को “मुकुट का” या “राज्याभिषेक का” पढ़ा। उनका विचार था कि किसु का अर्थ माणिक हो सकता है, और पट्टदकल का कल कन्नड़ में पत्थर का शब्द है, जिससे नाम राज्याभिषेक का पत्थर बनता। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण गाँव का वर्णन शाही राज्याभिषेक के पवित्र स्थान के रूप में करता है।

इकोमोस जोड़ता है कि जब पल्लवों के पास बादामी था, तब पट्टदकल कुछ समय के लिए चालुक्य राज्य की तीसरी राजधानी रहा, जिसकी अवधि वह 642 से 655 देता है। ब्रिटैनिका के वर्णन में वातापी पर पल्लवों का क़ब्ज़ा 641 से 647 के बीच आता है, और 655 तक चालुक्य उबर चुके थे।

ऐहोल और बादामी ने पहले आज़माया

भारत की संभावित सूची की प्रविष्टि प्रयोगों के एक क्रम का वर्णन करती है जो “ऐहोल में शुरू हुआ, बादामी में जारी रहा और पट्टदकल में चरम पर पहुँचा।” प्रविष्टि के अनुसार स्वतंत्र खड़े मंदिरों के 16 प्रकारों और चट्टान काटकर बने मंदिरों के चार प्रकारों के प्रारूप बादामी और ऐहोल में विकसित हुए, और पट्टदकल में अपने सबसे परिपक्व रूप में पहुँचे। गुफाओं के बारे में वह कहती है कि अजंता में विकसित कौशल ऐहोल और बादामी के हिंदू गुफा-मंदिरों में ले जाए गए। अजंता की चर्चा अजंता और एलोरा: चट्टान से तराशे गए में है।

बागलकोट प्रशासन के शब्दों में ऐहोल “हिंदू मंदिर स्थापत्य का पालना” है, जिसमें 22 समूहों में लगभग 125 मंदिर हैं, और 634 का मेगुटी मंदिर उसका एकमात्र तारीख़ वाला स्मारक है। जिस राजा के दरबारी कवि ने वहाँ का अभिलेख छोड़ा, वह पुलकेशिन द्वितीय और चालुक्य का विषय है। दोनों शिखर-परिवार उन दोनों जगहों पर पहले से इस्तेमाल में थे। ज़िले के पन्नों के अनुसार ऐहोल के हुच्चिमल्लि मंदिर के गर्भगृह पर उत्तरी रेखा-नागर शिखर है, और बादामी के मालेगिट्टि शिवालय पर द्रविड़ शिखर। संभावित सूची बादामी को सीधे पट्टदकल से जोड़ती है और कहती है कि बादामी के ऊपरी शिवालय की योजना बाद के गलगनाथ मंदिर में अपनाई गई।

संगमेश्वर और उसके पड़ोसी, और दोनों शिखरों को मिलाने वाला एक मंदिर

सर्वेक्षण संगमेश्वर को पट्टदकल का सबसे पुराना मंदिर बताता है। इसे विजयादित्य सत्याश्रय ने बनवाया, जिसका शासन-काल सर्वेक्षण 697 से 733 देता है (इकोमोस 696 देता है)। सर्वेक्षण के अनुसार इसका मुख्य विमान तीन मंज़िला है। इकोमोस संगमेश्वर और मल्लिकार्जुन को उन मंदिरों में रखता है जो “विशुद्ध द्रविड़ शैली” के हैं। सर्वेक्षण की व्याख्या में संगमेश्वर, विरूपाक्ष और मल्लिकार्जुन में दक्षिणी तत्व दिखते हैं, जैसे उस समय के पल्लव मंदिरों में निखरे थे।

कडसिद्धेश्वर और जंबुलिंगेश्वर 7वीं सदी के माने जाते हैं। गलगनाथ लगभग एक सदी बाद रेखा नागर प्रासाद शैली में बना, और बागलकोट प्रशासन के अनुसार वह संभवतः कभी पूरा नहीं हुआ। सर्वेक्षण के अनुसार आरंभिक चालुक्य शैली में सबसे आख़िर में बना काशीविश्वेश्वर था।

