भारतातील नवव्या ते बाराव्या शतकातील १३ चौसष्ट योगिनी मंदिर स्थळे, कोरीव देवींच्या छप्पर नसलेल्या दगडी मंदिरांची, युनेस्कोच्या तात्पुरत्या यादीत आहेत

भारताने ११ फेब्रुवारी २०२५ रोजी १३ चौसष्ट योगिनी स्थळे युनेस्कोच्या तात्पुरत्या यादीसाठी सादर केली. चौसष्ट म्हणजे ६४, आणि ही उघड्यावरची दगडी मंदिरे आहेत, ज्यांत तितक्या देवींच्या, म्हणजे योगिनींच्या, मूर्ती अंगणाभोवतीच्या कक्षांमध्ये उभ्या होत्या. प्रस्तावातील घटक सारणीत मध्य प्रदेशातील सात, उत्तर प्रदेशातील तीन, ओडिशातील दोन आणि तमिळनाडूतील एक स्थळ आहे.

या यादीत उभ्या इमारती आणि फक्त कोरीवकाम उरलेली स्थळे एकत्र आहेत. ओडिशातील हिरापूर आणि राणीपूर-झरियाल, तसेच मध्य प्रदेशातील मितावली येथे अजूनही भिंती उभ्या आहेत. लोखरी आणि कावेरीपाक्कम येथे शिल्पे उरली आहेत, त्यातील काही आता तीन खंडांतील संग्रहालयांत आहेत. पुढे स्थळागणिक आढावा घेतला आहे आणि लिखित नोंदी कुठे एकमेकींशी जुळत नाहीत ते सांगितले आहे.

योगिनी मंदिर म्हणजे काय

शमन हॅटली यांनी एन्सायक्लोपीडिया ऑफ इंडियन रिलिजन्समधील आपल्या नोंदीत योगिनी म्हणजे एकतर तांत्रिक दीक्षा घेतलेली स्त्री किंवा मध्ययुगीन तांत्रिक देवीचा एक प्रकार अशी व्याख्या केली आहे, आणि योगिनींच्या समूहांची मंदिरे प्रामुख्याने दहाव्या ते बाराव्या शतकात भारतभर उभी राहिली असे म्हटले आहे. भारताचा प्रस्ताव नवव्या ते बाराव्या शतकाला या परंपरेचा सर्वात जोमदार काळ मानतो.

बहुतेक मंदिरांची रचना एकच आहे. प्रस्तावात वर्णन आहे की दगडी पाट्यांच्या सपाट छताखाली समान आकाराच्या कक्षांचे एकमजली वर्तुळ मोकळ्या अंगणाभोवती असते, आणि अंगणात शिवाचे मंदिर प्रत्येक कक्षातून दिसते. विद्या देहेजिया यांनी राष्ट्रीय संग्रहालयासाठी केलेल्या १९८६ च्या अभ्यासात छप्पर नसलेल्या वर्तुळाकार वेढ्याला “भारतीय मंदिरासाठी एक असामान्य बाब” म्हटले. ६४ हा आकडा ग्रंथांतून येतो. देहेजिया नोंदवतात की अग्निपुराणातील एक अध्याय आठ मातृकांपासून, म्हणजे मातृदेवतांपासून, ६४ योगिनी निर्माण झाल्याचे सांगतो, आणि मात्तोत्तर तंत्र ६४ च्या दोन वर्तुळांचे आणि ८१ च्या एका वर्तुळाचे वर्णन करते.

संख्या ठरलेली नाही. प्रस्ताव म्हणतो की दुधई आणि बडोह येथे ४२ मूर्तींसाठी जागा होत्या, आणि भेडाघाटमध्ये ८१ आहेत. बहुतेक मंदिरे वर्तुळाकार आहेत असे तो म्हणतो, आणि खजुराहो, बडोह आणि रिखियान ही आयताकृती असल्याचे नाव घेऊन सांगतो. देहेजिया यांनी लिहिले की योगिनींचा उल्लेख असलेले ग्रंथ उपासनेबद्दल क्वचितच काही निश्चित सांगतात, आणि तिची शिकवण दीक्षितांसाठी होती.

