பேலூர், ஹளேபீடு, சோமநாதபுரா ஹொய்சாளக் கோயில்களை யுனெஸ்கோ 2023 செப்டம்பர் 18 அன்று இந்தியாவின் 42ஆவது உலகப் பாரம்பரியத் தலமாக்கியது; வெளிப்புறப் பரப்பு முழுவதையும் மூடும் சிற்பங்களை அது சுட்டிக்காட்டியது

வரைபடம்: tuput

தமிழ்

உலகப் பாரம்பரியக் குழு ஹொய்சாளர்களின் புனிதக் கூட்டுத் தலங்களை ரியாதில் நடந்த தனது நீட்டிக்கப்பட்ட 45ஆவது அமர்வில் 2023 செப்டம்பர் 18 அன்று (i), (ii), (iv) ஆகிய அளவுகோல்களின் கீழ் பதிவு செய்தது. அந்த மூன்று கோயில்கள் பேலூரின் சென்னகேசவர், ஹளேபீடுவின் ஹொய்சாளேஸ்வரர், சோமநாதபுராவின் கேசவர் ஆகியவை; அனைத்தும் 12, 13ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குளோரைட் ஷிஸ்ட் கல்லால் கட்டப்பட்டவை. முழுச் சொத்தையும் யுனெஸ்கோ 10.47 ஹெக்டேர் என்று குறிக்கிறது; மூன்றையும் இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை பாதுகாத்து நிர்வகிக்கிறது.

tuput ஆசிரியர் குழு · 22 அக்டோபர், 2026 · 6 நிமிட வாசிப்பு

2023 செப்டம்பர் 18 அன்று ரியாதில் நடந்த நீட்டிக்கப்பட்ட 45ஆவது அமர்வில், உலகப் பாரம்பரியக் குழு ஹொய்சாளர்களின் புனிதக் கூட்டுத் தலங்களை உலகப் பாரம்பரியப் பட்டியலில் பதிவு செய்தது என்று அன்றைய யுனெஸ்கோவின் சொந்த அறிவிப்பு கூறுகிறது. அது அந்தச் சொத்தை இந்தியாவின் 42ஆவது தலமாக்கியது. கர்நாடகாவில் உள்ள மூன்று கோயில்களை முடிவு குறிப்பிடுகிறது: பேலூரின் சென்னகேசவர், ஹளேபீடுவின் ஹொய்சாளேஸ்வரர், சோமநாதபுராவின் கேசவர். அவற்றை (i), (ii), (iv) ஆகிய அளவுகோல்களின் கீழ் அது பதிவு செய்கிறது.

பக்கங்களுக்கு இடையே எழுத்துப்பெயர்ப்பு மாறுபடுகிறது. யுனெஸ்கோ Belur, Halebidu, Somanathapura என்று எழுதுகிறது; இந்தக் கட்டுரை அதையே பின்பற்றுகிறது. Beluru, Halebeedu என்பவை கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறையின் வடிவங்கள்; பிரிட்டானிகா Halebid, Somnathpur என்று எழுதுகிறது.

குழு என்ன எழுதியது

45 COM 8B.38 என்ற எண்ணுடைய முடிவு உரை, மூன்று கோயில்களையும் 12, 13ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஹொய்சாளப் புனிதக் கட்டடக்கலையின் சிறந்த பிரதிநிதிகளாகக் கருதுகிறது. அளவுகோல் (i)இன் கீழ், அவை ஹொய்சாளக் கட்டடக் கலைஞர்கள், கலைஞர்களின் படைப்பாற்றல் மேதைமைக்குச் சான்று என்று குழு கூறுகிறது; கல் செதுக்குவதில் அவர்களின் தேர்ச்சியை “இணையற்றதாக நிற்கும் திறன்” என்று அது அழைக்கிறது. அளவுகோல் (ii)இன் கீழ், ஹொய்சாளர்கள் பிற இடங்களின் கோயில் மரபுகளிலிருந்து சிந்தித்துத் தேர்வுகளைச் செய்து, அவற்றை மாற்றி, தங்கள் சொந்தப் புதுமைகளைச் சேர்த்தனர் என்று அது கூறுகிறது. அளவுகோல் (iv)இன் கீழ், இந்துக் கோயில் கட்டடக்கலையின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியக் கட்டத்தைக் கோயில்கள் காட்டுகின்றன என்று அது விவரிக்கிறது.

