يحمل معبد تشاتوربهوج في قلعة غواليور نقشا من عام 876م فيه علامة الصفر منحوتة في الحجر، وفي التل نفسه قصر مان سينغ تومار المكسو بالقرميد وتماثيل جاينية يصل ارتفاعها إلى 57 قدما

معبد صغير منحوت في الصخر إلى جانب الطريق الصاعد إلى قلعة غواليور يحمل حجرا مؤرخا بسنة سامفات 933، وتحوّلها مجلة Epigraphia Indica إلى عام 876م. يسجل النقش أن مدينة غواليور كلها وهبت المعبد حديقة أزهار طولها 270 هاستا (hasta) ملكية وعرضها 187، وأن طائفة البستانيين تتعهد بتقديم خمسين إكليلا كل يوم. العددان 270 و50 مكتوبان بعلامة الصفر، ولهذا يرد الحجر في كتب تاريخ الرياضيات كما يرد في أدلة السياحة.

وبقية التل موثقة بالقدر نفسه. ففيه نقش لمعبد الشمس من السنة الخامسة عشرة من حكم الملك الهوني ميهيراكولا، ومعبد من القرن الحادي عشر برواقه المؤرخ، وقصر مان سينغ تومار المكسو بالقرميد، وتماثيل جاينية منحوتة في المنحدرات منذ عام 1440، أعلاها 57 قدما. وقدمت الهند القلعة إلى القائمة التمهيدية لليونسكو في 8 فبراير 2024 (المرجع 6730).

المعبد على الطريق والحجر في داخله

نشر إي. هولتش (E. Hultzsch) النقشين في المجلد الأول من Epigraphia Indica عام 1892، اعتمادا على نسخ ميكانيكية أخذها خلال زيارة إلى غواليور عام 1885. ويصف معبدا صغيرا من كتلة صخرية واحدة، عند منعطف في الطريق المؤدي إلى القلعة. أما مسح ألكسندر كانينغهام (Alexander Cunningham) بين عامي 1862 و1865 فيقيس المعبد بـ12 قدما مربعة، وأمامه رواق بأربعة أعمدة وسقف هرمي منخفض مدرج. واسم المعبد اليوم تشاتوربهوج، أي الإله ذو الأذرع الأربع، وفهم كانينغهام أنه فيشنو.

النقش الأول فوق الباب الأمامي، وفيه 27 بيتا بالسنسكريتية. ويقرأه هولتش على أن رجلا اسمه ألا (Alla)، ابن فايلابهاتا وحفيد ناغارابهاتا، بنى معبد فيشنو وكرّسه في السنة 932. ويقول هولتش إن أسرة ناغارابهاتا جاءت من أناندابورا في لاتا، وهي في تعريفه فادناغار في غوجارات. وخلف ألا أباه في منصبه، وعينه حارسا لقلعة غواليور ملك يعطيه النقش لقب أديفاراها، ويرى هولتش أنه لقب لبهوجاديفا نفسه.

النقش الثاني، في الداخل على الجدار الأيسر، نثري. وهو مؤرخ بالسنة 933 كلاما وأرقاما، ومكانه سري غوباغيري، الاسم القديم لتل القلعة، في عهد السيد الأعلى (باراميشفارا) بهوجاديفا. ويظهر ألا فيه حارسا للقلعة. ويسجل أربع هبات قدمتها المدينة إلى معبدين بناهما ألا: معبد نافادورغا، ومعبد فيشنو المسمى فايلابهاتاسفامين، وكان قائما «على منحدر طريق بهوجاديفا الجليل».

وكانت الهبات عملية. فهناك قطعة الحديقة وحقلان وإمداد شهري بزيت المصابيح من طائفة عصّاري الزيت، مع ذكر رؤساء الطائفة بأسمائهم وأسماء آبائهم. وعلى طائفة البستانيين أن تقدم خمسين إكليلا كل يوم. ويقول النص إن الهبات تدوم «ما دام القمر والشمس والأرض موجودة».

