पंचतंत्र सहाव्या शतकात पर्शियाचा राजा पहिला खुसरो यासाठी पहलवीत आणि आठव्या शतकात अरबीत कलीला व दिम्ना म्हणून नेले गेले, आणि भाषांतरांच्या त्या साखळीने त्याच्या कथा १५७० पर्यंत इंग्रजीत पोहोचवल्या

पंचतंत्र हा राजपुत्रांना जगायला आणि राज्य करायला शिकवण्यासाठी रचलेला प्राणिकथांचा संस्कृत संग्रह अरबी ग्रंथ कलीला व दिम्ना याचा भारतीय स्रोत आहे. संस्कृत मूळ ग्रंथ हरवला आहे. भारताबाहेर जे टिकले आहे ती भाषांतरांची साखळी आहे: सहाव्या शतकात ससानी पर्शियात तयार झालेली पहलवी आवृत्ती (तीही हरवलेली), मग सुमारे ५७० चा सिरियाक ग्रंथ आणि आठव्या शतकातील अरबी ग्रंथ, दोन्ही तिच्यातून तयार झालेले.

पहलवी म्हणजे ससानी इराणची लिखित मध्य फारसी. पहलवी ग्रंथ नाहीसा झाला आहे, पण त्यातून तयार झालेले सिरियाक आणि अरबी ग्रंथ टिकले आहेत आणि पुढील गोष्टींचा पुरावा तेच आहेत. कीथ-फाल्कनर यांनी आपल्या १८८५ मधील कथांच्या इतिहासाची सुरुवात असे म्हणून केली की प्राचीन किंवा आधुनिक फार कमी पुस्तके इतक्या व्यापकपणे फिरली किंवा इतक्या भाषांत उतरवली गेली आहेत.

तीन मंद राजपुत्रांसाठी पाच ग्रंथांचे पुस्तक

पुस्तक स्वतःची ओळख एका कथेने करून देते. रायडर यांच्या १९२५ च्या इंग्रजी भाषांतरात, अमरशक्ती नावाच्या राजाला तीन पुत्र आहेत जे अभ्यास करत नाहीत. कीन नावाचा एक मंत्री त्याला सांगतो की एकट्या व्याकरणाला बारा वर्षे लागतात आणि संक्षिप्त सारग्रंथ अधिक उपयोगी ठरेल. स्वतःचे वय ऐंशी सांगणारा ब्राह्मण विष्णुशर्मा राजपुत्रांना सहा महिन्यांत व्यावहारिक जीवनात निपुण करण्याचे वचन देतो आणि त्यांच्यासाठी पाच ग्रंथ रचतो. रायडर यांनी या पाचांना दिलेली शीर्षके म्हणजे मित्रांचे नुकसान, मित्रांची प्राप्ती, कावळे आणि घुबडे, मिळकत गमावणे आणि अविचारी कृती.

एन्सायक्लोपीडिया ऑफ रिलिजन पंचतंत्राला नीतिशास्त्र (योग्य आचरणाचे शास्त्र) आणि अंशतः अर्थशास्त्र (राज्यशास्त्र), म्हणजे राजाला राज्य चालवण्यासाठी लागणारे व्यावहारिक ज्ञान, म्हणून वर्गीकृत करते. त्यातली बहुतेक पात्रे प्राणी आहेत, आणि कथांमध्ये कथा बसलेल्या आहेत. एका गोष्टीतले एक पात्र श्लोक म्हणते, कोणीतरी स्पष्टीकरण मागतो, आणि स्पष्टीकरण पुढची गोष्ट बनते. एन्सायक्लोपीडिया कासव आणि दोन हंस हे ठराविक उदाहरण देते: हंस कासवाला काठीवरून आकाशातून घेऊन जातात, तो खालच्या लोकांना उत्तर देण्यासाठी तोंड उघडतो, आणि पडतो.

