போத்கயா மகாபோதி கோயிலில் 5 அல்லது 6ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த 50 மீட்டர் செங்கல் கோபுரம் உள்ளது; பௌத்தர்கள் ஞானோதயத்தை வைக்கும் அரியணைக்கு மேல் அது நிற்கிறது; 2002 முதல் யுனெஸ்கோ உலகப் பாரம்பரியத் தளமாகவும் உள்ளது

பிகாரில் உள்ள போத்கயா (बोधगया) மகாபோதி கோயில், சித்தார்த்த கௌதமர் ஞானோதயம் அடைந்து புத்தரானார் என்று பௌத்த மரபு கருதும் இடம். யுனெஸ்கோ மகாபோதி கோயில் வளாகத்தை 2002 ஜூனில் (i), (ii), (iii), (iv), (vi) ஆகிய ஐந்து அளவுகோல்களின் கீழ் உலகப் பாரம்பரியப் பட்டியலில் சேர்த்தது; அதன் செங்கல் கோயிலை, முழுவதும் செங்கல்லால் கட்டப்பட்டு இன்னும் நிற்கும் மிகப் பழமையான பௌத்தக் கோயில்களில் ஒன்று என்று அழைக்கிறது.

கோபுரம் 50 மீட்டர் உயரமானது; கி.பி. 5 அல்லது 6ஆம் நூற்றாண்டு, பிற்கால குப்தர் காலத்தைச் சேர்ந்தது. பேரரசர் அசோகர் கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கே முதல் கோயிலைக் கட்டினார் என்று யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. அதைச் சுற்றி ஒரு மெருகூட்டிய கல் அரியணை, ஒரு போதி மரம், மேலும் ஆறு புனித இடங்கள், பௌத்த நாடுகள் கட்டிய மடாலயங்கள் உள்ளன. அசோகரின் வாழ்க்கை, பிகாரின் மற்றொரு உலகப் பாரம்பரியத் தளமான நாலந்தா, மாநிலம் முழுவதும் ஆகியவை பற்றி tuputஇல் தனிக் கட்டுரைகள் உள்ளன; எனவே இந்தக் கட்டுரை கோயிலுடன் நின்றுகொள்கிறது.

2002 ஜூனில் யுனெஸ்கோ பட்டியலில் சேர்த்தது என்ன

உலகப் பாரம்பரியக் குழு 2002 ஜூன் 24 முதல் 29 வரை புடாபெஸ்டில் கூடி, வளாகத்தை முடிவு 26 COM 23.15ஆகப் பட்டியலில் சேர்த்தது. யுனெஸ்கோவின் பக்கத்தின்படி சொத்து 4.86 ஹெக்டேர் பரப்புள்ளது; பாட்னாவிலிருந்து தெற்கே 115 கிமீ, மாவட்டத் தலைநகரான கயாவிலிருந்து 16 கிமீ.

ஒவ்வொரு அளவுகோலின் கீழும் குழு ஒரு காரணத்தைத் தந்தது. (i) குறித்து, 50 மீ கோயிலை உபகண்டத்தின் மிகப் பழமையான கோயில் கட்டுமானங்களில் ஒன்று என்று அது சுட்டிக்காட்டியது. இது போன்ற பழங்காலச் செங்கல் கட்டமைப்புகள் இந்தியாவில் குறைவு; இது நூற்றாண்டுகளாகக் கட்டடக்கலையைத் தாக்கம் செலுத்தியுள்ளது (ii). புத்தரின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் பதிவுகளும் அசோகர் காலத்திலிருந்து வழிபாடும் இங்கு விதிவிலக்கானவை (iii). பிற்கால குப்தர் காலச் செங்கல் வேலையும் செதுக்கிய கல் கைப்பிடிச் சுவர்களும் சிறப்பானவை (iv). இறுதியாக, வளாகத்துக்குப் புத்தருடன் நேரடித் தொடர்பு உள்ளது, “அவர் உயர்ந்த, முழுமையான உட்பார்வையை அடைந்த இடம்” என்பதால் (vi).