يجدول هولتش تواريخ بهوجاديفا هذا: 862م في ديوغار، و875 و876 في غواليور، و882 في بيهيفا، ويحدد هويته، تبعا للباحث فرانتس كيلهورن (Franz Kielhorn)، ملكا على قنوج. ويعرض تاريخ أمار فاروقي (Amar Farooqui) المنشور في ساهابيديا الصورة نفسها بإيجاز أكبر: في أواخر القرن التاسع كانت غواليور، وتسمى غوبادري في بعض النقوش، تابعة للملك البراتيهاري بهوجا، وقنوج عاصمة، وغواليور موقعا حدوديا.

الصفر على الحجر

تصف سجلات ماكتيوتر لتاريخ الرياضيات في جامعة سانت أندروز (MacTutor) هذا النقش بأنه أول سجل هندي للصفر مؤرخ ومتفق على صحته. وتذكر أن الحديقة 187 في 270 هاستا، وأن المعبد يتلقى 50 إكليلا في اليوم، وتلاحظ أن العددين مكتوبان تقريبا كما نكتبهما اليوم، والصفر «أصغر وأعلى قليلا».

وللادعاء حدود تذكرها المصادر نفسها. فملف اليونسكو وموقع Incredible India يصفان النقش بأنه ثاني أقدم إشارة إلى الصفر في الرياضيات. أما أصفار النقاط في مخطوطة بخشالي فهي أقدم بوصفها علامات، إن صح تأريخ جامعة أوكسفورد عام 2017 بالكربون المشع للحاء البتولا، وهي قراءة ما زال الباحثون يناقشونها (انظر مخطوطة بخشالي وتأريخها). وما تقدمه غواليور هو صفر في الحجر بتاريخ مذكور في النص نفسه، في معبد يستطيع أي شخص أن يصل إليه سيرا. أما القصة الأطول، من آريابهاتا إلى قواعد براهماغوبتا، فتروى في موضع آخر من tuput.

سجلات أقدم وأحدث في التل نفسه

أقدم نقش يذكره ملف اليونسكو للقلعة على لوح مكسور من الحجر الرملي الأحمر، نشره ج. ف. فليت (J. F. Fleet) عام 1888 برقم 37 في المجلد الثالث من Corpus Inscriptionum Indicarum. وقد وُجد مبنيا في جدار رواق معبد للشمس في القلعة، وهو نقش شعري في عبادة الشمس. وتاريخه مذكور كلاما بأنه السنة الخامسة عشرة من حكم ميهيراكولا، دون ذكر تقويم، في النصف المضيء من شهر كارتيكا. ورأى فليت أن السنة تقع قرب 533 إلى 534م. ويذكر ملف اليونسكو 525م للسجل نفسه، فالتاريخ قراءة لفليت وليس ثابتا.

يقول ملف اليونسكو إن التحصين حول الهضبة اكتمل عام 773م في عهد ملك يسميه راجا سوريا سينا. وتكتب روس لي بيرنهاوت (Ross Lee Bernhaut)، المؤرخة الفنية في كلية كولغيت، في ساهابيديا أن البناء الضخم على قمة التل مثبت أول مرة في القرن السادس وتكاثر منذ القرن الثامن. ويكرر موقع Incredible India رواية الاسم المتوارثة: ملك يدعى سوراج سين، شفاه حكيم يدعى غواليبا، بنى القلعة وسماها باسمه. ويورد كانينغهام القصة نفسها عن المؤرخين الذين رجع إليهم. ويرجح الملف أن اسم غواليور الحديث جاء من صيغة قديمة هي غوباليكيرا.

أشهر زوج من المعابد في الجانب الشرقي هو ساس بهو، معبدان متجاوران، أحدهما كبير والآخر صغير، والكبير مكرس لفيشنو. قرأ كانينغهام نقش الرواق مؤرخا بسامفات 1150، وحولها إلى 1093م، وقال إن المعبد كُرّس في سامفات 1149، أي 1092م. وتدرجه قاعدة بيانات سيدهام للنقوش سجلا للحاكم الكاتشهاباغاتي مهيبالا. ويكتب الملف التاريخ «1150م»، ويبدو أنه سنة فيكراما دون تحويل. وتقع معابد الأسرة نفسها في باتيشوار وبادافالي وكاكانمات إلى الشمال في منطقة مورينا.

