গোয়ালিয়র দুর্গের চতুর্ভুজ মন্দিরে পাথরে খোদাই ৮৭৬ সালের এক লিপিতে শূন্যের চিহ্ন আছে, আর একই পাহাড়ে আছে মান সিং তোমরের টালি-বসানো প্রাসাদ এবং ৫৭ ফুট পর্যন্ত উঁচু জৈন মূর্তি

গোয়ালিয়র দুর্গে ওঠার রাস্তার পাশে পাথর কেটে বানানো একটি ছোট মন্দিরে একটি পাথর আছে, তাতে তারিখ সংবৎ ৯৩৩, যাকে Epigraphia Indica হিসাব করে ৮৭৬ খ্রিস্টাব্দ ধরেছে। তাতে লেখা আছে, গোটা গোয়ালিয়র শহর মন্দিরকে দান করেছিল ২৭০ রাজকীয় হস্ত লম্বা আর ১৮৭ হস্ত চওড়া একটি ফুলবাগান, আর মালীদের সংঘকে প্রতিদিন পঞ্চাশটি মালা জোগাতে হত। ২৭০ আর ৫০, দুটি সংখ্যাই শূন্যের চিহ্ন দিয়ে লেখা, তাই পাথরটি গাইডবইয়ের পাশাপাশি গণিতের ইতিহাসেও জায়গা পেয়েছে।

পাহাড়ের বাকি অংশও সমান ভালোভাবে নথিবদ্ধ। এখানে আছে হুন রাজা মিহিরকুলের রাজত্বের পঞ্চদশ বছরের একটি সূর্যমন্দির-লিপি, একাদশ শতকের তারিখযুক্ত বারান্দাসহ একটি মন্দির, মান সিং তোমরের টালি-বসানো প্রাসাদ, আর ১৪৪০ সাল থেকে খাড়া পাহাড়ের গায়ে কেটে বানানো জৈন মূর্তি, যার সবচেয়ে উঁচুটি ৫৭ ফুট। ভারত ২০২৪ সালের ৮ ফেব্রুয়ারি ইউনেস্কোর অস্থায়ী তালিকার জন্য দুর্গটির নাম জমা দিয়েছে (রেফারেন্স ৬৭৩০)।

রাস্তার ধারের মন্দির আর তার ভেতরের পাথর

ই. হুলৎশ ১৮৯২ সালে Epigraphia Indica-র প্রথম খণ্ডে লিপি দুটি প্রকাশ করেন। ১৮৮৫ সালে গোয়ালিয়র ঘুরে গিয়ে তিনি যে যান্ত্রিক প্রতিলিপি নিয়েছিলেন, তার ওপর ভিত্তি করেই এই কাজ। তিনি বর্ণনা করেছেন একটি ছোট একশিলা মন্দির, অর্থাৎ একটিমাত্র পাথরের চাঁই কেটে গড়া, যা দুর্গে ওঠার রাস্তার একটি বাঁকে দাঁড়িয়ে। আলেকজান্ডার কানিংহামের ১৮৬২ থেকে ১৮৬৫ সালের জরিপে মন্দিরটির মাপ ১২ ফুট বর্গ, সামনে চার স্তম্ভের বারান্দা আর ছাদ নিচু ধাপওয়ালা পিরামিডের মতো। মন্দিরটির আজকের নাম চতুর্ভুজ, চার হাতওয়ালা দেবতা, যাঁকে কানিংহাম বিষ্ণু বলে ধরেছিলেন।

সামনের দরজার ওপরের প্রথম লিপিতে ২৭টি সংস্কৃত শ্লোক আছে। হুলৎশের পাঠ অনুযায়ী তাতে বলা হয়েছে, বৈল্লভট্টের ছেলে আর নাগরভট্টের নাতি আল্ল নামে একজন বিষ্ণুমন্দিরটি বানিয়ে ৯৩২ সালে প্রতিষ্ঠা করেন। হুলৎশের মতে নাগরভট্টের পরিবার এসেছিল লাটের আনন্দপুর থেকে, যাকে তিনি গুজরাটের বাদনগর বলে শনাক্ত করেন। আল্ল বাবার পদে উত্তরাধিকারী হন এবং আদিবরাহ উপাধিধারী এক রাজার হাতে গোয়ালিয়র দুর্গের রক্ষক নিযুক্ত হন। হুলৎশ এই আদিবরাহকে ভোজদেবেরই একটি উপাধি বলে মনে করেন।