கோபுரம், அரியணை, மரம்

கோயில் கிழக்கு நோக்கியது என்று யுனெஸ்கோவின் விளக்கம் கூறுகிறது; வளைந்த கோபுரத்தின் உச்சியில் அமலகம் (விலா வடிவ கல் வட்டு), கலசம் (குடம் வடிவ உச்சிச் சின்னம்) உள்ளன. நான்கு சிறு மூலைக் கோயில்களில் புத்தரின் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையில் ஐந்து அடிக்கு மேல் உயரமுள்ள, பொன் முலாம் பூசிய அமர்ந்த புத்தர் சிலை உள்ளது; நிலத்தைச் சாட்சியாக அழைக்க ஒரு கை தரையைத் தொடுகிறது. கருவறைக்கு மேலுள்ள மண்டபத்தில் மூத்த துறவிகள் தியானம் செய்கிறார்கள். வளாகம் முழுவதும் சுற்றியுள்ள நிலத்தைவிட 5 மீட்டர் கீழே உள்ளது; படிக்கட்டுகள் வழியாகச் செல்ல வேண்டும்.

கோயிலை ஒட்டி வஜ்ராசனம் (वज्रासन), வைர அரியணை உள்ளது; புத்தர் அமர்ந்த இடத்தைக் குறிக்க அசோகர் நிறுவிய மெருகூட்டிய மணற்கல் மேடை அது என்று யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. கோயிலுக்கு மேற்கே போதி மரம் நிற்கிறது; அதை அசல் மரத்தின் “நேரடி வழித்தோன்றல் என்று கருதப்படுவது” என்று யுனெஸ்கோ அழைக்கிறது. அதற்குள் பட்டுப்போயிருந்த பழைய மரம் 1876இல் ஒரு புயலில் விழுந்தது என்றும், அதன் விதைகளிலிருந்து வளர்த்த இளம் செடிகள் அதை மாற்றத் தயாராக இருந்தன என்றும் கன்னிங்ஹாம் பதிவு செய்தார்.

ஏழு வாரங்கள், ஏழு இடங்கள்

ஞானோதயத்துக்குப் பிறகு புத்தர் மரத்தின் அருகே ஏழு வாரங்கள் கழித்தார் என்று பௌத்த மரபு கூறுகிறது; வளாகம் ஒவ்வொன்றையும் குறிக்கிறது. இந்தியா யுனெஸ்கோவுக்கு அனுப்பிய பரிந்துரை ஆவணம், போதி மரத்தை முதலாவதாகக் கொண்டு ஏழு புனித இடங்களைக் கணக்கிடுகிறது.

இரண்டாம் வாரத்தில் அவர் மரத்தை உற்றுப் பார்த்தபடி நின்றார் என்று நம்பப்படுகிறது; அந்த இடம் மைய வழிக்கு வடக்கே உள்ள அனிமேஷ லோசன சைத்யம் (अनिमेष लोचन चैत्य). மூன்றாம் வாரத்தில் அவர் ரத்னசக்கிரமம் என்ற ரத்தினப் பிரகாரத்தில் 18 அடி முன்னும் பின்னும் நடந்தார்; அவரது அடிகளை உயர்த்திய கல் தாமரைகள் குறிக்கின்றன. கோயில் குழு இந்தப் பாதைக்கு சங்கமண என்ற பாலிப் பெயரைப் பயன்படுத்துகிறது. நான்காம் வாரம் ரத்னகர சைத்யத்திலும், ஐந்தாம் வாரம் இப்போது ஒரு தூணால் குறிக்கப்படும் அஜபாலன் ஆலமரத்தின் கீழும், ஏழாம் வாரம் ராஜயதன மரத்தின் கீழும் வைக்கப்படுகின்றன.

ஆறாம் வாரம் முசலிந்த ஏரியில், அதாவது வளாக எல்லைக்கு வெளியே தெற்கே உள்ள தாமரைக் குளத்தில் வைக்கப்படுகிறது. நாகர்களின் (பாம்பு இனத்தவரின்) அரசனான முசலிந்தன் அங்கே புத்தரைப் புயலிலிருந்து காத்தான் என்று ஆவணம் கூறுகிறது.