ومعبد آخر هو تيلي كا ماندير، وهو أعلى بناء في التل. قاسه كانينغهام فوجده 60 قدما مربعة، ووصفه بأنه أرفع بناء في غواليور، ولاحظ غارودا فوق بابه الأصلي، وهي علامة معبد لفيشنو كُيّف لاحقا لشيفا. وتؤرخه مقالة ساهابيديا عن تاريخ سجن القلعة بالقرن الثامن أو التاسع، ويقول الملف إن هيئة المسح الأثري الهندية رممته نحو 1881 إلى 1883.

مان سينغ تومار والقصر المكسو بالقرميد

بحسب الملف، حكمت أسرة تومار الراجبوتية غواليور منذ 1398. ومان سينغ أشهر ملوكها، وحكمه بين 1486 و1516 في هامش بيفريدج على البابرنامة، وبين 1488 و1518 في تاريخ فاروقي. وتقول بيرنهاوت إن التومار فقدوا القلعة حين استولى عليها إبراهيم لودي عام 1518.

لقصر مان سينغ، مان ماندير، وصف طويل من زائر بقلم أول أباطرة المغول نفسه. وصل بابر إلى غواليور في سبتمبر 1528، وفي 27 سبتمبر، بحسب تحويل بيفريدج للتواريخ، تجول في قصري مان سينغ وابنه بيكراماجيت. وفي ترجمة بيفريدج يسميها «مبان عجيبة» من الحجر المقطوع، ويحكم بأن قصر مان سينغ أجود مباني الراجات وأعلاها. ويعد أربعة طوابق في مواضع وخمس قباب، الكبيرة منها مغطاة بنحاس مذهب، ويصف أشجار موز مصنوعة من القرميد الأخضر حول الجدران الخارجية. وسميت بوابة هاتي بول (بوابة الفيل) باسم فيل منحوت براكبين عند مخرجها.

وزار كانينغهام القصر في ستينيات القرن التاسع عشر وتحقق من الوصف، فوجد أوراق الموز من القرميد الأخضر والزخارف الماسية الزرقاء ما زالت في مكانها. ويضيف فاروقي أن القصر نال إعجابا كبيرا من أباطرة المغول وكان من مصادر العمارة التي تطورت في عهد أكبر وخلفائه. ويزعم الملف أن الدعامات الملتوية في مان ماندير أثرت في مبان بوندليا في تشاندري وفي ضريح سليم تشيشتي في فاتحبور سيكري. وهذا ما قدمته الهند في ملفها، وليس نتيجة من المصادر التي قرئت هنا. أما غوجري محل، متحف القلعة الأثري اليوم، فبناه مان سينغ لملكته مريغنايني، بحسب Incredible India.

اشتهر بلاط مان سينغ بالموسيقى. وتكتب ميتا بانديت (Meeta Pandit) في ساهابيديا أنه أسس مدرسة غواليور للموسيقى، وأنه وموسيقييه وضعوا رسالة مانكوتوهال، وأنه نشر الدروباد بكلمات بالبراجبهاشا، ولهذا يسمى أحيانا أباه. وصنع إداري يدعى فقير الله ترجمة فارسية للمانكوتوهال عام 1666. وينسب فاروقي إلى جد مان سينغ، دونغار سينغ، تكليف نسخ بالهندوية (هندافي) من المهابهاراتا والرامايانا، ويصفها بأنها أقدم نسخ معروفة من الملحمتين بهذه اللغة. وتقول بانديت إن تانسن، موسيقي بلاط أكبر، خرج من هذا التقليد.

تماثيل جاينية منحوتة في المنحدرات

تتتبع بيرنهاوت، التي تعد دراسة موسعة عن عمارة القلعة، النحت الجاييني في التل إلى نحو القرن الثامن. أما التماثيل الضخمة للتيرثانكارا، معلمي الجاينية الذين يدلون على الطريق للخروج من دورة الولادة، فتعود إلى عهد التومار. وبعد غزو تيمور لدلهي عام 1398 انتقلت إلى غواليور أسر كثيرة من تجار الديغامبارا الجاينيين، وترأس الشاعر رايدهو تكريس كثير من التماثيل. وبدأ العمل عام 1440 في الجانب الجنوبي من وادي أورفاي، وفيه أعلى تمثال، وهو أديناثا واقفا بارتفاع 57 قدما. وتعود المجموعة الجنوبية الشرقية إلى عام 1468 فما بعد، وللمجموعة الشمالية الغربية تكريسات مسجلة عامي 1470 و1474.