பட்டியலுக்கான பாதையின் தேதிகளைப் பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகம் தருகிறது. கோயில்கள் 2014 ஏப்ரல் 15 அன்று இந்தியாவின் தற்காலிகப் பட்டியலில் சேர்ந்தன; நியமன ஆவணம் 2022 ஜனவரி 31 அன்று யுனெஸ்கோவை அடைந்தது. 21 நாடுகள் கொண்ட குழு முடிவை எடுத்தது என்று 2023 அறிக்கை கூறுகிறது; இந்தியாவைப் பட்டியலில் ஆறாவது இடத்தில் வைத்த கலாச்சார அமைச்சரையும் அது மேற்கோள் காட்டுகிறது.

முழுச் சொத்தையும் 10.47 ஹெக்டேர் என்றும், 195.87 ஹெக்டேர் தாங்கல் மண்டலத்துடன் என்றும் யுனெஸ்கோ தருகிறது. அதன் வரைபடப் பக்கம் அதைப் பேலூரில் 1.59 ஹெக்டேர், ஹளேபீடுவில் 7, சோமநாதபுராவில் 1.88 என்று பிரிக்கிறது.

அவற்றுக்குப் பின்னால் இருந்த வம்சம்

ஹொய்சாள வம்சம் தெற்கு தக்காணத்தில் சுமார் கி.பி. 1006 முதல் சுமார் 1346 வரை ஆட்சி செய்தது என்று பிரிட்டானிகா காலம் குறிக்கிறது. அதன் முதல் மன்னர்கள் இன்றைய ஹளேபீடான துவாரசமுத்திரத்துக்கு அருகிலுள்ள குன்றுகளிலிருந்து வந்தனர். சுமார் 1110 முதல் 1141 வரை ஆட்சி செய்த விஷ்ணுவர்தனன் சோழர்களைப் பீடபூமியிலிருந்து துரத்தினான்; அவனது பேரன் இரண்டாம் வல்லாளன் (ஆட்சி 1173 முதல் 1220 வரை) ஹொய்சாளர்களைத் தென்னிந்தியாவின் ஆதிக்க சக்தியாக்கினான் என்று பிரிட்டானிகா கூறுகிறது. விஜயநகர வம்சம் அவர்களிடமிருந்து பொறுப்பேற்றது. அந்தப் பேரரசின் கதை எங்கள் கிருஷ்ணதேவராயர், விஜயநகரத்தின் பொற்காலம் கட்டுரையில் உள்ளது; இவை அனைத்தும் அமைந்த மாநிலம் கர்நாடகா ஒரு பார்வையில் கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மூன்று கோயில்கள், மூன்று காலங்கள்

பேலூரில், கோயில் தொடங்கிய கி.பி. 1117 முதல் இடையறாத வழிபாடு, சடங்குகள், திருவிழாக்களை யுனெஸ்கோ பதிவு செய்கிறது. விஜயநாராயணர் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் அதை, 1116இல் சோழர்கள் மீதான தன் வெற்றியைக் குறிக்க மன்னன் விஷ்ணுவர்தனன் கட்டினான் என்றும், அதை முடிக்க சுமார் 103 ஆண்டுகள் ஆனதாக நம்பப்படுகிறது என்றும் கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை கூறுகிறது. அதே பக்கத்தின்படி, பாரம்பரியம் தந்தையும் மகனுமான தாசோஜா, சவணா ஆகியோரைத் தலைமைச் சிற்பிகளாகக் குறிப்பிடுகிறது. கருவறைக்கு மேல் இருந்த கோபுரம் 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இடிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்படவே இல்லை என்றும், கோயில் இன்றும் வழிபாட்டிடமாக உள்ளது என்றும் யுனெஸ்கோ சேர்க்கிறது.