ভেতরে বাঁ দিকের দেয়ালে দ্বিতীয় লিপিটি গদ্যে লেখা। তাতে ৯৩৩ সাল লেখা আছে কথায় এবং সংখ্যায়, আর স্থান শ্রী-গোপগিরি, দুর্গ-পাহাড়ের পুরোনো নাম, পরমেশ্বর (সর্বোচ্চ প্রভু) ভোজদেবের রাজত্বকালে। তাতে আল্ল দুর্গের রক্ষক হিসেবে আছেন। আল্লর বানানো দুটি মন্দিরকে শহরের চারটি দানের কথা তাতে লেখা: নবদুর্গা মন্দির, আর বৈল্লভট্টস্বামিন নামের বিষ্ণুমন্দির, যেটি ছিল “মহিমান্বিত ভোজদেবের পথের উতরাইয়ে”।

দানগুলো ছিল ব্যবহারিক। ছিল বাগানের জমি, দুটি ক্ষেত, আর তেলকলের সংঘের পক্ষ থেকে প্রতি মাসে প্রদীপের তেলের জোগান, সংঘের প্রধানদের নাম ও তাঁদের বাবাদের নামসহ। মালীদের সংঘকে প্রতিদিন পঞ্চাশটি মালা জোগাতে হত। লেখায় বলা আছে, দানগুলো থাকবে “যতদিন চাঁদ, সূর্য আর পৃথিবী থাকে”।

হুলৎশ এই ভোজদেবের তারিখগুলো সাজিয়েছেন এভাবে: ৮৬২ খ্রিস্টাব্দে দেওগড়, ৮৭৫ ও ৮৭৬ সালে গোয়ালিয়র আর ৮৮২ সালে পেহেবা। পণ্ডিত ফ্রানৎস কিলহর্নকে অনুসরণ করে তিনি তাঁকে কনৌজের রাজা বলে শনাক্ত করেন। সাহাপিডিয়ার জন্য আমার ফারুকির ইতিহাসেও একই ছবি আরও সংক্ষেপে আছে: নবম শতকের শেষ দিকে গোয়ালিয়র, কিছু লিপিতে তখন যার নাম গোপাদ্রি, ছিল প্রতিহার রাজা ভোজের অধীনে, রাজধানী কনৌজ আর গোয়ালিয়র সীমান্ত-ঘাঁটি।

পাথরের ওপর শূন্য

সেন্ট অ্যান্ড্রুজ বিশ্ববিদ্যালয়ের MacTutor History of Mathematics এটিকে বলেছে ভারতের প্রথম তারিখযুক্ত শূন্যের লিপি, যা সবাই খাঁটি বলে মানেন। তারা বাগানটির মাপ ১৮৭ বাই ২৭০ হস্ত বলেছে, জানিয়েছে মন্দির পাবে দিনে ৫০টি মালা, আর লিখেছে সংখ্যা দুটি প্রায় আজকের মতোই লেখা, শূন্যটি “ছোট আর সামান্য উঁচু”।

এই দাবির সীমা সূত্রগুলো নিজেরাই বলেছে। ইউনেস্কোর ডসিয়ে আর Incredible India দুটিই এই খোদাইকে গণিতে শূন্যের দ্বিতীয় প্রাচীনতম উল্লেখ বলেছে। ভূর্জপত্রের বখশালি পাণ্ডুলিপির বিন্দু-শূন্যগুলো চিহ্ন হিসেবে আরও পুরোনো, যদি অক্সফোর্ডের ২০১৭ সালের রেডিওকার্বন কালনির্ণয় টেকে, যা নিয়ে পণ্ডিতদের আলোচনা এখনও চলছে (দেখুন বখশালি পাণ্ডুলিপি ও তার কালনির্ণয়)। গোয়ালিয়র দিচ্ছে পাথরে খোদাই করা এমন শূন্য, যার তারিখ লেখাটির মধ্যেই দেওয়া, এমন মন্দিরে যেখানে যে কেউ হেঁটে যেতে পারেন। আর্যভট থেকে ব্রহ্মগুপ্তের নিয়ম পর্যন্ত লম্বা কাহিনি tuput-এর অন্য লেখায় বলা আছে।