يذكر كانينغهام الارتفاع نفسه ويضيف أن قدم التمثال طولها 9 أقدام. وتتوزع تماثيل عهد التومار في أربع مجموعات رئيسية حول التل، وتصف بيرنهاوت رقيها وتنوعها بأنهما لا نظير لهما بين الكهوف الجاينية في المنطقة.

وحين رأى بابر وادي أورفاي كتب أن التماثيل هي عيبه الوحيد وأنه أمر بتحطيمها. ويقول كانينغهام وبيرنهاوت كلاهما إن التماثيل شُوّهت ولم تُدمر. وتلاحظ بيرنهاوت أن رؤوس معظم التماثيل وملامحها الأخرى طُمست، وأن الطائفة الجاينية رممت منذ ذلك أغلب الرؤوس بالجص. أما تماثيل موقع تريشالا، وهي أقدم، فباقية سليمة. والتماثيل موضع تبجيل اليوم.

السلاطين والمغول وقلعة صارت سجنا

بحسب فاروقي، حكم الغوريون غواليور وقتا قصيرا ثم سلطنة دلهي. ويذكر كانينغهام عن المؤرخين أن إلتتمش استولى على القلعة عام 1232، ويسجل بابر نقشا لإلتتمش عند بوابة أورفاي مؤرخا بسنة 630 هجرية، يحولها بيفريدج إلى 1233. ووصف ابن بطوطة، وهو يمر في زمن محمد بن تغلق، غواليور بأنها «مدينة كبيرة فيها قلعة منيعة»، في اقتباس فاروقي.

وفي عهد المغول صارت القلعة سجنا للدولة. ويعدد مقال سارثاك شارما (Sarthak Sharma) في ساهابيديا السجناء: سلاطين منافسين وأمراء من الأسرة المالكة وشخصيات دينية، بدءا بأبي القاسم ابن عم أكبر وحتى عهد أورنجزيب. ويكتب كانينغهام أن الزنازين كانت المكان الذي حبس فيه أكبر أقاربه المتمردين وأورنجزيب أبناء إخوته. وسُجن فيها غورو هارغوبيند، المعلم السيخي السادس، في عهد جهانغير. ويكتب شارما أن أسباب سجنه ومدته موضع جدل، وأنه أُطلق عام 1620. ويحيي غوردوارا داتا بندي تشور صاحب داخل القلعة تقليد السيخ في بندي تشور ديفاس، يوم إطلاق السجناء.

وكانت آخر حروب القلعة في القرن التاسع عشر. فقد بلغ ثوار 1857 بقيادة راني لاكشمي باي وتانتيا توبي غواليور في أوائل 1858، ويكتب فاروقي أن الراني ماتت في القتال هناك في يونيو، وبعدها استولت القوات البريطانية على المدينة. واحتفظ البريطانيون بالقلعة حتى 1886، حين عادت إلى أسرة سنديا مقابل جهانسي، كما يقول الملف. وعن الراني نفسها انظر راني لاكشمي باي، راني جهانسي.

القلعة في قائمة الهند

يقترح الملف إدراج القلعة بموجب المعيارين (ii) و(iv) من معايير التراث العالمي، مستندا إلى مزيج الأساليب الراجبوتية والمغولية وغيرها وإلى تنوع المباني من قصور ومعابد وعسكرية في صخرة واحدة. ويعدد ست بوابات على المنحدر الشرقي وسبعة خزانات مسماة، منها مانساروفار تال وغانغولا تال، ويذكر أن مدرسة سنديا تقيم داخل القلعة منذ 1897. ويسجل أيضا تواريخ الترميم من ملفات هيئة المسح الأثري الهندية: معبد ساس بهو عام 1844، وتيلي كا ماندير نحو 1881 إلى 1883، ومان ماندير عام 1881.