ஹளேபீடுவில், முதன்மைக் கோயிலான ஹொய்சாளேஸ்வரர் கோயில் சுமார் 1121ஐச் சேர்ந்தது என்று பிரிட்டானிகா காலம் குறிக்கிறது. ஹொய்சாளேஸ்வரர், சாந்தலேஸ்வரர் என்ற இரட்டைக் கருவறைகள் கொண்ட சிவன் கோயிலை கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை விவரிக்கிறது; அவை மன்னன், அவன் ராணி ஆகியோரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. அங்கு கோபுரம் இல்லை என்றும், கல்வெட்டுத் தொகுப்பு எதிலும் கோபுரத்துக்குத் தெளிவான சான்று கிடைக்கவில்லை என்றும் யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. வழிபாடு நீண்ட காலத்துக்கு முன்பே நின்றுவிட்டது; அடையாள வழிபாடு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஒருகாலத்தில் ஹொய்சாளத் தலைநகராக இருந்த ஹளேபீடு 1311இலும் மீண்டும் 1326இலும் சூறையாடப்பட்டது என்று பிரிட்டானிகா பதிவு செய்கிறது.

சோமநாதபுராவில், 1268 என்று பிரிட்டானிகா தருகிறது; கட்டியவர் மன்னன் மூன்றாம் நரசிம்மனின் கீழ் தளபதியாக இருந்த சோமநாத தண்டநாயகன் என்று கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை குறிப்பிடுகிறது. அதே ஆண்டை இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா தருகிறது; அவரைச் சோமா என்று அழைக்கிறது. இன்க்ரெடிபிள் இந்தியாவின்படி, அது மூன்று கருவறைகள் கொண்ட கோயில்; கேசவர், வேணுகோபாலர், ஜனார்த்தனர் ஆகியோருக்குத் தனித்தனிக் கருவறைகள் உள்ளன. மூன்று கருவறைகளிலும் ஒவ்வொன்றின் மேலும் கோபுரத்துடன் அதுவே மிக முழுமையான எடுத்துக்காட்டு என்று யுனெஸ்கோ அழைக்கிறது. கடந்த பத்தாண்டில் முதன்மைக் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள மதில் சுவரை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை (ASI) பிரித்து மீண்டும் கட்டியது என்றும், கோயிலை அந்தப் பணி தொடவில்லை என்றும் குழுவின் உரை சேர்க்கிறது.

1117 முதல் 1268 வரை 151 ஆண்டுகள்; குழுவின் முழுமைத்தன்மை அறிக்கை விவரிக்கும் “நூற்றைம்பது ஆண்டுகால கட்டுமானச் செயல்பாட்டுக்கு” அது அருகில் உள்ளது.

சுவர்கள் எதனால் ஆனவை

மூன்றும் குளோரைட் ஷிஸ்ட் கல்லால் கட்டப்பட்டவை என்று யுனெஸ்கோவின் உரை கூறுகிறது. அதே பொருளுக்கு கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை சோப்புக்கல் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகிறது. அது ஏன் அந்தப் பணிக்குப் பொருந்தியது என்பதைப் பிரிட்டானிகா விளக்குகிறது: வெட்டி எடுக்கும்போது கல் மென்மையாக இருக்கும், காற்றில் படும்போது கெட்டியாகும். குழுவின் சொற்களில், நுண்ணிய மணிகள் கொண்ட, ஒப்பீட்டளவில் மென்மையான அந்தக் கனிமத்தின் தன்மைகளை ஹொய்சாளர்கள் முழுமையாக ஆராய்ந்ததால் “மிகையான அலங்காரம்” சாத்தியமானது. செதுக்கல்கள் ஆழமான உள்வெட்டுடன் உயர் புடைப்பில் உள்ளன என்று உரை தொடர்கிறது; ஒவ்வொரு மணியையும், நகத்தையும், இலைப் பரப்பையும் கலைஞர்கள் நுணுக்கமாகச் செதுக்கினர்.