हिरापूर आणि राणीपूर-झरियाल, ओडिशातील दोन वर्तुळे

खोर्धा जिल्ह्यातील हिरापूर, ओडिशा पर्यटनाच्या म्हणण्यानुसार, भुवनेश्वरमधील लिंगराज मंदिरापासून १३ किमी अंतरावर आहे. देहेजिया ते योगिनी मंदिरांतील सर्वात लहान, ३० फूट व्यासाचे आणि सुमारे ८ फूट उंचीच्या भिंतींचे, असे सांगतात. त्यांच्या सर्वेक्षणात आणि प्रस्तावात, त्याच्या कोनाड्यांत राखाडी क्लोराइटमध्ये कोरलेल्या सुमारे दोन फूट उंचीच्या ६० उभ्या योगिनी आहेत, आणि मध्यवर्ती मंडपात आणखी चार, तसेच चार भैरव, म्हणजे शिवाची उग्र रूपे आहेत. बाह्य भिंतीवरच्या कोनाड्यांत नऊ स्त्री आकृती उभ्या आहेत, जे दुसऱ्या कोणत्याही योगिनी मंदिरात नाही असे त्या म्हणतात.

हे मंदिर १९५३ मध्येच लोकांच्या माहितीत आले, असे देहेजिया लिहितात. ओडिशा पर्यटन इतिहासकार केदारनाथ पाणिग्रही यांना त्याचा पुनःशोध लावणारे म्हणून नाव देते, तर देहेजिया केदारनाथ महापात्र यांचे नाव देतात. कोरीव लेख नाही, त्यामुळे काळ शैलीवर ठरतो. देहेजिया कोरीवकामाची तुलना भुवनेश्वरमधील मुक्तेश्वर मंदिराशी करतात आणि निष्कर्ष काढतात की हे मंदिर सुमारे इसवी सन ९०० पर्यंत पूर्ण झाले होते. प्रस्ताव नवव्या शतकाचा शेवट किंवा दहाव्याची सुरुवात म्हणतो. ओडिशा पर्यटन हे मंदिर बांधल्याचे श्रेय राणी हिरादेवी यांना देते, आणि प्रस्ताव त्यांना भौम-कर घराण्यात ठेवतो. देहेजिया नमूद करतात की कोणताही कोरीव लेख या मंदिराला कोणत्याही राज्यकर्त्याशी जोडत नाही आणि भौम-कर घराण्याचे राज्य ८४० पर्यंत संपले होते. प्रस्ताव जोडतो की अकराव्या शतकातील एकाम्रचंद्रिका या ओडिया ग्रंथाने हिरापूरला एकाम्र, म्हणजे भुवनेश्वरच्या जुन्या नावाच्या, शक्तिस्थळांत गणले आहे. भुवनेश्वरच्या इतर आरंभीच्या वास्तूंमध्ये उदयगिरी आणि खंडगिरी लेणी येतात.

बलांगीर जिल्ह्यातील राणीपूर-झरियाल एका खडकाळ टेकडीच्या माथ्यावर आहे. ते सुमारे ५० फूट व्यासाचे असून त्यात ६४ कोनाडे आहेत, आणि देहेजिया यांच्या वर्णनानुसार प्रत्येक योगिनी एकाच पवित्र्यात, शास्त्रीय नृत्याच्या हालचालींचा संच सुरू करणाऱ्या करणात, नाचत आहे. मध्यवर्ती मंडपात तीन तोंडांचा आणि आठ हातांचा नाचणारा शिव उभा आहे, ज्या रचनेला त्या वरवर नवीन म्हणतात. त्यांनी प्राण्यांच्या डोक्यांच्या १४ योगिनी मोजल्या, त्यात मांजर, रेडा आणि काळवीट यांचा समावेश आहे. देहेजिया ही टेकडी आरंभीच्या सोमवंशी राजांच्या ताब्यातील प्रदेशात ठेवतात, पण त्यांना या मंदिराशी जोडणारा कोणताही थेट पुरावा नाही असे म्हणतात. टेकडीच्या पायथ्याशी गगनशिव नावाच्या तपस्व्याने बांधलेले शिवमंदिर आहे, ज्यात कोरीव लेख आहे, आणि त्याचा योगिनी मंदिराशी संबंध त्या जोडत नाहीत.