அசோகரின் வருகையும் இன்றைய கோயிலும்

அந்த இடத்துக்குப் பல பெயர்கள் இருந்தன. புத்தரின் காலத்தில் காடு உருவேலா (சமஸ்கிருதத்தில் உருவில்வா) என்று இருந்தது என்று ஆவணம் கூறுகிறது; கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டுக்குள் அது முழுமையான ஞானோதயம் என்று பொருள்படும் சம்போதி என்று அழைக்கப்பட்டது. அசோகரின் எட்டாம் பாறைக் கல்வெட்டு, இ. ஹுல்ட்சின் மொழிபெயர்ப்பில், மன்னர் “முடிசூடிப் பத்து ஆண்டுகள் ஆனபோது அவர் சம்போதிக்குச் சென்றார்” என்கிறது. ஹுல்ட்ஸ் இதைப் போத்கயாவுடன் அடையாளம் காண்கிறார்; சமஸ்கிருதப் பௌத்த நூலான திவ்யாவதானம், அசோகர் மூத்த உபகுப்தருடன் வருகை தந்து 1,00,000 பொற்காசுகள் வழங்கினார் என்று கூறுவதாகவும் சேர்க்கிறார். அந்த வருகை பார்ஹுத்திலும் சாஞ்சி பெருந்தூபியின் கிழக்கு வாயிலிலும் புடைப்புச் சிற்பமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் ஆவணம் சேர்க்கிறது.

1880, 1881 ஆண்டுகளில் அந்த இடத்தில் நடந்த அகழ்வு, கன்னிங்ஹாம் விவரித்தபடி, அசோகர் காலத்து வஜ்ராசனத்தின் எச்சங்களையும், 22 தூண் அடிப்பகுதிகளுடன் கூடிய ஒரு மண்டப நடைபாதையையும் வெளிக்கொணர்ந்தது. “இன்றைய கோயில் அசோகரின் கோயிலின் எச்சங்களின் மீதே சரியாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது” என்று கன்னிங்ஹாம் முடிவு செய்தார். 637இல் வருகை தந்த சீனப் பயணி சுவான்சாங் (கோயில் குழுவின்படி), “சுமார் 160 அல்லது 170 அடி உயரமுள்ள” செங்கல் விகாரையை விவரித்தார். எஞ்சியுள்ள கோயில் அந்தக் காலத்தின் “பரிமாணங்களையும் பொது அம்சங்களையும் தக்கவைத்துள்ளது” என்று குழு கூறுகிறது.

இன்றைய கட்டடத்தின் காலம் குறித்து விவாதம் நடந்துள்ளது. கன்னிங்ஹாமின் 1892 நூல் அதன் தோற்றத்தை சுமார் கி.பி. 140க்கு வைத்தது; அரியணையில் எச்சங்களுக்கிடையே கிடைத்த இந்தோ-சித்தியன் மன்னன் ஹுவிஷ்கரின் தங்க நாணயத்தை அது அடிப்படையாகக் கொண்டது. யுனெஸ்கோ 5 அல்லது 6ஆம் நூற்றாண்டைத் தருகிறது; இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் பாட்னா வட்டத்தைச் சேர்ந்த கே. கே. முஹம்மது அதை 6ஆம் நூற்றாண்டில் வைக்கிறார் என்று பரிந்துரை ஆவணம் மேற்கோள் காட்டுகிறது.

இலங்கையின் வரலாற்று நூலும் மரத்தை அசோகருடன் இணைக்கிறது. தேரர் மகிந்தர் அசோகரிடம் பிக்குணி சங்கமித்தையையும் பெரிய போதி மரத்தின் தெற்குக் கிளையையும் இலங்கைக்கு அனுப்பக் கேட்டார் என்று மகாவம்சம், வில்ஹெல்ம் கைகரின் மொழிபெயர்ப்பில், பதிவு செய்கிறது.

பர்மியப் பழுதுபார்ப்புகளும் 1880களின் மறுசீரமைப்பும்

1079 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டை 11ஆம் நூற்றாண்டில் பர்மியப் பழுதுபார்ப்புகளின் பதிவு என்று கன்னிங்ஹாம் படித்தார். 13ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 18ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையே நீண்ட கைவிடப்பட்ட காலத்தை யுனெஸ்கோ வைக்கிறது. சைவத் துறவி மகந்த் கமண்டி கிரி 1590இல் அங்கு குடியேறினார் என்று கோயில் குழுவின் வரலாறு கூறுகிறது. பர்மிய மன்னர் மிண்டோன் மின்னின் குழுக்கள் இந்திய அரசின் அனுமதியுடன் 1874இல் முழுமையான புதுப்பிப்பைத் தொடங்கின என்றும், அது 1884இல் கன்னிங்ஹாம், ஜே. டி. பெக்லர் கீழ் முடிந்தது என்றும் குழுவின் வரலாறு கூறுகிறது.