रायडर यांच्या भाषांतराचा पहिला ग्रंथ एका सिंहाने आणि बैलाने सुरू होतो जे मित्र असतात, एक कोल्हा त्यांना वेगळे करेपर्यंत. त्या ग्रंथातील दोन कोल्ह्यांची नावे संस्कृतात करटक आणि दमनक आहेत. एन्सायक्लोपीडिया ऑफ रिलिजन म्हणते की कलीला व दिम्ना या अरबी शीर्षकात त्यांची अरबीकृत नावे आहेत.

कोणी लिहिले आणि नेमके कधी, हे कोणालाच माहीत नाही

स्रोत संस्कृत मूळ ग्रंथाचा काळ इसवी सनपूर्व ५०० ते इसवी सनाच्या सहाव्या शतकादरम्यान कुठेही ठेवतात.

• एन्सायक्लोपीडिया इराणिका म्हणते की कथाचक्र भारतात इसवी सनपूर्व ५०० ते १०० दरम्यान उगम पावले.
• एन्सायक्लोपीडिया ऑफ रिलिजन म्हणते की ते सहाव्या शतकापूर्वी, कदाचित चौथ्या शतकाइतके आधी, एका अज्ञात लेखकाने संकलित केले.
• रायडर नोंदवतात की त्यांनी भाषांतरित केलेल्या संस्कृत मजकुराचे संपादक योहानेस हर्टेल यांचा विश्वास होता की मूळ ग्रंथ सुमारे इसवी सनपूर्व २०० मध्ये काश्मीरमध्ये रचला गेला.
• कीथ-फाल्कनर फक्त एवढेच म्हणतात की संग्रह इसवी सन ५७० पेक्षा उशिरा नाही अशा काळात पर्शियात पोहोचला.

इराणिकात लिहिणाऱ्या डागमार रीडेल जोडतात की हरवलेल्या पहलवीतून तयार झालेली सिरियाक आणि अरबी भाषांतरे हरवलेल्या संस्कृत मूळ ग्रंथाची एकमेव कमाल मर्यादा देतात, हा मुद्दा थेओडोर बेन्फी यांनी प्रथम मांडला. त्या नोंदवतात की बहुतेक संस्कृत विद्वान अजूनही एका लेखकाने संकलित केलेला एक मूळ ग्रंथ गृहीत धरतात, जरी त्याच्याबद्दल काहीही माहीत नाही. पुस्तकाची स्वतःची प्रस्तावना विष्णुशर्म्याचे नाव घेते, आणि रायडर यांचे भाषांतर ती पुन्हा देते.

जे संस्कृत मजकूर टिकले आहेत ते नंतरचे आहेत. रायडर म्हणतात की त्यांनी भाषांतरित केलेला इसवी सन ११९९ चा आहे.

वैद्य बुर्झोए आणि पहलवी भाषांतर

एन्सायक्लोपीडिया इराणिका बुर्झोए (फारसीत बोर्झुया) याचे वर्णन ५३१ ते ५७९ दरम्यान राज्य करणाऱ्या पहिल्या खुसरोच्या दरबारातील वैद्य आणि संस्कृतमधून पहलवी भाषांतर करण्यासाठी जबाबदार असा करते. त्याच्यावरचा इराणिकाचा लेख अरबी ग्रंथातील प्रस्तावनेचे अनुसरण करतो, जिथे बोर्झुया स्वतःची कथा सांगतो. ती म्हणते की त्याचे वडील सैनिक होते आणि आई एका प्रतिष्ठित धार्मिक कुटुंबातील होती, तो सातव्या वर्षी शाळेत गेला आणि मग वैद्यकाचा अभ्यास केला, त्याने रुग्णांवर विनामूल्य उपचार केले, आणि धर्माबद्दलच्या त्याच्या शंकांनी त्याला भारतात पाठवले. परतताना त्याने कलीला आणि दिम्ना आणि इतर अनेक ग्रंथ परत आणले.