मितावली, ग्वाल्हेरजवळील टेकडीवरचे वर्तुळ

भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाने (एएसआय) मुरैना जिल्ह्यातील मितावली येथील एकत्तरसो महादेव मंदिर उंच अधिष्ठानावरील टेकडीमाथ्यावरचा वर्तुळाकार ओवरीसारखा वेढा असे नोंदवले आहे, ज्यात लहान कक्षांना प्रत्येकी मोकळा, खांबांचा मंडप आहे आणि मध्यभागी पूर्वाभिमुख गोलाकार गर्भगृह आहे. प्रत्येक कक्षात आणि मध्यवर्ती मंदिरात आता शिवलिंग आहे. एएसआयच्या पानावर म्हटले आहे की अलीकडील अभ्यासाने ही इमारत चौसष्ट योगिनी मंदिर असल्याचे ओळखले, आणि प्रत्येक कक्षावर पूर्वी शिखर होते जे संवर्धनादरम्यान सपाट छताचे करण्यात आले. देहेजिया यांना आढळले की कोणतेही शिवलिंग मूळचे नाही आणि कक्षांतील एकही योगिनी मूर्ती शोधता येत नाही.

कक्षांची संख्या वेगळी आहे. प्रस्ताव ६४ दालने म्हणतो. देहेजिया यांनी ६५ मोजली, ज्यात ३७ व्या कक्षाचे दार खास सजवलेले आहे, आणि त्यांनी सुचवले की जादाच्या कक्षात देवी या देवतेचीच मूर्ती असावी, आणि ६४ योगिनी शिवाभोवती असाव्यात.

एएसआयचे पान विक्रम संवत १३८० (इसवी सन १३२३) या तारखेच्या कोरीव लेखाचा उल्लेख करते, ज्यात महाराज देवपाल बांधणारे म्हणून नमूद आहेत. देहेजिया कच्छपघात राजा देवपालाची कारकीर्द १०५५ ते १०७५ अशी देतात, आणि खराब झालेल्या कोरीव लेखाला देवपाल आणि त्याच्या राणीने केलेल्या बांधकामाची नोंद, ज्यात १३२३ ची तारीख सुमारे २५० वर्षांनी, बहुधा देणगीची नोंद म्हणून, जोडली गेली, असे वाचून त्या दोन्ही तारखांचा मेळ घालतात. त्या विक्रम संवत १५६० (इसवी सन १५०३) चा एक हिंदी कोरीव लेखही नोंदवतात, ज्यावरून ग्वाल्हेरचा राजा मानसिंह याच्या काळातही उपासना सुरू होती हे दिसते. प्रस्ताव अकरावे शतक आणि गुर्जर-प्रतिहार घराणे देतो, आणि एका टिपेत जोडतो की कच्छपघात मूळचे गुर्जर-प्रतिहार आणि चंदेलांचे सामंत होते.

प्रस्ताव मंदिराला दगडी छतपट्ट्यांचे श्रेयही देतो, ज्यांना पावसाचे पाणी भूमिगत टाकीत वाहवण्यासाठी छिद्रे केली होती, तसेच भूकंप क्षेत्र तीनमधील भूकंपाचे धक्के सहन केल्याचेही. दोन्ही विधाने फक्त प्रस्तावातून येतात, कारण एएसआयचे पान किंवा देहेजिया यांनी त्यांचा उल्लेख केलेला नाही. मितावली त्याच जिल्ह्यात आहे जिथे बटेश्वर, पडावली आणि ककनमठ लेखातील मंदिरे आहेत, ज्यात ते वेगळी योगिनी परंपरा म्हणून नोंदवलेले आहे.

भेडाघाट आणि खजुराहो

जबलपूरजवळ नर्मदेवरच्या टेकडीवरील भेडाघाट येथे, एएसआयचे पान म्हणते, ८४ खांब वर्तुळ बनवतात, तीन फटी प्रवेशद्वारे आहेत आणि ८१ जागांत प्रत्येकी एक आकृती आहे. देहेजिया व्यास १२५ फूट देतात, योगिनी मंदिरांत सर्वात मोठा, आणि प्रस्ताव १२४ देतो. मात्तोत्तर तंत्र म्हणते की ८१ योगिनींची उपासना राजघराण्यासाठी आहे, आणि देहेजिया त्यावरून हे मंदिर कलचुरी घराण्याच्या अमलातील प्रदेशात, राजाने स्थापलेले होते असे सुचवतात. प्रस्ताव त्याचा काळ दहावे शतक देतो. एएसआयच्या पानावर २२ नोव्हेंबर १९११ च्या संरक्षण अधिसूचनेचा उल्लेख आहे. प्रस्ताव म्हणतो की ८१ कक्षांत ६४ शिल्पे उभी आहेत, त्यामुळे आकृत्यांच्या संख्येबाबत एएसआय आणि प्रस्ताव वेगवेगळी आकडेवारी देतात. मूळ मध्यवर्ती मंदिर गेले आहे, आणि देहेजिया मध्यभागी नसलेल्या, शतकांपूर्वी त्याची जागा घेतलेल्या गौरी-शंकर मंदिराचे वर्णन करतात.

