గ్వాలియర్ కోటలోని చతుర్భుజ ఆలయంలో 876 CE శాసనంలో సున్నా గుర్తు రాతిపై చెక్కి ఉంది, అదే కొండపై మాన్ సింగ్ తోమర్ రంగు పలకల రాజభవనం, 57 అడుగుల ఎత్తు వరకు జైన శిల్పాలు ఉన్నాయి

గ్వాలియర్ కోటకు వెళ్లే దారి పక్కన రాతిలో తొలిచిన ఒక చిన్న ఆలయంలో సంవత్ 933 తేదీ గల శాసనం ఉంది. ఎపిగ్రాఫియా ఇండికా దాన్ని 876 CEగా మారుస్తుంది. గ్వాలియర్ పట్టణమంతా కలిసి ఆ ఆలయానికి 270 రాజహస్తాల పొడవు, 187 వెడల్పు ఉన్న పూలతోటను ఇచ్చిందని, తోటమాలుల సంఘం ప్రతిరోజూ యాభై పూలమాలలు సరఫరా చేయాలని అది నమోదు చేసింది. 270, 50 రెండింటినీ సున్నా గుర్తుతో రాశారు. అందుకే ఈ రాయి యాత్రా మార్గదర్శకాల్లోనే కాక గణితశాస్త్ర చరిత్ర గ్రంథాల్లోనూ కనిపిస్తుంది.

ఆ కొండ మిగతా చరిత్ర కూడా బాగా నమోదై ఉంది. హూణ రాజు మిహిరకులుని పదిహేనో ఏటి సూర్యాలయ శాసనం, తేదీతో కూడిన మంటపం ఉన్న 11వ శతాబ్దపు ఆలయం, మాన్ సింగ్ తోమర్ రంగు పలకల రాజభవనం, 1440 నుంచి కొండ గోడలపై చెక్కిన జైన విగ్రహాలు (వాటిలో ఎత్తైనది 57 అడుగులు) ఇక్కడ ఉన్నాయి. భారత్ ఈ కోటను యునెస్కో తాత్కాలిక జాబితాకు 2024 ఫిబ్రవరి 8న సమర్పించింది (సూచిక సంఖ్య 6730).

దారి పక్కన ఆలయం, లోపలి రాయి

ఈ రెండు శాసనాలను ఇ. హుల్ట్జ్ 1892లో ఎపిగ్రాఫియా ఇండికా మొదటి సంపుటిలో ప్రచురించారు. ఆయన 1885లో గ్వాలియర్ సందర్శించినప్పుడు తీసుకున్న యాంత్రిక ప్రతుల ఆధారంగా పని చేశారు. కోటకు ఎక్కే దారి మలుపు వద్ద ఒకే రాతి ద్రవ్యరాశిలో తొలిచిన చిన్న ఏకశిలా ఆలయాన్ని ఆయన వర్ణిస్తారు. అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ 1862 నుంచి 1865 వరకు చేసిన సర్వే ఆ ఆలయాన్ని 12 అడుగుల చతురస్రంగా కొలిచింది. ముందు నాలుగు స్తంభాల మంటపం ఉంది, పైకప్పు తక్కువ ఎత్తు మెట్ల పిరమిడ్ ఆకారంలో ఉంది. ఆలయానికి ఇప్పటి పేరు చతుర్భుజ్, అంటే నాలుగు చేతుల దేవుడు. కన్నింగ్‌హామ్ దాన్ని విష్ణువు అని అర్థం చేసుకున్నారు.

ముందు ద్వారం మీది మొదటి శాసనంలో 27 సంస్కృత శ్లోకాలు ఉన్నాయి. వైల్లభట్టుని కుమారుడు, నాగరభట్టుని మనవడు అయిన అల్ల అనే వ్యక్తి విష్ణు ఆలయాన్ని కట్టించి 932వ సంవత్సరంలో ప్రతిష్ఠించాడని హుల్ట్జ్ దాన్ని చదివారు. నాగరభట్టుని కుటుంబం లాట ప్రాంతంలోని ఆనందపురం నుంచి వచ్చిందని, దాన్ని ఆయన గుజరాత్‌లోని వడ్‌నగర్‌గా గుర్తిస్తారు. అల్ల తన తండ్రి తర్వాత ఆ పదవిలోకి వచ్చాడు. శాసనం ఆదివరాహ అని పేర్కొన్న రాజు అతన్ని గ్వాలియర్ కోట సంరక్షకుడిగా నియమించాడు. ఆ బిరుదు భోజదేవునిదేనని హుల్ట్జ్ భావిస్తారు.