1880இல் வங்காள லெப்டினன்ட் கவர்னர் ஆஷ்லி ஈடன் கோயிலைப் பழுதுபார்க்க பெக்லரை நியமித்தார்; கன்னிங்ஹாம் வருகை தந்து ஆலோசனை கூறினார். ஆவணம் 1880 முதல் 1884 வரை என்ற காலத்தையும், ரூ 2,00,000 செலவையும் தருகிறது. சுவர்களுக்கு, எஞ்சிய மாடங்களையும் வார்ப்பு அலங்காரங்களையும் புதிய அம்சங்கள் இன்றி மீண்டும் செய்தது பணி என்று கன்னிங்ஹாம் எழுதினார். முன் மண்டபமும் நான்கு மூலைக் கோபுரங்களும் வேறுபட்டவை. இடிபாடுகளில் கிடைத்த கோயிலின் சிறு கல் மாதிரியிலிருந்து பெக்லர் அவற்றை வடிவமைத்தார். அந்த வடிவமைப்பில் தனக்குப் பங்கில்லை என்று எழுதிய கன்னிங்ஹாம், அது “மிகவும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது” என்று குறிப்பிட்டு, அதைச் “சட்டபூர்வமானது, நியாயப்படுத்தத்தக்கது” என்று மதிப்பிட்டார். புறக்கணிப்பு, பழுதுபார்ப்புகள் இருந்தபோதிலும் கோயில் “தன் அத்தியாவசிய அம்சங்களை அப்படியே தக்கவைத்துள்ளது” என்பது யுனெஸ்கோவின் மதிப்பீடு.

நான்கு பௌத்தர்களும் நான்கு இந்துக்களும் அடங்கிய குழு

கோயிலைப் பௌத்தர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று சர் எட்வின் ஆர்னால்ட் 1885இல் வேண்டுகோள் விடுத்தார்; இலங்கை பௌத்தத் தலைவர் அநகாரிக தர்மபாலர் 1891இல் அந்தக் காரணத்தை எடுத்துக்கொண்டார் என்று கோயில் குழு கூறுகிறது. 1949ஆம் ஆண்டு போத்கயா கோயில் சட்டம் அதன் பின் வந்த ஏற்பாட்டை அமைத்தது. அதன்படி மாநில அரசு ஒரு தலைவரையும் எட்டு உறுப்பினர்களையும் நியமிக்கிறது, அனைவரும் இந்தியர்கள்: நான்கு பௌத்தர்கள், மகந்த் உட்பட நான்கு இந்துக்கள். கயாவின் மாவட்ட நீதிபதி தலைவர்; நீதிபதி இந்துவாக இல்லாதபோது தலைமை தாங்க ஓர் இந்துவை மாநிலம் நியமிக்க வேண்டும். பிரிவு 11 எல்லாப் பிரிவு இந்துக்களுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் வழிபாட்டுக்கு அல்லது பிண்டதானத்துக்கு, அதாவது பிண்டங்களை அர்ப்பணிக்கும் இந்து வழக்கத்துக்கு, அணுகலை வழங்குகிறது. பிரிவு 15, உறுப்பினர்கள் இந்தியர்களாக இருக்க வேண்டியதில்லாத, பௌத்தப் பெரும்பான்மை கொண்ட ஓர் ஆலோசனை வாரியத்தை அமைக்க மாநிலத்துக்கு அனுமதி அளிக்கிறது.

மகந்த் ஹரிஹர் கிரி 1953 மே 23 அன்று துணைக் குடியரசுத் தலைவர் எஸ். ராதாகிருஷ்ணனிடம் நிர்வாகத்தை ஒப்படைத்தார் என்று குழு கூறுகிறது. வளாகத்தை பிகார் அரசின் சொத்து என்றும், 85 வழக்கமான பணியாளர்களுடன் குழுவால் நடத்தப்படுவது என்றும், முக்கியமாகப் பக்தர்களின் நன்கொடைகளால் நிதியளிக்கப்படுவது என்றும், பாதுகாப்பு தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் உள்ளது என்றும் யுனெஸ்கோ பதிவு செய்கிறது. பட்டியல் சேர்ப்பு முடிவு (26 COM 23.16), இடத்தின் சமய, ஆன்மிக முக்கியத்துவத்தின் மீது சுற்றுலாவின் தாக்கம் உட்பட, வழக்கமான கண்காணிப்புடன் கூடிய ஒட்டுமொத்த மேலாண்மைத் திட்டத்தையும் பரிந்துரைத்தது. 2001 ஆவணத்தின்படி, ஆலோசனை வாரியம் ஜப்பான், கொரியா, தாய்லாந்து, பூட்டான், மியான்மர், இலங்கை, லாவோஸ், கம்போடியா, நேபாளம், சிக்கிம் ஆகியவற்றிலிருந்து உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது.