प्रवासाची दोन वर्णने टिकली आहेत, आणि स्रोत त्यांना वेगवेगळ्या प्रकारे हाताळतात. अरबी प्रस्तावना, कीथ-फाल्कनर यांच्या सारांशानुसार, खुसरो राजा भारतात सर्व प्रकारची शिकवण असलेल्या पुस्तकाबद्दल ऐकतो आणि आपला वजीर बुझुर्जमिहर याला भारतीय आणि फारसी जाणणारा माणूस शोधायला सांगतो. वजीर बुर्झोएची निवड करतो, ज्याला भारतात अडचण येते, तो एका भारतीयाशी मैत्री करतो जो त्याला मदत करतो, आणि भारतीय राजाने पुस्तक परत मागितले तर या भीतीने तो रात्रंदिवस भाषांतर करतो. कीथ-फाल्कनर संपूर्ण कथेला पुष्कळ सुखद काल्पनिकतेने सजवलेली म्हणतात.

शाहनामा ती वेगळी सांगतो. इराणिकाच्या सारांशात, बुर्झोए भारतीय ग्रंथांत मृतांना जिवंत करणाऱ्या पर्वतावरील एका वनस्पतीबद्दल वाचतो आणि ती शोधण्यासाठी अनुशिरवान (पहिला खुसरो) याची परवानगी मागतो. एक तपस्वी त्याला सांगतो की वनस्पती म्हणजे शब्द, पर्वत म्हणजे विद्या आणि मृत म्हणजे अज्ञानी, आणि उपाय म्हणजे खजिन्याच्या कोठारातील कलीला नावाचे पुस्तक. या आवृत्तीत मंत्री बोझोर्गमेहर त्याचे पहलवीत भाषांतर करतो. खलेघी-मोतलघ या कथेला अप्रामाणिक म्हणतात.

किती विश्वास ठेवता येईल याबाबत विद्वानांमध्ये मतभेद आहेत. फ्रांस्वा दे ब्लुआ यांनी, इराणिकाच्या वर्णनानुसार, असा निष्कर्ष काढला की मध्य फारसी आवृत्तीचे बुर्झोएचे कर्तृत्व ऐतिहासिकदृष्ट्या शक्य आहे कारण ते सिद्धही करता येत नाही आणि खोडताही येत नाही. खलेघी-मोतलघ वजीर बोझोर्गमेहरला दिलेले श्रेय हे उत्तर ससानी काळातील बनावट ठरवतात, कारण त्याला संस्कृत येत असल्याचा कोणताही पुरावा नाही. त्यांना वाटते की बुर्झोए भारतात गेला असेल, संस्कृत शिकला असेल आणि पहलवी भाषांतर दुसऱ्या कोणाकडे सोपवून पुस्तक परत आणले असेल.

पहलवी आवृत्तीची तारीख हाही अंदाज आहे. एन्सायक्लोपीडिया ऑफ रिलिजन ती सुमारे ५५० ठेवते. कीथ-फाल्कनर तिच्यातून तयार झालेल्या सिरियाक आवृत्तीला सुमारे ५७० मध्ये ठेवतात, म्हणजे तोपर्यंत पहलवी अस्तित्वात होती.

