ग्वाल्हेर किल्ल्यावरील चतुर्भुज मंदिरातील ८७६ च्या शिलालेखात शून्याचे चिन्ह दगडात कोरलेले आहे, आणि त्याच टेकडीवर मानसिंह तोमराचा रंगीत कौलांचा महाल आणि ५७ फूट उंचीपर्यंतच्या जैन मूर्ती आहेत

ग्वाल्हेर किल्ल्याकडे जाणाऱ्या रस्त्याच्या कडेला खडकात कोरलेल्या एका लहान मंदिरात संवत ९३३ ची तारीख असलेला दगड आहे, जिचे एपिग्राफिया इंडिकाने इ.स. ८७६ मध्ये रूपांतर केले आहे. त्यात नोंद आहे की ग्वाल्हेर गावाने मंदिराला २७० राजकीय हस्त लांब आणि १८७ रुंद अशी फुलबाग दिली, आणि माळ्यांच्या श्रेणीने रोज पन्नास हार पुरवायचे होते. २७० आणि ५० ही दोन्ही संख्या शून्याच्या चिन्हासह लिहिलेली आहेत, म्हणूनच हा दगड मार्गदर्शक पुस्तकांसोबत गणिताच्या इतिहासातही येतो.

टेकडीवरचे बाकीचे अवशेषही तितकेच चांगले नोंदलेले आहेत. हूण राजा मिहिरकुलाच्या पंधराव्या वर्षातील सूर्यमंदिराचा शिलालेख, तारीख असलेल्या मंडपासह अकराव्या शतकातील मंदिर, मानसिंह तोमराचा रंगीत कौलांचा महाल आणि १४४० पासून कड्यांमध्ये कोरलेल्या जैन मूर्ती, ज्यातील सर्वात उंच ५७ फुटांची आहे. भारताने ८ फेब्रुवारी २०२४ रोजी (संदर्भ क्रमांक ६७३०) हा किल्ला युनेस्कोच्या तात्पुरत्या यादीसाठी सादर केला.

रस्त्यावरील मंदिर आणि त्यातला दगड

ई. हुल्त्श यांनी १८९२ मध्ये एपिग्राफिया इंडिकाच्या पहिल्या खंडात हे दोन शिलालेख प्रसिद्ध केले. १८८५ मध्ये ग्वाल्हेरला दिलेल्या भेटीत त्यांनी घेतलेल्या यांत्रिक प्रतींवरून त्यांनी हे काम केले. ते एका लहान एकाश्म मंदिराचे वर्णन करतात, म्हणजे खडकाच्या एकाच ठोकळ्यातून कोरलेले मंदिर, जे किल्ल्याकडे जाणाऱ्या रस्त्याच्या एका वळणावर आहे. अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांच्या १८६२ ते १८६५ च्या सर्वेक्षणात मंदिर १२ फूट चौरस मोजले आहे, समोर चार खांबांचा मंडप आणि छतासाठी कमी उंचीचा पायऱ्यांचा पिरॅमिड आहे. आज मंदिराचे नाव चतुर्भुज आहे, म्हणजे चार हातांचा देव, ज्याचा अर्थ कनिंगहॅम यांनी विष्णू असा घेतला.

पहिल्या शिलालेखात, जो प्रवेशद्वारावर आहे, संस्कृतचे २७ श्लोक आहेत. हुल्त्श यांच्या वाचनानुसार, वैल्लभट्टाचा मुलगा आणि नागरभट्टाचा नातू अल्ल नावाच्या माणसाने विष्णू मंदिर बांधले आणि ९३२ साली त्याची प्रतिष्ठापना केली. हुल्त्श म्हणतात की नागरभट्टाचे घराणे लाटातील आनंदपूर येथून आले होते, ज्याला ते गुजरातमधील वडनगर म्हणून ओळखतात. अल्ल पित्यानंतर त्याच्या पदावर आला आणि शिलालेखात ज्याच्या पदवीचा आदिवराह असा उल्लेख आहे अशा राजाने त्याला ग्वाल्हेर किल्ल्याचा रक्षक नेमले; हा आदिवराह म्हणजे स्वतः भोजदेवाचीच पदवी असे हुल्त्श मानतात.