లోపల ఎడమ గోడపై ఉన్న రెండో శాసనం వచనంలో ఉంది. దాని తేదీ 933, అక్షరాల్లోనూ అంకెల్లోనూ ఇచ్చారు. స్థలం శ్రీ గోపగిరి, అంటే కోట కొండకు పాత పేరు. కాలం పరమేశ్వరుడైన (సర్వోన్నత ప్రభువు) భోజదేవుని పాలన. అందులో అల్ల కోట సంరక్షకుడిగా కనిపిస్తాడు. అల్ల కట్టించిన రెండు ఆలయాలకు పట్టణం ఇచ్చిన నాలుగు దానాలను అది నమోదు చేసింది. ఆ రెండు ఆలయాలు నవదుర్గ ఆలయం, వైల్లభట్టస్వామిన్ అనే విష్ణు ఆలయం. రెండోది “శ్రీమంతుడైన భోజదేవుని దారి దిగువన” ఉండేది.

ఆ దానాలు ఆచరణాత్మకమైనవి. తోట స్థలం, రెండు పొలాలు, నూనె గానుగల సంఘం నుంచి నెలవారీ దీపపు నూనె సరఫరా ఉన్నాయి. సంఘ పెద్దల పేర్లు, వారి తండ్రుల పేర్లతో సహా ఇచ్చారు. తోటమాలుల సంఘం రోజుకు యాభై పూలమాలలు ఇవ్వాలి. ఈ దానాలు “చంద్రుడు, సూర్యుడు, భూమి ఉన్నంత కాలం” కొనసాగాలని పాఠం చెబుతోంది.

ఈ భోజదేవుని తేదీలను హుల్ట్జ్ పట్టికగా ఇస్తారు: దేవ్‌గఢ్‌లో 862 CE, గ్వాలియర్‌లో 875, 876, పేహేవాలో 882. పండితుడు ఫ్రాంజ్ కీల్‌హార్న్‌ను అనుసరించి ఆయనను కనౌజ్ రాజుగా గుర్తిస్తారు. అమర్ ఫరూఖీ సహపీడియా కోసం రాసిన చరిత్ర ఇదే చిత్రాన్ని క్లుప్తంగా చెబుతుంది: తొమ్మిదో శతాబ్దం చివరలో గ్వాలియర్ (కొన్ని శాసనాల్లో గోపాద్రి) ప్రతీహార రాజు భోజునిది. రాజధాని కనౌజ్, గ్వాలియర్ సరిహద్దు స్థావరం.

రాతిపై సున్నా

సెయింట్ ఆండ్రూస్ విశ్వవిద్యాలయంలోని మ్యాక్‌ట్యూటర్ గణితశాస్త్ర చరిత్ర ఈ శాసనాన్ని సున్నాకు సంబంధించి తేదీ ఉన్న, అందరూ నిజమని అంగీకరించిన మొదటి భారతీయ నమోదు అంటుంది. తోటను 187 బై 270 హస్తాలుగా, ఆలయం రోజుకు 50 పూలమాలలు అందుకోవాలని అది వివరిస్తుంది. రెండు సంఖ్యలనూ దాదాపు ఇప్పటి రూపంలోనే రాశారని, సున్నా “చిన్నదిగా, కొద్దిగా పైకి ఉండేలా” ఉందని పేర్కొంటుంది.

ఈ వాదానికి పరిమితులు ఉన్నాయి, వాటిని మూలాలే చెబుతున్నాయి. యునెస్కో ప్రతిపాదన పత్రం, ఇన్‌క్రెడిబుల్ ఇండియా రెండూ ఈ చెక్కడాన్ని గణితంలో సున్నాకు సంబంధించిన రెండో పురాతన ప్రస్తావనగా చెబుతాయి. ఆక్స్‌ఫర్డ్ 2017లో చేసిన భూర్జపత్రపు రేడియోకార్బన్ కాలనిర్ణయం నిలిస్తే, బక్షాలీ రాతప్రతిలోని చుక్క సున్నాలు గుర్తులుగా అంతకంటే పాతవి. పండితులు ఇప్పటికీ చర్చిస్తున్న పఠనం అది (బక్షాలీ రాతప్రతి, దాని కాలనిర్ణయం చూడండి). గ్వాలియర్ ఇచ్చేది, పాఠంలోనే తేదీ ఉన్న రాతి సున్నా, ఎవరైనా నడిచి వెళ్లగలిగే ఆలయంలో. ఆర్యభటుని నుంచి బ్రహ్మగుప్తుని నియమాల వరకు సాగిన పూర్తి కథను tuputలో వేరే చోట చెప్పాం.