मार्दिन येथे सापडलेली सिरियाक प्रत

जुने सिरियाक भाषांतर १८७० पर्यंत हरवलेले पुस्तक होते. कीथ-फाल्कनर कथा १८७६ च्या आवृत्तीच्या बेन्फी यांच्या प्रस्तावनेतून सांगतात. मध्ययुगीन सिरियाक लेखक एबेद-येशू याने, असेमानी यांनी १२९० ते १३१८ दरम्यानची म्हणून नोंदवलेल्या सूचीत, भारत आणि पर्शियातील ख्रिश्चनांवर देखरेख करणाऱ्या आणि सुमारे ५७० मध्ये राहणाऱ्या, पेरियोदेउतेस म्हटल्या जाणाऱ्या बुद नावाच्या माणसाला कलीलाग आणि दम्नाग यांचे भाषांतर केल्याचे श्रेय दिले. हे आठवून गुस्ताव बिकेल यांनी १८७० च्या उन्हाळ्यात कॅथोलिक बिशप रोममध्ये जमलेले असताना बेन्फी यांना पत्र लिहिले. बेन्फी यांनी तिथल्या मित्रांना विचारले, आणि इग्नाझिओ गुइडी यांनी एका खाल्दी बिशपकडून ऐकले की त्याने मार्दिन येथील बिशपच्या ग्रंथालयात सिरियाक कलीला आणि दिम्ना पाहिले होते. त्या प्रदेशात प्रवास करत असलेल्या प्रोफेसर सोचिन यांनी ते शोधले, पण ते विकत घेऊ शकले नाहीत आणि त्यांनी त्याची नक्कल करवून घेतली. ती नक्कल एप्रिल १८७१ मध्ये बासेलला पोहोचली आणि गोटिंगेन विद्यापीठ ग्रंथालयासाठी विकत घेतली गेली. बिकेल आणि बेन्फी यांनी ती १८७६ मध्ये प्रसिद्ध केली.

मार्दिन हस्तलिखितात पहिले आणि शेवटचे पान नाही आणि अरबीत आढळणारे अनेक अध्याय, बुर्झोएच्या चरित्रासह, वगळलेले आहेत. कीथ-फाल्कनर, बेन्फी यांना अनुसरून, असा निष्कर्ष काढतात की हा सिरियाक ग्रंथ अरबीतून तयार झालेला नव्हता. इब्न अल-मुकफ्फा यांच्यावरील इराणिकाचा लेख जुन्या सिरियाक आवृत्तीला इस्लामपूर्व आणि मध्य फारसी मूळ ग्रंथाची कल्पना करण्याच्या कोणत्याही प्रयत्नासाठी निर्णायक म्हणतो.

गोटिंगेन नकलेतील एक टीप, जिचा लेखक अनिश्चित असल्याचे कीथ-फाल्कनर म्हणतात, हस्तलिखिताची तारीख ग्रीकांच्या कालगणनेतील १८३७ अशी देते, जिचे ते इसवी सन १५२६ मध्ये रूपांतर करतात. हे रीडेल यांच्या विधानाशी जुळते की जुन्या सिरियाक भाषांतराच्या सर्वात जुन्या प्रती सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या आहेत.

इब्न अल-मुकफ्फा आणि अरबी कलीला व दिम्ना

अरबी आवृत्ती तीच जी पसरली. इराणिका तिचा अनुवादक अब्द-अल्लाह इब्न अल-मुकफ्फा असा सांगते, चिटणीसी कार्यालयातील सचिव आणि अरबी गद्यलेखक, सुमारे ७२१ मध्ये फार्समध्ये जन्मलेले आणि सुमारे ७५७ मध्ये बसरा येथे मृत्यू पावलेले. त्यांनी स्वतःची प्रस्तावना जोडली आणि कदाचित चार कथा जोडल्या असाव्यात. कीथ-फाल्कनर भाषांतर सुमारे ७५० मध्ये ठेवतात. त्यांच्या अरबी मजकुरातून, इराणिका म्हणते, सर्व नंतरच्या अरबी आवृत्त्या आणि दोन सिरियाक आवृत्त्यांपैकी एक आल्या, तसेच मध्ययुगीन ग्रीक, फारसी, हिब्रू, लॅटिन आणि कॅस्टिलियन आवृत्त्या.

