बोधगयेतील महाबोधी मंदिराला ५ व्या किंवा ६ व्या शतकातील ५० मीटर उंचीचा विटांचा मनोरा आहे, बौद्ध ज्या आसनाला ज्ञानप्राप्तीचे स्थान मानतात त्यावर ते उभे आहे, आणि २००२ पासून ते युनेस्कोचे जागतिक वारसा स्थळ आहे

बिहारमधील बोधगया येथील महाबोधी मंदिर हे असे स्थान आहे जिथे सिद्धार्थ गौतमाला ज्ञानप्राप्ती होऊन तो बुद्ध झाला, असे बौद्ध परंपरा मानते. युनेस्कोने महाबोधी मंदिर संकुलाचा जून २००२ मध्ये (i), (ii), (iii), (iv) आणि (vi) या पाच निकषांखाली जागतिक वारसा यादीत समावेश केला, आणि त्याच्या विटांच्या मंदिराला पूर्णपणे विटांनी बांधलेल्या आणि आजही उभ्या असलेल्या सर्वांत जुन्या बौद्ध मंदिरांपैकी एक म्हटले.

मनोरा ५० मीटर उंच आहे आणि ५ व्या किंवा ६ व्या शतकातला, उशिरा गुप्त काळातला, आहे. सम्राट अशोकाने येथे इ.स.पू. ३ ऱ्या शतकात पहिले मंदिर बांधले, असे युनेस्को म्हणते. त्याच्या भोवती घासून गुळगुळीत केलेले दगडी आसन, एक बोधिवृक्ष, आणखी सहा पवित्र स्थाने आणि बौद्ध देशांनी बांधलेले विहार आहेत. tuput कडे अशोकाचे जीवन, बिहारमधील दुसरे जागतिक वारसा स्थळ असलेले नालंदा, आणि संपूर्ण राज्य यांवर स्वतंत्र लेख आहेत, म्हणून हा लेख मंदिरावरच थांबतो.

युनेस्कोने जून २००२ मध्ये काय नोंदवले

जागतिक वारसा समितीची बुडापेस्ट येथे २४ ते २९ जून २००२ दरम्यान बैठक झाली आणि तिने संकुलाचा निर्णय 26 COM 23.15 म्हणून समावेश केला. युनेस्कोच्या पानानुसार मालमत्ता ४.८६ हेक्टर आहे, पाटण्याच्या ११५ किमी दक्षिणेला आणि जिल्ह्याचे गाव गया येथून १६ किमी अंतरावर.

समितीने प्रत्येक निकषाखाली कारण दिले. (i) बाबत, तिने ५० मीटरच्या मंदिराला उपखंडातील सर्वांत जुन्या मंदिर बांधकामांपैकी एक म्हणून उद्धृत केले. त्यासारख्या विटांच्या सुरुवातीच्या रचना भारतात थोड्या आहेत, आणि याने शतकानुशतके स्थापत्यावर प्रभाव टाकला आहे (ii). बुद्धांच्या जीवनातील घटनांच्या आणि अशोकापासूनच्या उपासनेच्या नोंदी येथे अपवादात्मक आहेत (iii). उशिरा गुप्त काळातील विटांचे काम आणि कोरीव दगडी कठडे उत्कृष्ट आहेत (iv). शेवटी, संकुलाचा बुद्धांशी थेट संबंध आहे, “जिथे त्यांनी परम आणि परिपूर्ण अंतर्दृष्टी प्राप्त केली ते स्थान असल्याने” (vi).

मनोरा, आसन आणि वृक्ष

मंदिर पूर्वाभिमुख आहे, असे युनेस्कोचे वर्णन म्हणते, वक्राकार मनोऱ्यावर आमलक (फासळ्या असलेली दगडी चकती) आणि कलश (घागरीच्या आकाराचा शिखरकळस) आहे. चार लहान कोपऱ्यांतील देवळ्यांत बुद्धांच्या मूर्ती आहेत. गर्भगृहात पाच फुटांहून उंच, सोनेरी मुलामा दिलेली बसलेली बुद्धमूर्ती आहे, जिचा एक हात पृथ्वीला साक्षी म्हणून बोलावण्यासाठी जमिनीला स्पर्श करतो. गर्भगृहाच्या वरील सभागृहात ज्येष्ठ भिक्खू ध्यान करतात. संपूर्ण संकुल भोवतालच्या जमिनीपासून ५ मीटर खाली आहे आणि पायऱ्यांनी पोहोचते.

