瓜廖尔堡的查图尔布杰神庙留有公元876年的铭文，石上刻着零的符号；同一座山上还有曼·辛格·托马尔的彩砖宫殿，以及高达57英尺的耆那雕像

通往瓜廖尔堡的路边，有一座凿入岩壁的小神庙，里面嵌着一块石碑，纪年为桑瓦特933年，《印度铭文集》（Epigraphia Indica）将其换算为公元876年。碑文记载，整座瓜廖尔城向这座神庙捐赠了一座长270、宽187王室哈斯塔的花园，并规定园丁行会每天供应50个花环。270和50都是用零的符号写成的，所以这块石碑既出现在导游手册里，也出现在数学史著作里。

山上其余的遗迹同样有据可查。这里有匈人国王米希拉库拉在位第十五年的太阳神庙铭文，有一座门廊上刻有纪年的11世纪神庙，有曼·辛格·托马尔的彩砖宫殿，还有自1440年起雕在崖壁上的耆那雕像，最高的一尊达57英尺。印度于2024年2月8日把这座堡垒报送联合国教科文组织的《预备名录》（编号6730）。

路边的神庙和里面的石碑

E. 休尔茨（Hultzsch）1892年在《印度铭文集》第一卷中发表了这两篇铭文，依据的是他1885年到瓜廖尔时拓下的拓本。他描述这是一座小型整石神庙，也就是从一整块岩石中凿出的神庙，位于通往堡垒的那条路的一个转弯处。亚历山大·坎宁安（Alexander Cunningham）在1862至1865年的调查中量得，神庙为12英尺见方，前面有四柱门廊，屋顶是低矮的阶梯式金字塔形。神庙如今的名字叫查图尔布杰（Chaturbhuj），意为四臂神，坎宁安认为指的是毗湿奴。

第一篇铭文在前门上方，共27节梵文诗。休尔茨的释读是：一个名叫阿拉（Alla）的人，是瓦伊拉巴塔（Vaillabhatta）的儿子、纳加拉巴塔（Nagarabhatta）的孙子，建造了这座毗湿奴神庙，并在932年为它举行了奉献仪式。休尔茨说，纳加拉巴塔的家族来自拉塔地区的阿南达布拉（Anandapura），他认为这就是古吉拉特的瓦德纳加尔。阿拉继承了父亲的职位，被一位国王任命为瓜廖尔堡的守护者，铭文给这位国王的称号是阿迪瓦拉哈（Adivaraha），休尔茨认为这是博贾德瓦（Bhojadeva）本人的称号。

第二篇铭文在室内左侧墙上，是散文，用文字和数字两种方式标明纪年为933年，地点是室利戈帕吉里（Sri-Gopagiri），即堡垒所在山丘的旧名，时在大君（paramesvara，意为至高之主）博贾德瓦在位期间。阿拉在其中仍是堡垒的守护者。铭文记录了全城向阿拉所建的两座神庙作出的四项捐赠：一座是九杜尔伽神庙，另一座是名为瓦伊拉巴塔斯瓦明（Vaillabhattasvamin）的毗湿奴神庙，位于“光荣的博贾德瓦之路的下坡处”。

这些捐赠都很实在：有花园地块，有两块田，还有榨油工行会每月供应的灯油，行会各首领及其父亲的名字都一一列出。园丁行会每天供应50个花环。碑文说，这些捐赠要持续“只要月亮、太阳和大地存在多久，就持续多久”。

休尔茨把这位博贾德瓦的纪年列成表：德奥加尔862年，瓜廖尔875年和876年，佩赫瓦882年，并依据学者弗朗茨·基尔霍恩（Franz Kielhorn）的意见，认定他是卡瑙季的国王。阿马尔·法鲁基（Amar Farooqui）为Sahapedia所写的历史概述说得更简短：九世纪晚期，瓜廖尔在一些铭文中称作戈帕德里，属于普拉蒂哈拉国王博贾，都城是卡瑙季，瓜廖尔是边境据点。

石上的零

圣安德鲁斯大学的MacTutor数学史网站称，这是印度第一件有纪年、且公认为真的零的记录。它把花园写作187乘270哈斯塔，说神庙每天将得到50个花环，并指出两个数字的写法与今天几乎一样，零“较小，略微上抬”。

这一说法有局限，而这些资料自己也讲明了。联合国教科文组织的申报文件和“不可思议的印度”（Incredible India）都称这处石刻是数学史上第二古老的零的记载。如果牛津大学2017年对桦树皮的放射性碳测年成立，那么巴赫沙利手稿（Bakhshali manuscript）上的点状零作为符号更早，这个结论学者仍在讨论（见巴赫沙利手稿及其测年）。瓜廖尔提供的，是刻在石头上、文中自带纪年的零，而且就在人人走得到的一座神庙里。从阿耶波多到婆罗摩笈多的零的运算规则的更长故事，tuput在别处另有讲述。