दुसरा शिलालेख, जो आत डाव्या भिंतीवर आहे, गद्यात आहे. त्यावर शब्दांत आणि आकड्यांत ९३३ अशी तारीख आहे आणि तो श्री गोपगिरी येथे, म्हणजे किल्ल्याच्या टेकडीच्या जुन्या नावाच्या ठिकाणी, परमेश्वर (सर्वोच्च स्वामी) भोजदेवाच्या कारकिर्दीत कोरलेला आहे. त्यात अल्ल किल्ल्याचा रक्षक म्हणून येतो. त्यात गावाने अल्लने बांधलेल्या दोन मंदिरांना दिलेल्या चार दानांची नोंद आहे: नवदुर्गा मंदिर आणि वैल्लभट्टस्वामिन नावाचे विष्णू मंदिर, जे “श्रीमान भोजदेवाच्या रस्त्याच्या उतारावर” होते.

ही दाने व्यावहारिक होती. बागेचा भूखंड, दोन शेते आणि तेलघाणीवाल्यांच्या श्रेणीकडून दर महिन्याला दिव्यांसाठी तेलाचा पुरवठा, ज्यात श्रेणीच्या प्रमुखांची आणि त्यांच्या वडिलांची नावेही दिली आहेत. माळ्यांच्या श्रेणीने रोज पन्नास हार द्यायचे होते. मजकुरात म्हटले आहे की ही दाने “चंद्र, सूर्य आणि पृथ्वी जोवर आहेत तोवर” टिकावीत.

हुल्त्श या भोजदेवाच्या तारखांची सारणी अशी देतात: देवगढ येथे इ.स. ८६२, ग्वाल्हेर येथे ८७५ आणि ८७६, आणि पेहेवा येथे ८८२. विद्वान फ्रांझ किल्हॉर्न यांच्या मागोमाग ते त्याला कनौजचा राजा म्हणून ओळखतात. अमर फारुकी यांचा साहपीडियासाठीचा इतिहास तेच चित्र थोडक्यात मांडतो: नवव्या शतकाच्या उत्तरार्धात ग्वाल्हेर, ज्याला काही शिलालेखांत गोपाद्री म्हटले आहे, प्रतिहार राजा भोजाच्या ताब्यात होते, कनौज राजधानी आणि ग्वाल्हेर सीमेवरील चौकी होती.

दगडावरील शून्य

सेंट अँड्र्यूज विद्यापीठातील मॅकट्यूटर गणिताचा इतिहास हे शून्याची भारतातील पहिली अशी नोंद म्हणतो जी तारखेसह आहे आणि जी खरी असल्याचे सर्वांना मान्य आहे. तो बागेचे माप १८७ गुणिले २७० हस्त असे देतो, मंदिराला रोज ५० हार मिळणार होते असे सांगतो, आणि दोन्ही संख्या आजच्या जवळपास तशाच लिहिलेल्या आहेत, शून्य “लहान आणि किंचित वर उचललेले” आहे, असे नमूद करतो.

या दाव्याला मर्यादा आहेत, ज्या स्रोतच सांगतात. युनेस्कोचा दस्तऐवज आणि इन्क्रेडिबल इंडिया दोघेही या कोरीव लेखाला गणितातील शून्याचा दुसरा सर्वात जुना उल्लेख म्हणतात. बख्शाली हस्तलिखिताची बिंदू-शून्ये चिन्हे म्हणून जुनी आहेत, जर ऑक्सफर्डने २०१७ मध्ये केलेले भूर्जपत्राचे रेडिओकार्बन कालनिर्धारण टिकले तर, आणि विद्वान अजून त्यावर चर्चा करतात (बख्शाली हस्तलिखित आणि त्याचे कालनिर्धारण पाहा). ग्वाल्हेर देते ते दगडातले शून्य, ज्याची तारीख मजकुरातच दिली आहे, आणि ते कोणीही चालत जाऊन पाहू शकेल अशा मंदिरात आहे. आर्यभट ते ब्रह्मगुप्ताचे नियम ही मोठी कथा tuput वर इतरत्र सांगितली आहे.