అదే కొండపై ముందు, తర్వాతి శాసనాలు

యునెస్కో ప్రతిపాదన పత్రం కోట గురించి ఉదహరించే అత్యంత పాత శాసనం ఎర్ర ఇసుకరాతి విరిగిన పలకపై ఉంది. జె. ఎఫ్. ఫ్లీట్ దాన్ని 1888లో కార్పస్ ఇన్‌స్క్రిప్షనమ్ ఇండికారమ్ మూడో సంపుటిలో 37వ సంఖ్యగా ప్రచురించారు. అది కోటలోని సూర్యాలయ మంటపం గోడలో కట్టి ఉండగా దొరికింది, సూర్యారాధనకు సంబంధించిన పద్య శాసనం. దాని తేదీ మిహిరకులుని పాలనలో పదిహేనో సంవత్సరంగా అక్షరాల్లో ఇచ్చారు, ఏ శకమూ పేర్కొనలేదు, కార్తీక శుక్ల పక్షంలో. ఆ సంవత్సరం దాదాపు 533 నుంచి 534 CE దగ్గర వస్తుందని ఫ్లీట్ లెక్కించారు. ఇదే నమోదుకు యునెస్కో ప్రతిపాదన పత్రం 525 CE ఇస్తుంది, కాబట్టి ఆ తేదీ ఫ్లీట్ చదివిన అర్థం మాత్రమే, స్థిరమైనది కాదు.

పీఠభూమి చుట్టూ ఉన్న కోట గోడ 773 CEలో రాజా సూర్య సేన అని ప్రతిపాదన పత్రం పేర్కొన్న రాజు కాలంలో పూర్తయిందని అది చెబుతోంది. కొల్గేట్ విశ్వవిద్యాలయంలో కళా చరిత్రకారుడైన రాస్ లీ బెర్న్‌హాట్ సహపీడియా కోసం రాస్తూ, కొండ మీద భారీ నిర్మాణాలు ఆరో శతాబ్దంలో మొదట నమోదయ్యాయని, ఎనిమిదో శతాబ్దం నుంచి పెరిగాయని అంటారు. పేరు గురించిన సంప్రదాయాన్ని ఇన్‌క్రెడిబుల్ ఇండియా పునరుద్ఘాటిస్తుంది: గ్వాలిప అనే ముని నయం చేసిన సూరజ్ సేన్ అనే రాజు కోటను కట్టించి ఆ మునిపేరు పెట్టాడు. తాను చూసిన వృత్తాంత రచయితల నుంచి కన్నింగ్‌హామ్ కూడా ఇదే కథ ఇస్తారు. గ్వాలియర్ అనే ఇప్పటి పేరు గోపాలికేర అనే పాత రూపం నుంచి వచ్చి ఉండవచ్చని ప్రతిపాదన పత్రం సూచిస్తుంది.

తూర్పు వైపున ఉన్న ఆలయ జంటలో బాగా తెలిసినది సాస్ బహు. ఇవి రెండు పక్కపక్కనే ఉన్న ఆలయాలు, ఒకటి పెద్దది, ఒకటి చిన్నది, పెద్దది విష్ణువుకు అంకితం. మంటపం శాసనాన్ని సంవత్ 1150గా కన్నింగ్‌హామ్ చదివి 1093 CEగా మార్చారు, ఆలయ ప్రతిష్ఠ సంవత్ 1149లో (1092 CE) జరిగిందని అన్నారు. సిద్ధం శాసన డేటాబేస్ దాన్ని కచ్ఛపఘాత పాలకుడు మహీపాలుని నమోదుగా జాబితా చేస్తుంది. ప్రతిపాదన పత్రం తేదీని “1150 CE” అని రాసింది, ఇది మార్పిడి చేయని విక్రమ సంవత్సరంలా కనిపిస్తుంది. అదే వంశపు ఆలయాలైన బటేశ్వర్, పడావలి, కకన్మఠ్ ఉత్తరాన మొరేనా జిల్లాలో ఉన్నాయి.