लॅथम यांचा इराणिकातील लेख हस्तलिखितांबद्दल एक इशारा जोडतो. इब्न अल-मुकफ्फा यांचा स्वतःचा मजकूर त्यांच्यात नाही, आणि सर्वात जुनी तारीख असलेली अरबी प्रत त्यांच्या मृत्यूनंतर जवळजवळ पाच शतकांनी लिहिली गेली. रीडेल तिची तारीख जुलै १२२१ ठेवतात आणि तिला इस्तंबूलमधील सुलेमानिये ग्रंथालयातील हस्तलिखित म्हणून नाव देतात. टिकलेल्या अरबी प्रती इतक्या व्यापकपणे वेगळ्या आहेत, लॅथम, दे ब्लुआ यांना उद्धृत करून, म्हणतात, की आपल्याकडे जे आहे ते काटेकोरपणे त्यांचे भाषांतर नाही तर त्यातून निघालेल्या अरबी मजकुरांचे विविध रूप आहे.

अरबी ग्रंथावर मध्ययुगीन तक्रारही झाली. अल-बिरुनी यांनी, साखाऊ यांनी भाषांतरित केलेल्या भारतावरील आपल्या पुस्तकात, लिहिले की त्यांना “आमच्यात कलीला व दिम्ना म्हणून ओळखले जाणारे पंचतंत्र पुस्तक” भाषांतरित करता यावे असे वाटते. त्यांनी इब्न अल-मुकफ्फा यांच्यावर आरोप केला की त्यांनी दुर्बल श्रद्धेच्या लोकांमध्ये शंका पेरण्यासाठी आणि त्यांना मानीपंथासाठी तयार करण्यासाठी बर्झोया अध्याय जोडला. नोल्डेके यांना, १९१२ मध्ये, धर्मांच्या अनिश्चिततेवरील उतारा, उत्तरायुष्यात इस्लामसाठी आपला वडिलोपार्जित धर्म सोडलेल्या इब्न अल-मुकफ्फा यांना, बुर्झोएपेक्षा अधिक शोभणारा वाटला. खलेघी-मोतलघ असहमत आहेत आणि शंका आणि बदल दोन्ही बुर्झोएला देतात, आणि जोडतात की बुर्झोए आणि इब्न अल-मुकफ्फा दोघांनी पुस्तकाची पुनर्रचना केली. नोल्डेके त्याचप्रमाणे इब्न अल-मुकफ्फा यांना केवळ भाषांतरकार नव्हे तर रूपांतरकार म्हणतात.

साखाऊ यांची प्रस्तावना जोडते की ९३२ ते १०५५ दरम्यान पश्चिम पर्शिया आणि इराकवर राज्य करणाऱ्या बुयिद राजपुत्रांसाठी कथांचे पुन्हा भाषांतर झाले. ते या ग्रंथाला बगदादपर्यंत पोहोचलेल्या भारतीय ज्ञानाशी जोडतात, जसे ब्रह्मगुप्ताचे खगोलशास्त्र, जे ब्रह्मगुप्त आणि शून्याचे नियम मध्ये आले आहे.

फारसी, ग्रीक, हिब्रू, लॅटिन आणि इंग्रजी

इराणिकातील रीडेल पुढील पावले मांडतात. वजीर बलअमी यांनी सामानी शासक नस्र इब्न अहमद (कारकीर्द ९१४ ते ९४३) यांच्यासाठी फारसी गद्य आवृत्ती लिहिली, आणि कवी रुदकी यांनी ती पद्यात आणली. दोन्ही रुदकींच्या तुकड्यांखेरीज हरवले आहेत. बाराव्या शतकातील दोन फारसी आवृत्त्या इब्न अल-मुकफ्फा यांच्या अरबीकडे परत गेल्या. एक, मुहम्मद अल-बुखारी यांची, मोसुलच्या झांगी शासकासाठी लिहिली गेली, आणि दुसरी, अबुल-मआली नस्र-अल्लाह मुन्शी यांची, गझनवी सुलतान बहरामशाहसाठी. त्यांच्या सर्वात जुन्या तारीख असलेल्या प्रती ११४९ आणि ११५६ च्या आहेत, ज्या सर्वात जुन्या तारीख असलेल्या अरबी प्रतीपेक्षा जुन्या आहेत.