त्याच टेकडीवरील आधीच्या आणि नंतरच्या नोंदी

युनेस्कोच्या दस्तऐवजात किल्ल्यासाठी उद्धृत केलेला सर्वात जुना शिलालेख तुटलेल्या लाल वाळूखडकाच्या पाटीवर आहे, जो जे. एफ. फ्लीट यांनी १८८८ मध्ये कॉर्पस इन्स्क्रिप्शनम इंडिकारमच्या तिसऱ्या खंडात क्रमांक ३७ म्हणून प्रसिद्ध केला. तो किल्ल्यातील एका सूर्यमंदिराच्या मंडपाच्या भिंतीत बांधलेला सापडला आणि तो सूर्यपूजेचा, श्लोकात लिहिलेला शिलालेख आहे. त्याची तारीख शब्दांत मिहिरकुलाच्या कारकिर्दीचे पंधरावे वर्ष, कोणत्याही संवताचे नाव न देता, कार्तिकाच्या शुक्ल पक्षात अशी दिली आहे. फ्लीट यांच्या मते हे वर्ष साधारण इ.स. ५३३ ते ५३४ च्या जवळ येते. युनेस्कोचा दस्तऐवज त्याच नोंदीसाठी इ.स. ५२५ देतो, म्हणजे ही तारीख फ्लीट यांनी लावलेला अर्थ आहे, निश्चित तारीख नाही.

युनेस्कोचा दस्तऐवज सांगतो की पठाराभोवतालची तटबंदी इ.स. ७७३ मध्ये राजा सौर्य सेन असे नाव दिलेल्या राजाच्या काळात पूर्ण झाली. कोल्गेट विद्यापीठातील कलाइतिहासकार रॉस ली बर्नहॉट साहपीडियासाठी लिहितात की टेकडीवरील भव्य बांधकामाची पहिली नोंद सहाव्या शतकातील आहे आणि आठव्यापासून ते वाढले. इन्क्रेडिबल इंडिया नावाबद्दलची परंपरा सांगतो: सूरज सेन नावाच्या राजाला ग्वालिप नावाच्या ऋषींनी बरे केले, त्याने किल्ला बांधला आणि त्यांच्या नावाने त्याचे नाव ठेवले. कनिंगहॅम यांनी सल्लामसलत केलेल्या इतिवृत्तकारांकडून हीच कथा दिली आहे. आजचे ग्वाल्हेर हे नाव गोपालिकेरा या जुन्या रूपावरून आले असावे, असे दस्तऐवज सुचवतो.

पूर्व बाजूची सर्वात प्रसिद्ध मंदिरजोडी सास बहू आहे, दोन शेजारी मंदिरे, एक मोठे आणि एक लहान, ज्यापैकी मोठे विष्णूला समर्पित आहे. कनिंगहॅम यांनी मंडपावरील शिलालेख संवत ११५० चा म्हणून वाचला, ज्याचे त्यांनी इ.स. १०९३ मध्ये रूपांतर केले, आणि ते म्हणाले की मंदिर संवत ११४९ मध्ये, म्हणजे इ.स. १०९२ मध्ये, समर्पित झाले. सिद्धम शिलालेख डेटाबेस याची नोंद कच्छपघात शासक महिपालाचा लेख म्हणून करतो. दस्तऐवज तारीख “इ.स. ११५०” अशी लिहितो, जे रूपांतराविना विक्रम संवताचे वर्ष दिसते. याच घराण्याची बटेश्वर, पडावली आणि ककनमठ येथील मंदिरे उत्तरेला मुरैना जिल्ह्यात आहेत.