একই পাহাড়ের আগের আর পরের দলিল

দুর্গ সম্পর্কে ইউনেস্কোর ডসিয়ে যে সবচেয়ে প্রাচীন লিপির উল্লেখ করেছে, সেটি একটি ভাঙা লাল বেলেপাথরের ফলকে, যা জে. এফ. ফ্লিট ১৮৮৮ সালে Corpus Inscriptionum Indicarum-এর তৃতীয় খণ্ডে ৩৭ নম্বর হিসেবে প্রকাশ করেন। ফলকটি পাওয়া যায় দুর্গের একটি সূর্যমন্দিরের বারান্দার দেয়ালে গাঁথা অবস্থায়, আর এটি পদ্যে লেখা সূর্যপূজার লিপি। তারিখ কথায় দেওয়া আছে মিহিরকুলের রাজত্বের পঞ্চদশ বছর, কোনো যুগের নাম ছাড়া, কার্তিকের শুক্লপক্ষে। ফ্লিটের হিসাবে সেই বছর পড়ে ৫৩৩ থেকে ৫৩৪ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি। ইউনেস্কোর ডসিয়ে একই লিপির তারিখ দিয়েছে ৫২৫ খ্রিস্টাব্দ, তাই তারিখটি ফ্লিটের একটি পাঠ, স্থির কিছু নয়।

ইউনেস্কোর ডসিয়ে বলছে, মালভূমি ঘিরে প্রাচীর শেষ হয় ৭৭৩ খ্রিস্টাব্দে রাজা সূর্য সেন নামে উল্লিখিত এক রাজার আমলে। কলগেট বিশ্ববিদ্যালয়ের শিল্প-ইতিহাসবিদ রস লি বার্নহাউট সাহাপিডিয়ায় লিখেছেন, পাহাড়ের চূড়ায় স্মারক নির্মাণের প্রথম প্রমাণ ষষ্ঠ শতকে, আর অষ্টম শতক থেকে তা বাড়তে থাকে। Incredible India নামটির ঐতিহ্য আওড়েছে: সূরজ সেন নামে এক রাজা, গ্বালিপা নামের এক ঋষির হাতে রোগমুক্ত হয়ে দুর্গ বানিয়ে তাঁর নামে তার নাম রাখেন। কানিংহামও তাঁর দেখা ইতিহাসকারদের থেকে একই গল্প দিয়েছেন। ডসিয়ের ধারণা, গোয়ালিয়র নামটি এসেছে একটি পুরোনো রূপ গোপালিকেরা থেকে।

পূর্ব দিকের সবচেয়ে পরিচিত মন্দিরজোড়া সাস-বহু, পাশাপাশি দুটি মন্দির, একটি বড় ও একটি ছোট, যার বড়টি বিষ্ণুর। কানিংহাম বারান্দার লিপির তারিখ পড়েছিলেন সংবৎ ১১৫০, যাকে তিনি ১০৯৩ খ্রিস্টাব্দে রূপান্তর করেন, আর বলেছিলেন মন্দিরটি উৎসর্গ করা হয় সংবৎ ১১৪৯-এ, অর্থাৎ ১০৯২ খ্রিস্টাব্দে। Siddham লিপি-ডেটাবেস এটিকে কচ্ছপঘাত শাসক মহীপালের একটি লিপি বলে তালিকাভুক্ত করেছে। ডসিয়ে তারিখটি লিখেছে “১১৫০ খ্রিস্টাব্দ”, যা দেখে মনে হয় বিক্রম সংবতের বছরটি রূপান্তর ছাড়াই বসানো হয়েছে। একই বংশের বাটেশ্বর, পড়াবলী ও কাকনমঠ মন্দিরগুলো উত্তরে মোরেনা জেলায়।