मंदिराशेजारी वज्रासन, म्हणजे हिऱ्याचे आसन, आहे, घासून गुळगुळीत केलेल्या वाळूच्या दगडाचे एक पीठ, जे बुद्ध बसले त्या जागेची खूण म्हणून अशोकाने बसवले असे युनेस्को म्हणते. मंदिराच्या पश्चिमेला बोधिवृक्ष आहे, ज्याला युनेस्को मूळ वृक्षाचा “कथित थेट वंशज” म्हणते. कनिंगहॅम यांनी नोंदवले की तोपर्यंत सडलेले जुने झाड १८७६ मध्ये वादळात कोसळले, आणि त्याच्या बियांपासून वाढवलेली तरुण रोपे बदली करण्यास तयार होती.

सात आठवडे, सात स्थाने

बौद्ध परंपरा मानते की ज्ञानप्राप्तीनंतर बुद्धांनी वृक्षाजवळ सात आठवडे घालवले, आणि संकुल प्रत्येकाची खूण करते. भारताने युनेस्कोकडे दाखल केलेला नामांकन दस्तऐवज सात पवित्र स्थाने मोजतो, ज्यात बोधिवृक्ष पहिले आहे.

दुसऱ्या आठवड्यात ते वृक्षाकडे पाहत उभे राहिले असे मानले जाते, अनिमेष लोचन चैत्यात, मध्यवर्ती वाटेच्या उत्तरेकडील एका देवळीत. तिसऱ्या आठवड्यात ते रत्नचंक्रमावर, रत्नजडित प्रदक्षिणापथावर, १८ पावले मागेपुढे चालले, जिथे उंच दगडी कमळे त्यांच्या पावलांची खूण करतात. मंदिर समिती या वाटेसाठी चंकमन हे पाली नाव वापरते. चौथा आठवडा रत्नघर चैत्यात, पाचवा अजपाल न्यग्रोध वृक्षाखाली, जो आता एका स्तंभाने चिन्हांकित आहे, आणि सातवा राजायतन वृक्षाखाली ठेवला आहे.

सहावा आठवडा मुचलिंद सरोवरावर ठेवला आहे, आवाराबाहेर दक्षिणेला असलेले कमळांचे तळे. दस्तऐवज सांगतो की नागांचा, म्हणजे सर्पप्राण्यांचा, राजा मुचलिंद याने तेथे बुद्धांना वादळापासून आश्रय दिला.

अशोकाची भेट आणि आज उभे असलेले मंदिर

या स्थळाला अनेक नावे होती. बुद्धांच्या काळात अरण्य उरुवेला (संस्कृतमध्ये उरुविल्व) होते, असे दस्तऐवज म्हणतो, आणि इ.स.पू. ३ ऱ्या शतकापर्यंत त्याला संबोधी म्हणत, म्हणजे पूर्ण ज्ञानप्राप्ती. अशोकाचा शिलालेख VIII, ई. हुल्ट्श यांच्या भाषांतरात, म्हणतो की जेव्हा राजाचा “राज्याभिषेक होऊन दहा वर्षे झाली, तेव्हा तो संबोधीला गेला.” हुल्ट्श हे बोधगयेशी ओळखतात आणि जोडतात की दिव्यावदान या संस्कृत बौद्ध ग्रंथात अशोक स्थविर उपगुप्तासह भेट देतो आणि १,००,००० सोन्याची नाणी देतो. दस्तऐवज जोडतो की ही भेट भरहुत येथे आणि सांचीच्या महास्तूपाच्या पूर्वेकडील तोरणावर उठावशिल्पात कोरलेली आहे.

१८८० आणि १८८१ मध्ये स्थळावर झालेल्या उत्खननात, ज्याचे वर्णन कनिंगहॅम यांनी केले, अशोककालीन वज्रासनाचे अवशेष आणि २२ स्तंभ पायांसह एक प्रदक्षिणा मार्ग सापडला. कनिंगहॅम यांनी निष्कर्ष काढला की “सध्याचे मंदिर अशोकाच्या मंदिराच्या अवशेषांवर अगदी तंतोतंत बांधलेले आहे.” मंदिर समितीनुसार इ.स. ६३७ मध्ये भेट दिलेल्या चिनी यात्रेकरू श्वानझांग यांनी “सुमारे १६० किंवा १७० फूट उंच” विटांच्या विहाराचे वर्णन केले. समिती म्हणते की टिकलेले मंदिर त्या काळाची “परिमाणे आणि ठळक वैशिष्ट्ये टिकवून आहे.”