சட்டத்தில் மாற்றம் கோரி உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு மனு உள்ளது. 2025 ஆகஸ்ட் 4 அன்று, இந்தச் சட்டத்தை நீக்கி, அதற்குப் பதிலாக ஒன்றிய சட்டத்தைக் கொண்டுவர வேண்டும் என்ற மனுவுக்கு நீதிமன்றம் அறிவிக்கை அனுப்பி, நிலுவையில் உள்ள ஒரு மனுவுடன் அதை இணைத்தது என்று பிரஸ் டிரஸ்ட் ஆஃப் இந்தியா தெரிவித்தது.

பயணிகளும் கோயிலைச் சுற்றிய மடாலயங்களும்

2001இல் ஆவணம் போத்கயாவுக்கு ஆண்டுக்குச் சுமார் 4,00,000 பார்வையாளர்கள் வருவதாக மதிப்பிட்டது; அவர்களில் 30 சதவீதம் வெளிநாட்டினர், நவம்பர் முதல் பிப்ரவரி வரை நாளொன்றுக்கு 2,000 பேர். 2000 மே மாதம் புத்த பூர்ணிமாவில் 60,000 பேர் கலந்துகொண்டனர் என்றும், நகரில் 14 மடாலயங்கள் இருந்தன என்றும் அது கூறுகிறது.

2024இல் பிகாரில் 7,36,720 வெளிநாட்டு, 6,54,63,304 உள்நாட்டுச் சுற்றுலா வருகைகள் பதிவானதாக சுற்றுலா அமைச்சகம் 2026 மார்ச் 23 அன்று மக்களவையில் தெரிவித்தது. வெளிநாட்டுப் பார்வையாளர்களில் 1.12 லட்சம் (1,12,000) பேர் போத்கயாவுக்குச் சென்றனர் என்று அதிகாரப்பூர்வத் தரவை மேற்கோள் காட்டி இடிவி பாரத் 2025 நவம்பர் 28 அன்று செய்தி வெளியிட்டது. அதன் இன்கிரெடிபிள் இந்தியா தளத்தில், சீனா, ஜப்பான், இலங்கை, வியட்நாம், தாய்லாந்து, தைவான், கொரியா, பூட்டான், நேபாளம் கட்டிய கோயில்களையும் மடாலயங்களையும் அமைச்சகம் பட்டியலிடுகிறது. ஜப்பானியக் கோயிலில் 25 மீ (82 அடி) புத்தர் சிலையையும், ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும் பெரும்பாலும் தலாய் லாமா தலைமையில் நடக்கும் மோன்லம் சென்மோ பிரார்த்தனைகளையும் அது விவரிக்கிறது. கோயில் குழுவின் சொந்தப் பட்டியலில் பர்மிய விகாரை, வங்கதேச பௌத்த மடாலயம், இந்திய மகா போதி சங்கம் ஆகியவை உள்ளன.

ஸ்வதேஷ் தர்ஷன் திட்டத்தின் கீழ் 2016-17இல் ரூ 95.18 கோடியில் அனுமதிக்கப்பட்ட போத்கயா மாநாட்டு மையம் உடல்ரீதியாக நிறைவடைந்துள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது என்று அமைச்சகம் 2025 டிசம்பர் 15 அன்று மக்களவையில் கூறியது. ஒன்றிய நிதிநிலை அறிக்கை 2024-25 மகாபோதி கோயில் வழித்தடத்தை அறிவித்தது. 2025 மார்ச்சில் அமைச்சகம் போத்கயாவில் பௌத்தத் தியான, அனுபவ மையத்துக்காக ரூ 165.44 கோடியை அனுமதித்தது; ரூ 16.54 கோடி விடுவிக்கப்பட்டது அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்று 2026 ஜூலை 20 அன்று மக்களவையில் கூறியது.