আরেকটি মন্দির, তেলি কা মন্দির, পাহাড়ের সবচেয়ে উঁচুতে দাঁড়িয়ে। কানিংহাম এর মাপ নিয়েছিলেন ৬০ ফুট বর্গ আর এটিকে গোয়ালিয়রের সবচেয়ে উঁচু ইমারত বলেছেন, এর আদি দরজার ওপরে গরুড় দেখে লিখেছেন, এটি বিষ্ণুমন্দিরের চিহ্ন যা পরে শিবের জন্য বদলে নেওয়া হয়। সাহাপিডিয়ার দুর্গ-কারাগারের ইতিহাসের লেখাটি একে অষ্টম বা নবম শতকের বলেছে, আর ডসিয়ের কথায় ভারতীয় পুরাতাত্ত্বিক সর্বেক্ষণ ১৮৮১ থেকে ১৮৮৩ সালের কাছাকাছি এটি সংস্কার করেছে।

মান সিং তোমর আর টালির প্রাসাদ

ডসিয়ে অনুযায়ী তোমর রাজপুত বংশ গোয়ালিয়র ধরে রেখেছিল ১৩৯৮ সাল থেকে। মান সিং সবচেয়ে পরিচিত রাজা, তাঁর রাজত্বকাল বাবরনামার টীকায় বেভারিজের মতে ১৪৮৬ থেকে ১৫১৬ আর ফারুকির ইতিহাসে ১৪৮৮ থেকে ১৫১৮। বার্নহাউট বলেন, ১৫১৮ সালে ইব্রাহিম লোদি দুর্গ নিলে তোমররা তা হারায়।

মান সিংয়ের প্রাসাদ মান মন্দিরের দীর্ঘ বর্ণনা আছে প্রথম মুঘল সম্রাটের নিজের হাতে লেখা এক দর্শকের বিবরণে। বাবর গোয়ালিয়রে পৌঁছান ১৫২৮ সালের সেপ্টেম্বরে, আর ২৭ সেপ্টেম্বর, বেভারিজের তারিখ-রূপান্তর অনুযায়ী, তিনি মান সিং ও তাঁর ছেলে বিক্রমাজিতের প্রাসাদ ঘুরে দেখেন। বেভারিজের অনুবাদে তিনি সেগুলোকে খোদাই করা পাথরের “বিস্ময়কর ইমারত” বলেছেন এবং মান সিংয়েরটিকে রাজাদের ইমারতের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ও সবচেয়ে উঁচু বলে রায় দিয়েছেন। তিনি কিছু জায়গায় চারতলা আর পাঁচটি গম্বুজ গুনেছেন, বড়গুলো সোনালি তামায় মোড়া, আর বাইরের দেয়ালের চারপাশে সবুজ টালিতে গড়া কলাগাছের বর্ণনা দিয়েছেন। হাথি পোল (হাতি-ফটক) নাম পেয়েছিল তার বেরোনোর মুখে দুই আরোহীসহ খোদাই করা একটি হাতি থেকে।

কানিংহাম ১৮৬০-এর দশকে গিয়ে বিবরণটি মিলিয়ে দেখেন, আর সবুজ টালির কলাপাতা ও নীল হীরকনকশা তখনও জায়গায় দেখতে পান। ফারুকি যোগ করেন, মুঘল সম্রাটেরা প্রাসাদটির খুব প্রশংসা করতেন, আর আকবর ও তাঁর উত্তরাধিকারীদের আমলে যে স্থাপত্য গড়ে ওঠে, এটি ছিল তার একটি উৎস। ডসিয়ের দাবি, মান মন্দিরের সর্পিল কড়িকাঠ চান্দেরির বুন্দেলা ইমারতে এবং ফতেপুর সিক্রি-র সেলিম চিশতির দরগায় প্রভাব ফেলেছে। সেটি ভারতের নিজের জমা দেওয়া দাবি, এখানে পড়া সূত্রগুলোর কোনো সিদ্ধান্ত নয়। Incredible India বলছে, এখন দুর্গের প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর গুজরি মহল মান সিং বানিয়েছিলেন তাঁর রানি মৃগনয়নীর জন্য।