पापनाथ अलग खड़ा है, गाँव की ओर। इकोमोस के अनुसार उपासकों के लिए दो कक्ष हैं। पश्चिम में मुख्य गर्भगृह है, जिस पर “उत्तरी शैली की एक सशक्त मीनार” है, और पूर्व में एक छोटा कक्ष है जिसकी छत पर विशुद्धतम द्रविड़ शैली की लघु इमारतों का मुकुट है। इकोमोस के अनुसार विशेषज्ञों को इसके आलों, तिकोन और मेहराबदार सजावट में कई विरोधी संदर्भ मिलते हैं, और रामायण का इसका उकेरा हुआ चित्रण इसे एक सूत्र में बाँधे रखता है। बागलकोट ज़िला इसकी तारीख़ लगभग 680 देता है, और इकोमोस का मूल्यांकन कोई तारीख़ नहीं देता।

विरूपाक्ष, कांची की जीत की याद में बना

यूनेस्को विरूपाक्ष को समूह की उत्कृष्ट कृति कहता है, जिसे रानी लोकमहादेवी ने अपने पति की दक्षिण के राजाओं पर विजय की याद में लगभग 740 में बनवाया। यूनेस्को को दी अपनी 2002 की रिपोर्ट में सर्वेक्षण लगभग 740 से 745 देता है। फ्लीट के प्रवेशद्वार के अभिलेखों पर टिप्पणियाँ कहती हैं कि मंदिर विक्रमादित्य द्वितीय की रानी लोकमहादेवी के लिए इस उपलक्ष्य में बना कि उनके पति ने पल्लवों की राजधानी कांची को तीन बार जीता था। इसका मूल नाम लोकेश्वर था।

स्रोत युद्ध की तारीख़ें अलग-अलग देते हैं। इकोमोस विक्रमादित्य द्वितीय की पल्लवों पर जीत 731 में रखता है। ब्रिटैनिका कहता है कि उसने 742 में कांची पर क़ब्ज़ा किया लेकिन उसे बख़्श दिया। कांची में कैलासनाथ मंदिर का एक कन्नड़ अभिलेख दर्ज करता है कि जीत के बाद किसी राजा विक्रमादित्य ने राजसिंहेश्वर मंदिर की संपत्ति ज़ब्त करने के बजाय देवता को लौटा दी। इसे एपिग्राफ़िया इंडिका के लिए संपादित करने वाले ई. हुल्ट्श ने बहुत संभावना के साथ विक्रमादित्य द्वितीय का बताया, क्योंकि वोक्कलेरि पट्टिकाएँ कहती हैं कि उस राजा ने उस मंदिर को दान दिए। पट्टदकल अभिलेख का संपादक जोड़ता है कि उन्हीं पट्टिकाओं के अनुसार विक्रमादित्य द्वितीय ने कांची में प्रवेश किया और उसे नष्ट नहीं किया।

सर्वेक्षण के वर्णन में विरूपाक्ष चालुक्य शृंखला का सबसे पुराना बचा मंदिर-परिसर है: एक ऊँचा विमान, जिसकी धुरी पर स्तंभों वाले सभागार हैं, और एक आँगन के चारों ओर उप-मंदिर, आगे और पीछे प्रवेशद्वार-मीनारों वाली दीवार के पीछे, “सब एक ही समय में परिकल्पित और पूरे किए गए”। सर्वेक्षण के अनुसार परिसर की दीवार के ऊपरी भाग पर सजावट महाबलीपुरम के तट मंदिर से उत्पत्ति का संकेत देती है। इकोमोस के अनुसार योजना क्रूस के आकार की है, जिसमें तीन बाहर निकले ओसारे, तीन मंज़िला मीनार, और दीवार के आलों में मूर्तियाँ हैं जो शैव धर्मशास्त्र के बड़े विषयों को दिखाने के क्रम में सजी हैं। सामने एक मंडप है जिसमें काले पत्थर का विशाल नंदी, यानी पवित्र बैल, है, और इकोमोस ने 1987 में लिखा कि बैल का अनुष्ठानिक स्नान वहाँ हर सुबह होता है।