మరో ఆలయం, తేలీ కా మందిర్, కొండపై అత్యంత ఎత్తులో ఉంది. కన్నింగ్‌హామ్ దాన్ని 60 అడుగుల చతురస్రంగా కొలిచి గ్వాలియర్‌లో అత్యంత ఎత్తైన కట్టడం అన్నారు. అసలు ద్వారంపై గరుడుడు ఉన్నాడని, అది విష్ణు ఆలయానికి సూచన అని, తర్వాత శివునికి మార్చారని గమనించారు. కోట చెరసాల చరిత్రపై సహపీడియా వ్యాసం దాన్ని ఎనిమిదో లేదా తొమ్మిదో శతాబ్దానికి చెందినదిగా చెబుతుంది, భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ దాన్ని 1881 నుంచి 1883 మధ్య పునరుద్ధరించిందని ప్రతిపాదన పత్రం అంటుంది.

మాన్ సింగ్ తోమర్, రంగు పలకల రాజభవనం

తోమర్ రాజపుత్ర వంశం 1398 నుంచి గ్వాలియర్‌ను పాలించిందని ప్రతిపాదన పత్రం చెబుతోంది. మాన్ సింగ్ అందరికంటే ప్రసిద్ధ రాజు. ఆయన పాలనా కాలం బాబర్‌నామాపై బెవరిడ్జ్ వ్యాఖ్యలో 1486 నుంచి 1516 వరకు, ఫరూఖీ చరిత్రలో 1488 నుంచి 1518 వరకు ఇచ్చారు. 1518లో ఇబ్రహీం లోడీ కోటను తీసుకున్నప్పుడు తోమర్లు దాన్ని కోల్పోయారని బెర్న్‌హాట్ అంటారు.

మాన్ సింగ్ రాజభవనమైన మాన్ మందిర్ గురించి, మొదటి మొఘల్ చక్రవర్తి స్వహస్తాలతో రాసిన ఒక సందర్శకుని సుదీర్ఘ వర్ణన ఉంది. బాబర్ 1528 సెప్టెంబర్‌లో గ్వాలియర్ చేరుకున్నాడు. బెవరిడ్జ్ తేదీల మార్పిడి ప్రకారం సెప్టెంబర్ 27న ఆయన మాన్ సింగ్, ఆయన కుమారుడు బిక్రమాజిత్ రాజభవనాలను చూశాడు. బెవరిడ్జ్ అనువాదంలో ఆయన వాటిని చెక్కిన రాతితో కట్టిన “అద్భుత భవనాలు” అంటాడు, రాజుల కట్టడాల్లో మాన్ సింగ్‌ది ఉత్తమమైనది, ఎత్తైనది అని తీర్పు ఇస్తాడు. కొన్ని చోట్ల నాలుగు అంతస్తులు, ఐదు గోపురాలు లెక్కిస్తాడు, పెద్ద గోపురాలు బంగారు పూత రాగితో కప్పి ఉన్నాయి. బయటి గోడల చుట్టూ ఆకుపచ్చ పలకలతో చేసిన అరటి చెట్లను వర్ణిస్తాడు. హాథీ పోల్ (ఏనుగు ద్వారం)కు ఆ పేరు, దాని నిష్క్రమణ వద్ద ఇద్దరు స్వారీలతో చెక్కిన ఏనుగు నుంచి వచ్చింది.

1860లలో సందర్శించిన కన్నింగ్‌హామ్ ఆ వర్ణనను పరిశీలించి, ఆకుపచ్చ పలకల అరటి ఆకులు, నీలి వజ్రాకార నమూనాలు ఇంకా అలాగే ఉన్నాయని కనుగొన్నారు. ఆ భవనాన్ని మొఘల్ చక్రవర్తులు ఎంతో మెచ్చుకున్నారని, అక్బర్, ఆయన వారసుల కాలంలో రూపొందిన వాస్తుశైలికి అది ఒక మూలమని ఫరూఖీ జోడిస్తారు. మాన్ మందిర్‌లోని సర్పాకార బ్రాకెట్లు చందేరీలోని బుందేలా కట్టడాలను, ఫతేపూర్ సిక్రీలోని సలీం చిష్తీ దర్గాను ప్రభావితం చేశాయని ప్రతిపాదన పత్రం వాదిస్తుంది. అది భారత్ సొంత ప్రతిపాదన, ఇక్కడ చదివిన మూలాల నుంచి వచ్చిన నిర్ధారణ కాదు. ఇప్పుడు కోట పురావస్తు మ్యూజియంగా ఉన్న గూజరీ మహల్‌ను మాన్ సింగ్ తన రాణి మృగనయనికి కట్టించాడని ఇన్‌క్రెడిబుల్ ఇండియా చెబుతోంది.