भूमध्य समुद्राच्या आसपास, रीडेल लिहितात, अरबी ग्रंथाचे अकराव्या ते तेराव्या शतकादरम्यान ग्रीक, हिब्रू आणि जुन्या स्पॅनिशमध्ये भाषांतर झाले. कीथ-फाल्कनर ग्रीक आवृत्ती सिमेऑन सेथ यांनी सुमारे १०८० मध्ये केलेली आणि स्पॅनिश १२५१ मध्ये लिहिलेली अशी देतात. हिब्रू आवृत्ती, ज्याचे श्रेय सहसा रब्बी जोएल यांना दिले जाते, कापुआच्या जॉनच्या लॅटिनद्वारे १६९० पर्यंत प्रत्येक युरोपीय स्थानिक भाषांतराचा स्रोत बनली, आणि कीथ-फाल्कनर तो लॅटिन मजकूर १२६३ ते १२७८ दरम्यान ठेवतात.

पहिली इंग्रजी आवृत्ती १५७० मध्ये आली. थॉमस नॉर्थ यांनी अँतोन फ्रान्चेस्को दोनी यांच्या इटालियन आवृत्तीचे द मॉरल फिलॉसॉफी ऑफ दोनी म्हणून भाषांतर केले. एन्सायक्लोपीडिया ऑफ रिलिजन तो इंग्रजी मजकूर मूळ ग्रंथापासून सातव्या क्रमाचा मोजते, पंचतंत्र रचले गेल्यानंतर एक हजार वर्षांहून अधिक काळाने.

कथा भारतात परत येतात

पुस्तक परतही गेले. इराणिकातील ओकेन लिहितात की पंधराव्या शतकाच्या अखेरीस लिहिलेले हुसेन वाइज काशिफी यांचे अन्वर-ए सुहेली ही सर्वात लोकप्रिय फारसी आवृत्ती बनली. अबुल-फझल अल्लामी यांनी ती मुघल बादशहा अकबरासाठी इयार-ए दानिश म्हणून सुधारली, १५८७ ते १५८८ मध्ये केलेली, जिने शैली सोपी केली आणि भारतीय मूळ असलेल्या अधिक कथा जोडल्या. कीथ-फाल्कनर तिची पूर्तता १५९१ मध्ये ठेवतात, म्हणून दोन स्रोतांत काही वर्षांचा फरक आहे. ज्या दरबाराने ती करवून घेतली त्याचे वर्णन अकबर आणि मुघल राज्ययंत्रणा मध्ये आहे. ओकेन चेस्टर बीटी ग्रंथालयातील सुमारे १५९५ च्या इयार-ए दानिशला अकबर आणि जहांगीर यांच्यासाठी बनवलेल्या सर्वोत्तम सचित्र प्रतींपैकी एक म्हणतात.

मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्टकडे सोळाव्या शतकाच्या दुसऱ्या पंचवीस वर्षांतील कलीला व दिम्नाची पाने आहेत, गुजरातची मानली जाणारी आणि बहुधा एका इजिप्शियन मूळ प्रतीवर आधारित (एका पानासाठी अधिग्रहण क्रमांक १९८१.३७३.२३).

संस्कृत विद्वान ज्यावर सहमत आहेत ते पंचतंत्राचे साहित्यिक स्रोत रीडेल नीतिशास्त्र आणि राज्यशास्त्राचे तांत्रिक साहित्य, जसे कौटिल्याला दिलेले अर्थशास्त्र, आणि लोकप्रिय कथाकथन परंपरा असे सांगतात. या संकेतस्थळावरील चाणक्य आणि अर्थशास्त्र हा लेख यापैकी पहिल्याबद्दल आहे. १९२४ मध्ये फ्रँकलिन एजर्टन यांनी द पंचतंत्र रिकन्स्ट्रक्टेड प्रसिद्ध केले, जे पहलवी भाषांतराच्या शाखांसह टिकलेल्या मुख्य आवृत्त्यांमधून हरवलेला संस्कृत मजकूर पुन्हा उभा करण्याचा प्रयत्न आहे.