सध्याच्या इमारतीच्या तारखेवर वाद झाला आहे. कनिंगहॅम यांच्या १८९२ च्या पुस्तकाने तिचा उगम सुमारे १४० इसवी सन असा मांडला, आसनाजवळ अवशेषांमध्ये सापडलेल्या इंडो-सिथियन राजा हुविष्काच्या सोन्याच्या नाण्याच्या आधारावर. युनेस्को ५ वे किंवा ६ वे शतक देते, आणि नामांकन दस्तऐवज भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाच्या पाटणा मंडळातील के. के. मुहम्मद यांना उद्धृत करतो, ज्यांनी ते ६ व्या शतकात ठेवले.

श्रीलंकेचा इतिहासग्रंथही वृक्षाला अशोकाशी जोडतो. महावंश, विल्हेल्म गायगर यांच्या भाषांतरात, नोंदवतो की स्थविर महिंद याने अशोकाला भिक्खुणी संघमित्रेला आणि महान बोधिवृक्षाची दक्षिणेकडील फांदी लंकेला पाठवण्यास सांगितले.

ब्रह्मदेशी दुरुस्त्या आणि १८८० च्या दशकातील पुनर्स्थापना

कनिंगहॅम यांनी १०७९ ची तारीख असलेला शिलालेख ११ व्या शतकातील ब्रह्मदेशी दुरुस्त्यांची नोंद म्हणून वाचला. युनेस्को १३ व्या ते १८ व्या शतकांदरम्यान दीर्घ दुर्लक्ष नोंदवते. मंदिर समितीचा इतिहास म्हणतो की शैव साधू महंत घमंडी गिरी १५९० मध्ये स्थळावर स्थायिक झाला. ब्रह्मदेशाचा राजा मिंडन मिन याच्या शिष्टमंडळांनी १८७४ मध्ये भारत सरकारच्या परवानगीने सखोल नूतनीकरण सुरू केले, असे समितीचा इतिहास म्हणतो, आणि ते १८८४ मध्ये कनिंगहॅम आणि जे. डी. बेगलर यांच्या हाताखाली पूर्ण झाले.

१८८० मध्ये बंगालचे लेफ्टनंट-गव्हर्नर अॅशले ईडन यांनी बेगलर यांना मंदिराच्या दुरुस्तीसाठी नेमले, आणि कनिंगहॅम यांनी भेट देऊन सल्ला दिला. दस्तऐवज १८८० ते १८८४ या तारखा आणि २,००,००० रुपये खर्च देतो. भिंतींसाठी, कनिंगहॅम यांनी लिहिले, कामाने टिकलेले देवकोष्ठ आणि घडणी कोणत्याही नव्या वैशिष्ट्यांशिवाय पुन्हा केल्या. पुढचा मंडप आणि चार कोपऱ्यांतील मनोरे वेगळे होते. ते बेगलर यांनी अवशेषांत सापडलेल्या मंदिराच्या लहान दगडी प्रतिकृतीवरून आखले. त्या आखणीत आपला कोणताही भाग नव्हता असे लिहिणाऱ्या कनिंगहॅम यांनी नोंदवले की त्यावर “खूप टीका झाली आहे” आणि त्यांनी ती “रास्त आणि समर्थनीय” ठरवली. युनेस्कोचे मूल्यमापन असे आहे की दुर्लक्ष आणि दुरुस्त्या असूनही मंदिराने “आपली मूलभूत वैशिष्ट्ये अबाधित राखली आहेत.”

चार बौद्ध आणि चार हिंदू यांची समिती

सर एडविन आर्नोल्ड यांनी १८८५ मध्ये मंदिर बौद्धांकडे सोपवण्याचे आवाहन केले, आणि श्रीलंकेचे बौद्ध नेते अनागारिक धम्मपाल यांनी १८९१ मध्ये ही मोहीम हाती घेतली, असे मंदिर समिती म्हणते. बोधगया मंदिर कायद्याने, १९४९ च्या, त्यानंतरची व्यवस्था निर्माण केली. त्यानुसार राज्य एक अध्यक्ष आणि आठ सदस्य नामनिर्देशित करते, सर्व भारतीय: चार बौद्ध आणि चार हिंदू, महंतासह. गयेचे जिल्हा दंडाधिकारी अध्यक्ष असतात, आणि दंडाधिकारी हिंदू नसताना राज्याला अध्यक्षपदासाठी हिंदूचे नाव द्यावे लागते. कलम ११ प्रत्येक पंथातील हिंदू आणि बौद्धांना उपासनेसाठी किंवा पिंडदानासाठी, म्हणजे पिंडांच्या हिंदू अर्पणासाठी, प्रवेश देते. कलम १५ राज्याला बौद्ध बहुमत असलेले सल्लागार मंडळ स्थापन करू देते, ज्याचे सदस्य भारतीय असण्याची गरज नाही.