మాన్ సింగ్ ఆస్థానం సంగీతానికి ప్రసిద్ధి. ఆయన గ్వాలియర్ సంగీత పాఠశాలను స్థాపించాడని, ఆయన, ఆయన సంగీతకారులు కలిసి మానకుతూహల్ గ్రంథాన్ని రాశారని, వ్రజభాషా సాహిత్యంతో ధ్రుపదాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చాడని, అందుకే ఆయనను కొన్నిసార్లు దాని పితామహుడు అంటారని మీతా పండిట్ సహపీడియా కోసం రాస్తారు. మానకుతూహల్‌కు ఫారసీ అనువాదాన్ని 1666లో ఫకీరుల్లా అనే పరిపాలనాధికారి చేశారు. మాన్ సింగ్ పూర్వీకుడు డూంగర్ సింగ్ మహాభారత, రామాయణాల హిందవీ రూపాలను రాయించాడని ఫరూఖీ అంటారు, ఆ భాషలో ఆ ఇతిహాసాల తొలి తెలిసిన రూపాలు అవే అని ఆయన చెబుతారు. అక్బర్ ఆస్థాన సంగీతకారుడు తాన్‌సేన్ ఈ సంప్రదాయం నుంచే వచ్చాడని పండిట్ అంటారు.

కొండ గోడలపై చెక్కిన జైన విగ్రహాలు

కోట వాస్తుశిల్పంపై గ్రంథం రాస్తున్న బెర్న్‌హాట్, కొండపై జైన శిల్పాలు సుమారు ఎనిమిదో శతాబ్దం నుంచి ఉన్నాయని గుర్తిస్తారు. జైన తీర్థంకరులు, అంటే పునర్జన్మ చక్రం నుంచి బయటపడే మార్గం చూపే జైన గురువుల, భారీ విగ్రహాలు తోమర్ కాలానికి చెందినవి. 1398లో తైమూరు ఢిల్లీపై దండెత్తిన తర్వాత అనేక దిగంబర జైన వర్తక కుటుంబాలు గ్వాలియర్‌కు వచ్చాయి, చాలా విగ్రహాల ప్రతిష్ఠకు కవి రైధు అధ్యక్షత వహించాడు. ఊర్వాయి లోయ దక్షిణ వైపున 1440లో పని మొదలైంది, అక్కడే ఎత్తైన విగ్రహం ఉంది, 57 అడుగుల నిలబడిన ఆదినాథుడు. ఆగ్నేయ సమూహం 1468 నుంచి, వాయవ్య సమూహంలో 1470, 1474లో ప్రతిష్ఠలు నమోదై ఉన్నాయి.

కన్నింగ్‌హామ్ అదే ఎత్తును ఇస్తూ ఆ విగ్రహం పాదం 9 అడుగుల పొడవు ఉందని జోడిస్తారు. తోమర్ కాలపు విగ్రహాలు కొండ చుట్టూ నాలుగు ప్రధాన సమూహాలుగా ఉన్నాయి. వాటి నైపుణ్యం, వైవిధ్యం ఆ ప్రాంతంలోని జైన గుహల్లో సాటిలేనివని బెర్న్‌హాట్ అంటారు.

బాబర్ ఊర్వాయి లోయను చూసినప్పుడు ఆ విగ్రహాలే దాని ఒక్క లోపం అని రాశాడు, వాటిని ధ్వంసం చేయమని ఆదేశించానని చెప్పాడు. విగ్రహాలను పగలగొట్టలేదు, వికృతం చేశారని కన్నింగ్‌హామ్, బెర్న్‌హాట్ ఇద్దరూ అంటారు. చాలా విగ్రహాల తలలు, ఇతర లక్షణాలు ధ్వంసమయ్యాయని, జైన సమాజం తర్వాత చాలా తలలను సున్నపు గచ్చుతో పునరుద్ధరించిందని బెర్న్‌హాట్ గమనిస్తారు. అంతకంటే పాతవైన త్రిశాల స్థలంలోని విగ్రహాలు చెక్కుచెదరకుండా మిగిలాయి. ఈ విగ్రహాలను ఇప్పటికీ పూజిస్తున్నారు.