पट्टदकल के मंदिरों में सर्वेक्षण नौ ग्रहों, दिक्पालों और नृत्य करते शिव के छत-पटलों, और लिंगोद्भव, अर्धनारीश्वर और वराहविष्णु के दीवार-आलों की सूची देता है। रामायण, महाभारत, भागवत और पंचतंत्र की कथा-उत्कीर्णियाँ उसी सूची में हैं।

दो रानियाँ और ग्रहण से तारीख़ तय हुआ एक स्तंभ

सर्वेक्षण के अनुसार रानी त्रिलोक्यमहादेवी, विक्रमादित्य द्वितीय की एक और रानी, ने विरूपाक्ष के तुरंत बाद और उसके पास मल्लिकार्जुन बनवाया। विरूपाक्ष से छोटा, इसका विमान चार मंज़िला है। बागलकोट ज़िला कहता है कि इसे पहले त्रैलोक्येश्वर कहा जाता था।

विक्रमादित्य द्वितीय के पुत्र कीर्तिवर्मन द्वितीय का एक स्तंभ-अभिलेख दोनों रानियों के मंदिरों का नाम लेता है। उसके अनुसार हैहय (कलचुरि) वंश की लोकमहादेवी ने लोकेश्वर बनवाया। उनकी उसी माँ की छोटी बहन त्रैलोक्यमहादेवी ने, जो कीर्तिवर्मन द्वितीय की माँ थीं, एक त्रैलोक्येश्वर बनवाया। वह विजयेश्वर का भी नाम लेता है, जो अब संगमेश्वर है। संपादक ने दानों की तारीख़ 25 जून 754 उस दिन के पूर्ण सूर्यग्रहण से तय की, जो पूरे भारत में दिखा था।

स्तंभ को तीनों मंदिरों के बीच शुभदेव नाम के एक शिल्पी ने ज्ञानशिव नाम के एक आचार्य के लिए खड़ा किया, जो गंगा के उत्तरी तट से आए थे। पाठ संस्कृत में है, और दूसरी प्रति नागरी लिपि में है। संपादक ने लिखा कि यह नागरी अभिलेख और समनगढ़ का दानपत्र उस समय पश्चिमी भारत में मिले नागरी के सबसे पुराने उदाहरण देते हैं।

एक नाम वाला वास्तुकार, और दक्षिण को लेकर एक सवाल

फ्लीट का प्रवेशद्वार के खंभों का पाठ बनाने वाले का नाम सूत्रधारी (मुख्य वास्तुकार) गुंड बताता है, जिन्हें मुमे-पेर्जेरेपु नाम का सम्मान और त्रिभुवनाचार्य नाम दिया गया। दूसरा प्रवेशद्वार-अभिलेख सर्वसिद्धि आचार्य का नाम लेता है, जिन्हें फ्लीट का अनुवाद “दक्षिण देश” का सबसे प्रतिष्ठित सूत्रधारी कहता है। सर्वेक्षण की आवधिक रिपोर्ट में खदान और मंदिरों पर कारीगरों के नामों वाले अभिलेखों को उल्लेखनीय कहा गया है।

स्रोत इस वाक्यांश को अलग-अलग पढ़ते हैं। इकोमोस ने लिखा कि दो अभिलेख दिखाते हैं कि विक्रमादित्य द्वितीय दक्षिण से एक वास्तुकार और शिल्पियों की टोली लाया, और बागलकोट प्रशासन कहता है कि वह कांचीपुरम से शिल्पी लाया। शीलकांत पट्टर का तर्क है कि कन्नड़ वाक्यांश का अर्थ मंदिर का दक्षिणी भाग है। उनके पाठ में गुंड उस भाग को छोड़कर सब कुछ के प्रभारी थे, जिसकी देखरेख सर्वसिद्धि ने की। वे कहते हैं कि सर्वसिद्धि के शिष्य रेवडि ओवज्ज ने पापनाथ का दक्षिणी भाग उत्तरी शैली की मीनार के साथ बनाया, और पल्लव देश में उत्तरी रेखा-नागर मीनार वाला कोई मंदिर नहीं है। पट्टर का निष्कर्ष है कि सर्वसिद्धि दोनों शैलियाँ जानते थे, और वे पर्सी ब्राउन को उन विद्वानों में गिनाते हैं जिन्होंने कज़िन्स की इस राय को ठुकराया कि कलाकारों का एक समूह पट्टदकल लाया गया था।