समिती म्हणते की महंत हरिहर गिरी यांनी व्यवस्थापन उपराष्ट्रपती एस. राधाकृष्णन यांच्याकडे २३ मे १९५३ रोजी सोपवले. युनेस्को संकुलाची नोंद बिहार सरकारची मालमत्ता म्हणून करते, जी समिती चालवते, ८५ नियमित कर्मचाऱ्यांसह, मुख्यतः भाविकांच्या देणग्यांतून निधी मिळवते, आणि जतन पुरातत्त्व सर्वेक्षणाच्या मार्गदर्शनाखाली होते. समावेशाच्या निर्णयाने (26 COM 23.16) नियमित देखरेखीसह समग्र व्यवस्थापन आराखड्याचीही शिफारस केली, ज्यात पर्यटनाचा स्थळाच्या धार्मिक आणि आध्यात्मिक महत्त्वावरील परिणाम समाविष्ट होता. २००१ च्या दस्तऐवजानुसार, सल्लागार मंडळाने जपान, कोरिया, थायलंड, भूतान, म्यानमार, श्रीलंका, लाओस, कंबोडिया, नेपाळ आणि सिक्कीम येथून सदस्य घेतले.

सर्वोच्च न्यायालयासमोरील एक याचिका कायद्यात बदल मागते. ४ ऑगस्ट २०२५ रोजी, प्रेस ट्रस्ट ऑफ इंडियाने वृत्त दिले, न्यायालयाने कायदा रद्द करून त्याजागी केंद्रीय कायदा आणण्याच्या याचिकेवर नोटीस बजावली आणि तिला प्रलंबित याचिकेशी जोडले.

यात्रेकरू आणि मंदिराभोवतीचे विहार

२००१ मध्ये दस्तऐवजाने बोधगयेत वर्षाला सुमारे ४,००,००० अभ्यागतांचा अंदाज मांडला, त्यांपैकी ३० टक्के परदेशी, आणि नोव्हेंबर ते फेब्रुवारी दरम्यान दिवसाला २,०००. तो म्हणतो की मे २००० मध्ये बुद्ध पौर्णिमेला ६०,००० लोक उपस्थित होते आणि गावात १४ विहार होते.

पर्यटन मंत्रालयाने २३ मार्च २०२६ रोजी लोकसभेला सांगितले की बिहारमध्ये २०२४ मध्ये ७,३६,७२० परदेशी आणि ६,५४,६३,३०४ देशांतर्गत पर्यटक भेटी नोंदल्या गेल्या. ईटीव्ही भारतने २८ नोव्हेंबर २०२५ रोजी, अधिकृत आकडेवारीचा हवाला देत, वृत्त दिले की परदेशी अभ्यागतांपैकी १.१२ लाख (१,१२,०००) बोधगयेला गेले. आपल्या इन्क्रेडिबल इंडिया संकेतस्थळावर मंत्रालय चीन, जपान, श्रीलंका, व्हिएतनाम, थायलंड, तैवान, कोरिया, भूतान आणि नेपाळ यांनी बांधलेली मंदिरे आणि विहार यांची यादी देते. ते जपानी मंदिरातील २५ मीटर (८२ फूट) बुद्ध पुतळ्याचे आणि दरवर्षी हिवाळ्यात होणाऱ्या, अनेकदा दलाई लामा यांच्या नेतृत्वाखालील, मोनलम चेन्मो प्रार्थनांचे वर्णन करते. मंदिर समितीच्या स्वतःच्या यादीत ब्रह्मी विहार, बांगलादेश बौद्ध मठ आणि महाबोधी सोसायटी ऑफ इंडिया यांचा समावेश आहे.

स्वदेश दर्शन योजनेअंतर्गत २०१६-१७ मध्ये ९५.१८ कोटी रुपयांना मंजूर झालेले बोधगयेतील अधिवेशन केंद्र प्रत्यक्षात पूर्ण झाल्याचे सांगितले जाते, असे मंत्रालयाने १५ डिसेंबर २०२५ रोजी लोकसभेला सांगितले. केंद्रीय अर्थसंकल्प २०२४-२५ मध्ये महाबोधी मंदिर मार्गिकेची घोषणा झाली. मार्च २०२५ मध्ये मंत्रालयाने बोधगयेतील बौद्ध ध्यान आणि अनुभव केंद्रासाठी १६५.४४ कोटी रुपये मंजूर केले, आणि २० जुलै २०२६ रोजी लोकसभेला सांगितले की १६.५४ कोटी रुपये जारी किंवा अधिकृत करण्यात आले आहेत.