同一座山上更早和更晚的记录

联合国教科文组织的申报文件所引的堡垒最早铭文，刻在一块断裂的红砂岩石板上，J. F. 弗利特（Fleet）1888年把它作为第37号发表在《印度铭文总集》第三卷中。石板嵌在堡垒中一座太阳神庙门廊的墙里，是一篇诗体的太阳崇拜铭文。纪年用文字写成，为米希拉库拉在位第十五年，没有注明所用纪元，时在迦剌底迦月的白半月。弗利特推算这一年约在公元533至534年。教科文组织的文件给同一件记录的年份是公元525年，所以这个年份是弗利特的一种释读，并非定论。

教科文组织的文件说，环绕高原的城防工事在公元773年由一位名叫拉贾·苏里亚·森纳（Raja Sourya Sena）的国王建成。科尔盖特大学的艺术史学者罗斯·李·伯恩豪特（Ross Lee Bernhaut）在Sahapedia上写道，山顶上的大型营造最早见于六世纪，自八世纪起增多。“不可思议的印度”转述了名字的传说：一位名叫苏拉杰·森（Suraj Sen）的国王被一位名叫格瓦利帕（Gwalipa）的圣人治好了病，于是建了这座堡垒，并以圣人的名字为它命名。坎宁安从他查阅的编年史家那里得到同样的故事。文件认为，现代名称瓜廖尔来自一个古老的形式戈帕利凯拉（Gopalikera）。

东侧最有名的神庙是萨斯巴胡神庙（Sas Bahu），是相邻的两座神庙，一大一小，其中大的供奉毗湿奴。坎宁安读出门廊铭文的纪年为桑瓦特1150年，他换算为公元1093年，并说神庙在桑瓦特1149年即公元1092年奉献。Siddham铭文数据库把它列为卡奇恰帕加塔统治者摩希巴罗（Mahipala）的一件记录。文件把年份写作“公元1150年”，看起来是没有换算的维克拉姆纪年。同一王朝在北面莫雷纳县的神庙，见巴特什瓦尔、帕达瓦利和卡卡尔马特。

另一座神庙泰利卡曼迪尔（Teli ka Mandir）位于山上最高处。坎宁安量得它为60英尺见方，称它是瓜廖尔最高的建筑，并注意到原来门道上方有一只金翅鸟迦楼罗，这是毗湿奴神庙的标志，神庙后来被改为供奉湿婆。Sahapedia介绍堡垒监狱历史的文章把它的年代定在八世纪或九世纪，文件则说印度考古调查局在1881年至1883年前后修复了它。

曼·辛格·托马尔和彩砖宫殿

据文件所述，托马尔拉杰普特家族自1398年起占据瓜廖尔。曼·辛格是其中最有名的国王，他的在位年代，贝弗里奇（Beveridge）为《巴布尔回忆录》所作的注给的是1486至1516年，法鲁基的历史概述给的是1488至1518年。伯恩豪特说，1518年易卜拉欣·洛迪夺取堡垒，托马尔家族就此失去了它。

曼·辛格的宫殿曼宫（Man Mandir），有一位访客出自第一位莫卧儿皇帝亲笔的长篇描述。巴布尔于1528年9月到达瓜廖尔，按贝弗里奇对日期的换算，9月27日他游览了曼·辛格及其儿子比克拉马吉特（Bikramajit）的宫殿。在贝弗里奇的译文中，他称这些是用凿石建成的“奇妙建筑”，并评定曼·辛格的宫殿是拉贾们的建筑中最好、最高的。他数出有些地方高四层，有五个圆顶，较大的几个覆着镀金的铜，并描述外墙四周用绿色彩砖砌出芭蕉树的图案。象门（Hathi Pol）的名字来自出口处雕着的一头大象和两名骑象人。

坎宁安在19世纪60年代到访，核对了这番描述，发现绿色彩砖的芭蕉叶和蓝色菱形图案仍在原处。法鲁基补充说，这座宫殿深受莫卧儿皇帝们的赞赏，是阿克巴及其后继者治下发展起来的建筑风格的来源之一。申报文件声称，曼宫的蛇形托架影响了琴德里的本德拉建筑和法塔赫布尔·西格里的萨利姆·契斯提圣墓。这是印度自己的申报说法，不是我们读到的这些资料的结论。据“不可思议的印度”说，如今作为堡垒考古博物馆的古贾里宫（Gujari Mahal），是曼·辛格为王后姆里加纳亚尼（Mrignayani）所建。