आणखी एक मंदिर, तेली का मंदिर, टेकडीवर सर्वात उंच उभे आहे. कनिंगहॅम यांनी ते ६० फूट चौरस मोजले आणि ग्वाल्हेरमधील सर्वात उंच इमारत म्हटले, त्याच्या मूळ दरवाजावर गरुड असल्याचे नोंदवले, जे विष्णू मंदिराचे चिन्ह आहे आणि जे नंतर शिवासाठी वापरले गेले. साहपीडियाचा किल्ल्याच्या तुरुंगाच्या इतिहासावरील लेख ते आठव्या किंवा नवव्या शतकातील असल्याचे सांगतो, आणि दस्तऐवज म्हणतो की भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाने १८८१ ते १८८३ च्या सुमारास त्याची डागडुजी केली.

मानसिंह तोमर आणि रंगीत कौलांचा महाल

दस्तऐवजानुसार तोमर राजपूत घराण्याने ग्वाल्हेर १३९८ पासून राखले. मानसिंह हा सर्वात प्रसिद्ध राजा आहे, ज्याची कारकीर्द बेव्हरिज यांच्या बाबरनाम्यावरील टिपेत १४८६ ते १५१६ आणि फारुकी यांच्या इतिहासात १४८८ ते १५१८ अशी दिली आहे. बर्नहॉट म्हणतात की १५१८ मध्ये इब्राहिम लोदीने किल्ला घेतला तेव्हा तोमरांनी तो गमावला.

मानसिंहाच्या महालाचे, मान मंदिराचे, पहिल्या मुघल बादशहाच्या स्वतःच्या लेखणीतील एका पाहुण्याने केलेले दीर्घ वर्णन आहे. बाबर सप्टेंबर १५२८ मध्ये ग्वाल्हेरला पोहोचला, आणि बेव्हरिज यांनी तारखांचे रूपांतर केल्यानुसार २७ सप्टेंबर रोजी त्याने मानसिंह आणि त्याचा मुलगा बिक्रमजित यांचे महाल पाहिले. बेव्हरिज यांच्या अनुवादात तो त्यांना घडीव दगडाच्या “अद्भुत इमारती” म्हणतो आणि मानसिंहाचा महाल राजांच्या इमारतींतील सर्वोत्तम आणि सर्वात उंच ठरवतो. काही ठिकाणी तो चार मजले आणि पाच घुमट मोजतो, ज्यातील मोठे सोनेरी तांब्याने मढवलेले होते, आणि बाहेरच्या भिंतींभोवती हिरव्या कौलांत केलेली केळीची झाडे वर्णन करतो. हाथी पोल (हत्ती दरवाजा) याचे नाव त्याच्या बाहेर पडण्याच्या जागी असलेल्या, दोन स्वारांसह कोरलेल्या हत्तीवरून पडले.

१८६० च्या दशकात भेट देणाऱ्या कनिंगहॅम यांनी वर्णनाची पडताळणी केली आणि हिरव्या कौलांची केळीची पाने आणि निळ्या हिऱ्यांच्या नक्षी अजूनही जागेवर असल्याचे पाहिले. फारुकी भर घालतात की मुघल बादशहांनी हा महाल खूप वाखाणला आणि अकबर आणि त्याच्या वारसांच्या काळात विकसित झालेल्या स्थापत्याच्या स्रोतांपैकी तो एक होता. दस्तऐवज दावा करतो की मान मंदिरातील नागमोडी कंस चंदेरी येथील बुंदेला इमारतींवर आणि फतेहपूर सिक्री येथील सलीम चिश्ती दर्ग्यावर प्रभाव टाकणारे ठरले. हे भारताचे स्वतःचे सादरीकरण आहे, येथे वाचलेल्या स्रोतांचा निष्कर्ष नाही. गुजरी महाल, जो आता किल्ल्याचे पुरातत्त्व संग्रहालय आहे, मानसिंहाने आपली राणी मृगनयनीसाठी बांधला, असे इन्क्रेडिबल इंडिया सांगतो.