पट्टर उन शिल्पियों की भी सूची देते हैं जिन्होंने अपने काम पर हस्ताक्षर किए। दुग्गि आचारी के पुत्र बलदेव ने विरूपाक्ष के दक्षिणी ओसारे पर भित्तिस्तंभ से ही एक पूरे आकार का द्वारपाल उकेरा, और पापनाथ में भी काम किया।

पट्टदकल से एलोरा तक

सर्वेक्षण के अनुसार विरूपाक्ष पर कांचीपुरम के कैलासनाथ मंदिर का प्रभाव था और आगे चलकर वह राष्ट्रकूट राजा कृष्ण प्रथम (757 से 783) के लिए आदर्श बना, जब उसने एलोरा का कैलास तराशा, जिसकी चर्चा एलोरा का कैलास मंदिर में है। ब्रिटैनिका के वर्णन में राष्ट्रकूटों ने 757 में कीर्तिवर्मन द्वितीय को हटाया। सर्वेक्षण के अनुसार आख़िरी जोड़ जैन नारायण मंदिर था, जिसकी दो निचली मंज़िलें उपयोग में हैं, और जिसे राष्ट्रकूट राजा कृष्ण द्वितीय के अधीन 9वीं सदी में बनाया गया। यूनेस्को का पाठ 7वीं और 8वीं सदी की बात करता है, जबकि सर्वेक्षण का 2002 का महत्व-कथन चालुक्य और राष्ट्रकूट राजवंशों के अधीन 7वीं से 9वीं सदी देता है।

क्या सूचीबद्ध है, और आगे क्या

इकोमोस ने पहले मई 1987 में सलाह दी कि और जानकारी आने तक सूचीबद्ध करना टाला जाए, यह दर्ज करते हुए कि नामांकन में संरक्षित क्षेत्र, हाल की तस्वीरें या 1958 के बाद की संरक्षण नीति नहीं थी। उसके अक्टूबर 1987 के मूल्यांकन ने मानदंड (iii) और (iv) पर सूचीबद्ध करने की सिफ़ारिश की, और सर्वेक्षण की रिपोर्ट सूचीबद्ध होने की तारीख़ 11 दिसंबर 1987 देती है।

प्राचीन स्मारक तथा पुरातत्व स्थल और अवशेष अधिनियम, 1958 के तहत सर्वेक्षण मुख्य क्षेत्र का एकमात्र संरक्षक है। 1992 की अधिसूचना ने संरक्षित सीमाओं से 100 मीटर तक के क्षेत्र को खनन और निर्माण के लिए प्रतिबंधित और उसके आगे 200 मीटर तक के क्षेत्र को नियंत्रित घोषित किया, और दोनों में सर्वेक्षण की अनापत्ति के बिना कोई नई संरचना नहीं बन सकती। रिपोर्ट के अनुसार 300 मीटर का एक बफ़र गाँव, खेत और राज्य के एक आरक्षित वन को समेटे है। रिपोर्ट का यूनेस्को का एक सार 2001 से 2002 में लगभग 132,886 आगंतुक बताता है। रिपोर्ट ने कहा कि प्रबंधन योजना तैयार हो रही थी, और योजना के क़दमों में मूर्ति-शाला में संग्रहालय और एक सूचना केंद्र शामिल थे।

भारत ने 9 फ़रवरी 2015 को “मंदिर स्थापत्य का विकास, ऐहोल-बादामी-पट्टदकल” को यूनेस्को की संभावित सूची में दिया, जिसमें ऐहोल और बादामी के समूहों को पट्टदकल के विस्तार के रूप में प्रस्तावित किया गया। प्रविष्टि तीनों स्थलों में छह चट्टान काटकर बनी गुफाएँ और पच्चीस मंदिर गिनती है।