खजुराहोचे योगिनी मंदिर आयताकृती आहे, मुख्य समूहापासून दूर, कमी उंचीच्या ढिगावर ग्रॅनाइटमध्ये बांधलेले, ज्याचा खजुराहो मार्गदर्शक आढावा घेतो. प्रस्ताव म्हणतो की ते नवव्या शतकाच्या उत्तरार्धात चंदेलांच्या काळात ५.४ मीटर उंचीच्या चौथऱ्यावर बांधले गेले, १०३ बाय ६० फुटांच्या आयतात ६५ कक्षांसह, ज्यांपैकी ३५ टिकले आहेत. देहेजिया यांचीही मोजणी ६५ आहे, प्रत्येक बाजूला ३२ समान कक्ष आणि मध्यभागी एक मोठा, आणि त्या नोंदवतात की प्रत्येक कक्ष रिकामा आहे. १९५५ मध्ये छायाचित्रित केलेल्या तीन योगिनी शिल्पपट्टांच्या कोरीवकाम शैलीवरून त्या दहाव्या शतकाच्या मध्याच्या जवळचा काळ सुचवतात.

प्रवास केलेल्या देवी, आणि घरी परतलेली एक

उत्तर प्रदेशातील बांदा जिल्ह्यातील लोखरी येथे प्रस्ताव २० योगिनी मूर्ती नोंदवतो, जवळपास सर्व प्राण्यांच्या डोक्यांच्या: घोडा, गाय, ससा, साप, रेडा, बकरी, अस्वल आणि हरीण. तो ससेमुखी योगिनीचीही नोंद करतो, जी इतर योगिनी समूहांत आढळत नाही. तो या संचाचा काळ दहाव्या शतकाचा पूर्वार्ध देतो.

लोखरीतील एक बकरीमुखी योगिनी १९८० च्या दशकात मंदिरातून नेण्यात आली. पत्र सूचना कार्यालय म्हणते की ती १९८८ मध्ये लंडनच्या कलाबाजारात थोडक्यात दिसली, आणि ऑक्टोबर २०२१ मध्ये भारतीय उच्चायुक्तालयाला लंडनजवळील एका खासगी घराच्या बागेत जुळणाऱ्या शिल्पाची खबर मिळाली. सिंगापूरच्या इंडिया प्राइड प्रोजेक्टने आणि लंडनच्या आर्ट रिकव्हरी इंटरनॅशनलने ते ओळखण्यात आणि परत मिळवण्यात मदत केली, आणि उच्चायुक्तालयाने ते जानेवारी २०२२ मध्ये मकरसंक्रांतीला स्वीकारले व नवी दिल्लीतील एएसआयकडे पाठवले. त्याच प्रसिद्धीपत्रकात नोंद आहे की लोखरी मंदिरातील रेडामुखी वृषानना योगिनी २०१३ मध्ये पॅरिसमधील भारतीय दूतावासाने परत मिळवली आणि सप्टेंबर २०१३ मध्ये राष्ट्रीय संग्रहालयात स्थापित करण्यात आली. डेक्कन हेराल्डने १० ऑगस्ट २०२२ रोजी वृत्त दिले की एएसआयने बकरीमुखी योगिनी आपल्या पुराना किल्ला संग्रहालयात ठेवली असून तिचे प्रदर्शन मांडण्याची योजना आहे.