মান সিংয়ের দরবার সংগীতের জন্য পরিচিত ছিল। মিতা পণ্ডিত সাহাপিডিয়ায় লিখেছেন, তিনি গোয়ালিয়র ঘরানার সংগীতের গোড়াপত্তন করেন, তিনি ও তাঁর সংগীতশিল্পীরা মানকুতূহল গ্রন্থটি রচনা করেন, আর তিনি ব্রজভাষার গানের কথাসহ ধ্রুপদকে জনপ্রিয় করেন, তাই তাঁকে কখনো কখনো ধ্রুপদের জনক বলা হয়। মানকুতূহলের ফারসি অনুবাদ ১৬৬৬ সালে করেন ফকিরউল্লাহ নামে এক প্রশাসক। ফারুকি মান সিংয়ের পূর্বপুরুষ ডুঙ্গর সিংকে মহাভারত আর রামায়ণের হিন্দাভি সংস্করণ করানোর কৃতিত্ব দেন, যেগুলোকে তিনি ওই ভাষায় মহাকাব্য দুটির সবচেয়ে প্রাচীন জানা সংস্করণ বলেন। আকবরের দরবারি সংগীতশিল্পী তানসেন এই ঐতিহ্য থেকেই উঠে এসেছেন, বলেন পণ্ডিত।

খাড়া পাহাড়ে কাটা জৈন মূর্তি

বার্নহাউট, যিনি দুর্গের স্থাপত্য নিয়ে একটি মনোগ্রাফ লিখছেন, পাহাড়ে জৈন খোদাইয়ের সূত্র খুঁজে পান প্রায় অষ্টম শতকে। তীর্থঙ্করদের, জৈন শিক্ষকদের, যাঁরা জন্মচক্র থেকে মুক্তির পথ দেখান, বিশাল মূর্তিগুলো তোমর যুগের। ১৩৯৮ সালে তৈমুরের দিল্লি আক্রমণের পর অনেক দিগম্বর জৈন বণিক পরিবার গোয়ালিয়রে চলে আসে, আর কবি রাইধু বহু মূর্তির প্রতিষ্ঠা অনুষ্ঠানে পৌরোহিত্য করেন। উরবাই গিরিখাতের দক্ষিণ দিকে কাজ শুরু হয় ১৪৪০ সালে, সেখানেই সবচেয়ে উঁচু মূর্তিটি, দাঁড়ানো আদিনাথ, ৫৭ ফুট। দক্ষিণ-পূর্ব দলটি ১৪৬৮ সাল থেকে, আর উত্তর-পশ্চিম দলে প্রতিষ্ঠার নথি আছে ১৪৭০ ও ১৪৭৪ সালের।

কানিংহাম একই উচ্চতা দিয়েছেন এবং যোগ করেছেন, মূর্তিটির পা ৯ ফুট লম্বা। তোমর যুগের মূর্তিগুলো পাহাড়ের চারপাশে চারটি প্রধান দলে বসানো, আর বার্নহাউট এগুলোর নিপুণতা ও বৈচিত্র্যকে এই অঞ্চলের জৈন গুহাগুলোর মধ্যে অতুলনীয় বলেছেন।

বাবর উরবাই উপত্যকা দেখে লিখেছিলেন, মূর্তিগুলোই তার একমাত্র খুঁত, আর তিনি সেগুলো ভেঙে ফেলার আদেশ দেন। কানিংহাম আর বার্নহাউট দুজনেই বলেন, মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলা হয়নি, বিকৃত করা হয়েছিল। বার্নহাউট লিখেছেন, বেশির ভাগ মূর্তির মাথা ও অন্যান্য অংশ নষ্ট করা হয়, আর জৈন সম্প্রদায় পরে বেশির ভাগ মাথা স্টাকো দিয়ে মেরামত করেছে। ত্রিশালা স্থানের মূর্তিগুলো, যেগুলো আরও পুরোনো, অক্ষত আছে। মূর্তিগুলো আজও পূজিত হয়।