曼·辛格的宫廷以音乐闻名。米塔·潘迪特（Meeta Pandit）在Sahapedia上写道，他创立了瓜廖尔音乐流派，他和他的乐师们撰写了论著《曼库图哈尔》（Mankutuhal），并推广以布拉杰语为歌词的德鲁帕德，因此有时被称作德鲁帕德之父。1666年，一位名叫法基鲁拉（Faqirullah）的官员把《曼库图哈尔》译成了波斯语。法鲁基说，曼·辛格的祖先敦加尔·辛格（Dungar Singh）下令编纂《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的印地语译本，并称这是这两部史诗已知最早的该语言版本。潘迪特说，阿克巴的宫廷乐师坦森就出自这一传统。

凿进崖壁的耆那雕像

伯恩豪特正在撰写这座堡垒建筑的专著，他把山上的耆那雕刻追溯到约八世纪。祖师像（Tirthankara，耆那教中指示走出轮回之路的导师）的巨像属于托马尔时期。1398年帖木儿入侵德里之后，许多裸行派（Digambara）耆那商人家族迁到瓜廖尔，诗人赖杜（Raidhu）主持了许多造像的开光仪式。1440年，工程在乌尔瓦伊峡谷（Urvai）南侧动工，那里有最高的一尊，是一尊站立的阿底那陀（Adinatha），高57英尺。东南组始于1468年，西北组有记录的开光年份是1470年和1474年。

坎宁安给出相同的高度，并补充说这尊像的脚长9英尺。托马尔时期的造像分成四个主要的组，分布在山的四周，伯恩豪特称其精细程度和多样性在该地区的耆那石窟中无可比拟。

巴布尔见到乌尔瓦伊山谷时写道，这些造像是它唯一的缺陷，并说他下令把它们毁掉。坎宁安和伯恩豪特都说，造像是被毁损，而不是被毁掉。伯恩豪特指出，大多数造像的头部和其他部位被毁了面容，此后耆那教团体已用灰泥修复了大多数头部。更早的特里舍拉（Trishala）遗址的造像完好保存。这些造像至今受到崇敬。

苏丹、莫卧儿人和当过监狱的堡垒

据法鲁基说，瓜廖尔先被古尔王朝短暂占据，后来由德里苏丹国占据。坎宁安从编年史家那里得知，伊勒图特米什（Iltutmish）于1232年攻占了堡垒，巴布尔则记录了乌尔瓦伊门上伊勒图特米什的一篇铭文，纪年为伊斯兰历630年，贝弗里奇把它换算为1233年。在法鲁基的引述中，伊本·白图泰在穆罕默德·宾·图格鲁克（Muhammad bin Tughlaq）时期路过此地，称瓜廖尔是“一座大城，有一座坚不可摧的堡垒”。

莫卧儿时期，这座堡垒成了国家监狱。萨尔塔克·夏尔马（Sarthak Sharma）为Sahapedia所写的文章列出的囚犯有敌对的苏丹、王子和宗教人物，从阿克巴的堂兄阿布勒·卡西姆（Abul Qasim）开始，一直延续到奥朗则布时期。坎宁安写道，牢房是阿克巴关押叛乱亲属、奥朗则布关押其兄弟之子的地方。第六代锡克古鲁哈尔戈宾德（Guru Hargobind）在贾汉吉尔时期曾被关在这里。夏尔马写道，他被关押的原因和时间长短有争议，他于1620年获释。堡垒内的数据班迪乔尔萨希卜谒师所（Gurdwara Data Bandi Chhor Sahib）纪念的是锡克传统中的释囚节（Bandi Chhor Divas），即释放囚犯之日。

堡垒的最后几场战事发生在19世纪。1857年的起义者在詹西女王拉克希米白（Rani Lakshmibai）和塔蒂亚·托普（Tatya Tope）率领下，于1858年初到达瓜廖尔，法鲁基写道，女王于当年6月在那里的战斗中去世，此后英军夺取了该城。英国人保有堡垒直到1886年，那一年它以换回詹西为条件归还了辛迪亚家族，文件是这样说的。关于女王本人，见詹西女王拉克希米白。

印度名录上的堡垒

申报文件依据世界遗产标准的第（ii）条和第（iv）条提出这座堡垒，理由是拉杰普特、莫卧儿等风格的融合，以及同一块岩石上宫殿、神庙和军事建筑种类之多。文件列出东侧坡道上的六座城门，七座有名的水池，其中有曼萨罗瓦尔池（Mansarovar Tal）和刚戈拉池（Gangola Tal），并说明自1897年起辛迪亚学校就设在堡垒之内。文件还记录了印度考古调查局档案中的修复年代：萨斯巴胡神庙在1844年，泰利卡曼迪尔在1881年至1883年前后，曼宫在1881年。