मानसिंहाचा दरबार संगीतासाठी प्रसिद्ध होता. मीता पंडित साहपीडियासाठी लिहितात की त्याने ग्वाल्हेर संगीत घराण्याची स्थापना केली, त्याने आणि त्याच्या संगीतकारांनी मानकुतूहल हा ग्रंथ लिहिला, आणि ब्रजभाषेतील शब्दांसह ध्रुपदाचा प्रसार केला, म्हणूनच त्याला कधी कधी ध्रुपदाचा जनक म्हटले जाते. मानकुतूहलाचे फारसी भाषांतर १६६६ मध्ये फकीरुल्ला नावाच्या प्रशासकाने केले. फारुकी मानसिंहाचा पूर्वज डुंगर सिंह याने महाभारत आणि रामायणाच्या हिंदवी आवृत्त्या तयार करवल्या असे सांगतात, ज्यांना ते त्या भाषेतील या महाकाव्यांच्या ज्ञात सर्वात जुन्या आवृत्त्या म्हणतात. अकबराचा दरबारी संगीतकार तानसेन याच परंपरेतून आला, असे पंडित म्हणतात.

कड्यांमध्ये कोरलेल्या जैन मूर्ती

बर्नहॉट, जे किल्ल्याच्या स्थापत्यावर एक प्रबंध लिहीत आहेत, टेकडीवरील जैन कोरीवकाम सुमारे आठव्या शतकापर्यंत नेतात. तीर्थंकरांच्या, म्हणजे पुनर्जन्माच्या चक्रातून बाहेर पडण्याचा मार्ग दाखवणाऱ्या जैन गुरूंच्या, महाकाय मूर्ती तोमर काळातील आहेत. १३९८ मध्ये तैमूरच्या दिल्लीवरील स्वारीनंतर अनेक दिगंबर जैन व्यापारी कुटुंबे ग्वाल्हेरला गेली, आणि कवी रैधू याने अनेक मूर्तींच्या प्रतिष्ठापनेचे अध्यक्षपद भूषवले. १४४० मध्ये उर्वाई दरीच्या दक्षिण बाजूला काम सुरू झाले, जिथे सर्वात उंच मूर्ती आहे, ५७ फुटांची उभी आदिनाथ मूर्ती. आग्नेय गट १४६८ पासूनचा आहे, आणि वायव्य गटात १४७० आणि १४७४ मधील प्रतिष्ठापनांची नोंद आहे.

कनिंगहॅम तीच उंची देतात आणि भर घालतात की मूर्तीचा पाय ९ फूट लांब आहे. तोमर काळातील मूर्ती टेकडीभोवती चार मुख्य गटांत आहेत, आणि बर्नहॉट त्यांची सफाई आणि विविधता या प्रदेशातील जैन लेण्यांमध्ये अतुलनीय असल्याचे म्हणतात.

बाबराने उर्वाई खोरे पाहिले तेव्हा त्याने लिहिले की या मूर्ती हाच त्याचा एकमेव दोष होता आणि त्याने त्या नष्ट करण्याचा आदेश दिला. कनिंगहॅम आणि बर्नहॉट दोघेही म्हणतात की मूर्ती विद्रूप केल्या गेल्या, नष्ट केल्या गेल्या नाहीत. बर्नहॉट नमूद करतात की बहुतेक मूर्तींची डोकी आणि इतर अवयव छिन्नविच्छिन्न केले गेले, आणि जैन समाजाने त्यानंतर बहुतेक डोकी चुन्याच्या गिलाव्याने पुन्हा बसवली आहेत. त्रिशला स्थळावरील मूर्ती, ज्या आधीच्या आहेत, अखंड राहिल्या आहेत. आज या मूर्तींची पूजा केली जाते.