సుల్తానులు, మొఘలులు, చెరసాలగా కోట

గ్వాలియర్‌ను కొంతకాలం ఘూరీలు, ఆ తర్వాత ఢిల్లీ సుల్తానేట్ పాలించిందని ఫరూఖీ అంటారు. ఇల్తుత్మిష్ 1232లో కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నాడని కన్నింగ్‌హామ్ వృత్తాంత రచయితల నుంచి తెలియజేస్తారు, హిజ్రీ 630 తేదీ గల ఇల్తుత్మిష్ శాసనం ఊర్వాయి ద్వారం వద్ద ఉందని బాబర్ నమోదు చేశాడు, దాన్ని బెవరిడ్జ్ 1233గా మారుస్తారు. ముహమ్మద్ బిన్ తుగ్లక్ కాలంలో అటుగా వెళ్లిన ఇబ్న్ బటూటా గ్వాలియర్‌ను “ఛేదించలేని కోట ఉన్న పెద్ద నగరం” అన్నాడు, ఫరూఖీ ఉటంకింపు ప్రకారం.

మొఘల్ పాలనలో కోట రాజ్య చెరసాలగా మారింది. సార్థక్ శర్మ సహపీడియా వ్యాసం ఖైదీలను ప్రత్యర్థి సుల్తానులు, రాజకుమారులు, మత ప్రముఖులుగా జాబితా చేస్తుంది. అది అక్బర్ బంధువు అబుల్ ఖాసిం నుంచి మొదలై ఔరంగజేబు పాలనలోకి సాగింది. తిరుగుబాటు చేసిన బంధువులను అక్బర్, తన సోదరుల కుమారులను ఔరంగజేబు ఉంచిన చోటు ఆ గదులేనని కన్నింగ్‌హామ్ రాస్తారు. ఆరో సిక్కు గురువు గురు హర్‌గోబింద్‌ను జహంగీర్ కాలంలో అక్కడ ఉంచారు. ఆయన ఖైదుకు కారణాలు, కాలవ్యవధిపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయని, ఆయన 1620లో విడుదలయ్యారని శర్మ రాస్తారు. కోట లోపలి గురుద్వారా దాతా బందీ ఛోడ్ సాహిబ్ ఖైదీల విడుదల రోజైన బందీ ఛోడ్ దివస్ అనే సిక్కు సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది.

కోట చివరి యుద్ధాలు పంతొమ్మిదో శతాబ్దంలో జరిగాయి. రాణి లక్ష్మీబాయి, తాత్యా తోపే నాయకత్వంలోని 1857 తిరుగుబాటుదారులు 1858 తొలినాళ్లలో గ్వాలియర్ చేరుకున్నారు, జూన్‌లో అక్కడి పోరాటంలో రాణి మరణించిందని, ఆ తర్వాత బ్రిటిష్ దళాలు నగరాన్ని తీసుకున్నాయని ఫరూఖీ రాస్తారు. బ్రిటిష్ వారు కోటను 1886 వరకు ఉంచుకున్నారు, ఆ సంవత్సరం ఝాన్సీకి బదులుగా అది సింధియాలకు తిరిగి వచ్చిందని ప్రతిపాదన పత్రం చెబుతుంది. రాణి గురించి ఝాన్సీ రాణి లక్ష్మీబాయి చూడండి.

భారత జాబితాలో కోట

ప్రతిపాదన పత్రం కోటను ప్రపంచ వారసత్వ ప్రమాణాల్లో (ii), (iv) కింద ప్రతిపాదిస్తుంది. రాజపుత్ర, మొఘల్ ఇతర శైలుల కలయికను, ఒకే రాతిపై రాజభవన, ఆలయ, సైనిక కట్టడాల వైవిధ్యాన్ని అది ఉదహరిస్తుంది. తూర్పు ర్యాంపుపై ఆరు ద్వారాలు, ఏడు పేరుపొందిన జలాశయాలు (మానసరోవర్ తాల్, గంగోలా తాల్ సహా) ఉన్నాయని జాబితా చేస్తుంది, 1897 నుంచి సింధియా స్కూల్ కోట లోపల ఉందని గమనిస్తుంది. భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ ఫైళ్ల నుంచి పునరుద్ధరణ తేదీలనూ నమోదు చేస్తుంది: సాస్ బహు ఆలయం 1844లో, తేలీ కా మందిర్ సుమారు 1881 నుంచి 1883 మధ్య, మాన్ మందిర్ 1881లో.