तमिळनाडूच्या राणीपेट जिल्ह्यातील कावेरीपाक्कम हे दक्षिणेतील एकमेव स्थळ आहे. तेथील मंदिराची कोणतीही खूण उरलेली नाही. प्रस्ताव दगडी पायावरील विटांच्या भिंतींचा अंदाज बांधतो, उत्तरमेरूर येथील विटांच्या मंदिरांसारख्या टिकलेल्या मंदिरांच्या धर्तीवर, आणि म्हणतो की या स्थळावरील सुमारे ९०० इसवी सनाच्या योगिनी मूर्ती आता ब्रिटिश म्युझियम, मद्रास संग्रहालय आणि ब्रुकलिन, मिनीॲपोलिस, डेट्रॉइट आणि टोरंटो येथील संग्रहालयांत आहेत. स्मिथसोनियनची नोंद सांगते की शिल्पे १९२५ मध्ये सापडली आणि १९२६ व १९२७ मध्ये सी. टी. लू अँड कंपनी या व्यापाऱ्यामार्फत पॅरिसला पाठवली गेली, आणि तिच्या स्वतःच्या शिल्पाचा काळ चोल काळ, नवव्या शतकाचा उत्तरार्ध ते दहाव्या शतकाचा मध्य असा देते. संचाच्या आकाराबद्दल संग्रहालयांत मतभेद आहेत: नेल्सन-ॲटकिन्स गॅलरीच्या फलकावर ११ शिल्पे ज्ञात असल्याचे म्हटले आहे, स्मिथसोनियन म्हणते की मंदिरात किमान १४ होती, आणि रॉयल ऑन्टारियो म्युझियम म्हणते की त्यांच्या योगिनीसोबत किमान पंधरा इतर होत्या.

स्रोत कुठे वेगळे सांगतात

काळाची व्याप्ती मोठी आहे. हॅटली मुख्यतः दहावे ते बारावे शतक म्हणतात, प्रस्ताव नववे ते बारावे म्हणतो, आणि देहेजिया लिहितात की सर्वात जुने योगिनी मंदिर नवव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील वालुकाश्माचे वर्तुळ आहे.

लोकप्रिय वृत्तांत सांगितले जाते की मितावलीने भारताच्या संसद भवनाला प्रेरणा दिली. लोकसभा सचिवालयाचा स्वतःचा वृत्तांत म्हणतो की इमारतीची रचना सर एडविन लुटियन्स आणि सर हर्बर्ट बेकर यांनी केली, पायाभरणी १२ फेब्रुवारी १९२१ रोजी झाली आणि उद्घाटन १८ जानेवारी १९२७ रोजी झाले. तो दस्तऐवज, एएसआयचे पान, प्रस्ताव किंवा देहेजिया यांपैकी कोणीही मितावलीशी हा संबंध जोडत नाही, आणि या लेखासाठी उघडलेल्या कोणत्याही स्रोतात तो नाही.

मितावलीसाठी प्रस्तावातील आकडा, १७० फूट (५२ मी) त्रिज्या, देहेजिया यांच्या १२५ फुटांचे भेडाघाट हे सर्वात मोठे योगिनी मंदिर आहे या विधानाशी जुळवणे कठीण आहे, म्हणून हा लेख आकार वगळतो.

भेट आणि संरक्षण

एएसआय मंडळाच्या मितावली आणि भेडाघाट या दोन्ही पानांवर प्रवेश शुल्क नाही असे दिले आहे. त्या अज्ञात तारखेच्या संग्रहित प्रती आहेत, म्हणून स्थानिक पातळीवर तपासून घ्या. मितावलीच्या पानावर जवळचे विमानतळ म्हणून ग्वाल्हेर आणि जवळचे स्थानक म्हणून मुरैना दिले आहे, आणि अधिसूचना १९५१ च्या अधिनियम क्रमांक LXXI अंतर्गत, २८ नोव्हेंबर १९५१ रोजीची दिली आहे. ओडिशा पर्यटन हिरापूर सकाळी ६ ते सायंकाळी ६ पर्यंत खुले, प्रवेश शुल्काविना, ऑक्टोबर ते मार्च हा सर्वोत्तम हंगाम असा नोंदवते, ५ नोव्हेंबर २०२६ रोजी तपासल्याप्रमाणे.

प्रस्ताव म्हणतो की स्थानिक लोक, विशेषतः महिला, खजुराहो, जबलपूर, मुरैना, हिरापूर आणि राणीपूर येथील मंदिरांना दरवर्षी नवरात्रात अजूनही भेट देतात. तो या समूहासाठी अधिक पूर्ण व्यवस्थापन आराखड्याचीही मागणी करतो, ज्यात संरचनात्मक स्थैर्याचे आणि कोरीवकामाचे नियमित निरीक्षण असेल. ५ नोव्हेंबर २०२६ रोजी युनेस्कोच्या पानावर हा समूह अजूनही तात्पुरत्या यादीतील नोंद म्हणून दिसत होता, पूर्ण नामांकनाआधीचा टप्पा.