सुलतान, मुघल आणि तुरुंग म्हणून वापरलेला किल्ला

फारुकी यांच्या म्हणण्यानुसार ग्वाल्हेर थोड्या काळासाठी घुरीडांच्या आणि नंतर दिल्ली सल्तनतीच्या ताब्यात होते. कनिंगहॅम इतिवृत्तकारांच्या हवाल्याने सांगतात की इल्तुतमिशने १२३२ मध्ये किल्ला जिंकला, आणि बाबर उर्वाई दरवाज्याजवळ हिजरी ६३० ची तारीख असलेल्या इल्तुतमिशच्या शिलालेखाची नोंद करतो, ज्याचे बेव्हरिज १२३३ मध्ये रूपांतर करतात. मुहम्मद बिन तुघलकाच्या काळात तिथून जाणारा इब्न बतूता ग्वाल्हेरला “अभेद्य किल्ला असलेले मोठे शहर” म्हणाला, फारुकी यांच्या उद्धरणानुसार.

मुघलांच्या काळात किल्ला राज्याचा तुरुंग बनला. सारथक शर्मा यांचा साहपीडियासाठीचा निबंध कैद्यांमध्ये प्रतिस्पर्धी सुलतान, राजपुत्र आणि धार्मिक व्यक्तींची नावे देतो, अकबराचा चुलत भाऊ अबुल कासीम याच्यापासून सुरुवात करून औरंगजेबाच्या कारकिर्दीपर्यंत. कनिंगहॅम लिहितात की कोठड्या अशा जागा होत्या जिथे अकबराने बंडखोर नातेवाईकांना आणि औरंगजेबाने भावांच्या मुलांना ठेवले. सहावे शीख गुरू, गुरू हरगोविंद, यांना जहांगीरच्या काळात तिथे ठेवले होते. शर्मा लिहितात की त्यांच्या कैदेची कारणे आणि कालावधी याबद्दल वाद आहेत, आणि त्यांची सुटका १६२० मध्ये झाली. किल्ल्यातील गुरुद्वारा दाता बंदी छोड साहिब बंदी छोड दिवसाच्या शीख परंपरेचे स्मरण करतो, कैद्यांच्या सुटकेचा दिवस.

किल्ल्याची शेवटची युद्धे एकोणिसाव्या शतकात झाली. १८५७ चे बंडखोर राणी लक्ष्मीबाई आणि तात्या टोपे यांच्या नेतृत्वाखाली १८५८ च्या सुरुवातीला ग्वाल्हेरला पोहोचले, आणि फारुकी लिहितात की जूनमध्ये तिथल्या लढाईत राणी मरण पावली, त्यानंतर ब्रिटिश सैन्याने शहर घेतले. ब्रिटिशांनी किल्ला १८८६ पर्यंत ठेवला, जेव्हा तो झाशीच्या बदल्यात शिंदेंना परत मिळाला, असे दस्तऐवज सांगतो. राणीबद्दल झाशीची राणी लक्ष्मीबाई हा लेख पाहा.

भारताच्या यादीतील किल्ला

दस्तऐवज किल्ला जागतिक वारसा निकषांपैकी (ii) आणि (iv) अंतर्गत प्रस्तावित करतो, राजपूत, मुघल आणि इतर शैलींचे मिश्रण आणि एकाच खडकावरील महाल, मंदिरे आणि लष्करी इमारतींची श्रेणी यांचा हवाला देऊन. तो पूर्व उतारावरील सहा दरवाजे, मानसरोवर ताल आणि गंगोला ताल यांसह सात नावाजलेले जलाशय यांची यादी देतो, आणि सिंधिया स्कूल १८९७ पासून किल्ल्याच्या आत आहे असे नमूद करतो. तो भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाच्या फाइल्समधून डागडुजीच्या तारखाही नोंदवतो: सास बहू मंदिर १८४४ मध्ये, तेली का मंदिर १८८१ ते १८८३ च्या सुमारास, आणि मान मंदिर १८८१ मध्ये.