সুলতান, মুঘল আর কারাগার হিসেবে ব্যবহৃত দুর্গ

ফারুকির মতে গোয়ালিয়র কিছুকাল ঘুরিদের হাতে ছিল, তারপর দিল্লি সুলতানির। কানিংহাম ইতিহাসকারদের সূত্রে জানিয়েছেন, ইলতুতমিশ ১২৩২ সালে দুর্গ দখল করেন, আর বাবর উরবাই ফটকে ইলতুতমিশের একটি লিপির কথা লিখেছেন, হিজরি ৬৩০ সালের, যাকে বেভারিজ ১২৩৩ সালে রূপান্তর করেছেন। ইবন বতুতা, মুহাম্মদ বিন তুঘলকের সময়ে যাওয়ার পথে, গোয়ালিয়রকে বলেছিলেন “দুর্ভেদ্য দুর্গসহ একটি বড় শহর”, ফারুকির উদ্ধৃতিতে।

মুঘলদের আমলে দুর্গ হয়ে ওঠে রাষ্ট্রীয় কারাগার। সারথক শর্মার সাহাপিডিয়ার প্রবন্ধে বন্দিদের তালিকায় আছেন প্রতিদ্বন্দ্বী সুলতান, রাজপুত্র আর ধর্মীয় ব্যক্তিত্বেরা, শুরু আকবরের জ্ঞাতিভাই আবুল কাসিমকে দিয়ে, আর চলেছে আওরঙ্গজেবের আমল পর্যন্ত। কানিংহাম লিখেছেন, কুঠুরিগুলোতে আকবর রাখতেন বিদ্রোহী আত্মীয়দের আর আওরঙ্গজেব রাখতেন ভাইদের ছেলেদের। ষষ্ঠ শিখ গুরু, গুরু হরগোবিন্দ, জাহাঙ্গিরের আমলে সেখানে বন্দি ছিলেন। শর্মা লিখেছেন, তাঁর বন্দিত্বের কারণ ও মেয়াদ নিয়ে তর্ক আছে, আর তিনি মুক্তি পান ১৬২০ সালে। দুর্গের ভেতরের গুরুদ্বারা দাতা বন্দি ছোড় সাহিব শিখ ঐতিহ্যের বন্দি ছোড় দিবসকে মনে রাখে, বন্দিমুক্তির দিন।

দুর্গের শেষ যুদ্ধগুলো উনবিংশ শতকে। রানি লক্ষ্মীবাঈ ও তাতিয়া টোপের নেতৃত্বে ১৮৫৭-র বিদ্রোহীরা ১৮৫৮ সালের গোড়ায় গোয়ালিয়রে পৌঁছায়, আর ফারুকি লিখেছেন, জুন মাসে সেখানকার লড়াইয়ে রানি মারা যান, তারপর ব্রিটিশ বাহিনী শহর নেয়। ডসিয়ের ভাষায়, ব্রিটিশরা দুর্গ রেখেছিল ১৮৮৬ সাল পর্যন্ত, যখন ঝাঁসির বিনিময়ে তা সিন্ধিয়াদের ফিরে যায়। রানির নিজের কথা জানতে দেখুন ঝাঁসির রানি লক্ষ্মীবাঈ।

ভারতের তালিকায় দুর্গটি

ডসিয়ে দুর্গটিকে বিশ্ব ঐতিহ্যের মানদণ্ডের (ii) ও (iv) নম্বরে প্রস্তাব করেছে, রাজপুত, মুঘল ও অন্য রীতির মিশ্রণ আর একটি পাথরের ওপর প্রাসাদ, মন্দির ও সামরিক ইমারতের বৈচিত্র্যের কথা তুলে ধরে। পূর্ব ঢালে ছয়টি ফটক আর সাতটি নামধারী জলাধারের তালিকা তাতে আছে, তার মধ্যে মানসরোবর তাল ও গঙ্গোলা তাল, আর জানানো হয়েছে যে ১৮৯৭ সাল থেকে সিন্ধিয়া স্কুল দুর্গের ভেতরে। সেখানে ভারতীয় পুরাতাত্ত্বিক সর্বেক্ষণের নথি থেকে সংস্কারের তারিখও আছে: সাস-বহু মন্দির ১৮৪৪ সালে, তেলি কা মন্দির প্রায় ১৮৮১ থেকে ১৮৮৩ সালে, আর মান মন্দির ১৮৮১ সালে।