தரைத் திட்டமாக ஒரு நட்சத்திரம்

ஹொய்சாளப் பாணியை வரையறுக்கும் அம்சங்களைக் குழு பட்டியலிடுகிறது: நட்சத்திர வடிவக் கருவறை, அதைச் சுற்றி அதே வடிவத்தைப் பின்பற்றும் நடைபாதை, பல அடுக்குச் சிற்பப் பட்டை, அந்த நடைபாதையில் சிற்பக் கூடம், வெளிப்புறப் பரப்பு முழுவதிலும் செதுக்கல். பல முனைகளுடைய இந்தத் திட்டத்தின் மூலத்தைக் கர்நாடக திராவிடம், பூமிஜ மரபுகளில் உரை காண்கிறது; அது முன்பு காணாத தாளகதியில் உள்தள்ளிய சுவர்களை உருவாக்கியது என்றும் கூறுகிறது. கட்டுநர்களின் தேர்வுகளுக்கு நான்கு மூலங்கள் உணவளித்தன: வடக்கின் நாகரப் பாரம்பரியம், தெற்கின் திராவிடம், மத்திய இந்தியாவின் பூமிஜம், கல்யாணிச் சாளுக்கியர்களின் கர்நாடக திராவிடம்.

பேலூரில், கருவறை நட்சத்திர வடிவம் கொண்டது என்று கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை விவரிக்கிறது; அதன் ஜிக்ஜாக் சுவர்கள் ஒளியும் நிழலும் மாறும்போது விஷ்ணுவின் 24 வடிவங்களை நாள் முழுவதும் வேறுபட்டுக் காட்டுகின்றன என்றும் கூறுகிறது. அதன் ஹொய்சாளேஸ்வரர் பக்கம் நட்சத்திர வடிவ மேடையையும், கடைசல் இயந்திரத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட தூண்கள் என்ற பொருளில், கடைசல் தூண்களையும் அடையாளமாகச் சேர்க்கிறது. ஹளேபீடுவிலும் பல வடிவங்களில் கடைசல் உட்புறத் தூண்கள் உள்ளன என்று பிரிட்டானிகா குறிப்பிடுகிறது. மிகவும் பளபளப்பாக்கப்பட்டு எண்ணற்ற வடிவங்களில் வெட்டப்பட்ட உட்புறத் தூண்களையும் குழுவின் உரை விவரிக்கிறது.

முடிவு உரையின்படி, நடைபாதையில் விரியும் கதை என்ற ஹொய்சாளக் கருத்து, ஹம்பியின் சில 15ஆம் நூற்றாண்டுக் கோயில்களில் முன்னெடுக்கப்பட்டது. அங்கே என்ன பார்க்கலாம் என்பதை எங்கள் ஹம்பி பயணிகள் வழிகாட்டி விவரிக்கிறது.

சுவர்களில் என்ன செதுக்கப்பட்டுள்ளது

அடிப்பகுதியில் யானைகள், குதிரைகள், முதலைகள், தாவரங்கள், மனிதர்கள், பறவைகளுடன் கோயில் முழுவதையும் சுற்றி ஓடும் சிற்பப் பட்டையைக் குழுவின் உரை விவரிக்கிறது. அதற்கு மேலே, ஆளுயர அல்லது அதைவிடப் பெரிய தெய்வங்கள், தேவியர், இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், துறவிகளின் உருவங்கள் செல்கின்றன. இந்து இதிகாசங்கள், புராணங்களின் கதைகள் சுவர்களில் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன; வலம் வரும் பாதையில் நடக்கும் பக்தர் அவற்றை வரிசைப்படி வாசிக்கிறார். ஹளேபீடுவில் ராமாயணம், மகாபாரதத்தை கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை குறிப்பிடுகிறது; சோமநாதபுராவில் பாகவத புராணத்தையும் சேர்க்கிறது.

சலா கதையையும், அதாவது புலியைக் கொல்லும் சலாவின் சிற்பத்தையும், கோயில்களின் சாரம் என்று முடிவு உரை குறிப்பிடுகிறது. பிரிட்டானிகாவின் வம்சக் கட்டுரை பேலூர் கோயிலில் உள்ள அந்தக் காட்சியின் புகைப்படத்துக்குத் தலைப்பு தருகிறது.

பேலூரில் 42 மதனிகைகளை, அதாவது விண்ணுலகக் கன்னியரின் தாங்குசிலைகளை, கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறை எண்ணுகிறது; ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமானது என்று கூறுகிறது. அவற்றின் மீது நீர்த்துளிகள் கூடச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன என்று அதன் கோயில் பக்கம் சேர்க்கிறது; கண்ணாடியுடன் நிற்கும் பெண் என்ற ஓர் உருவத்துக்கு ராணி சாந்தல தேவி மாதிரியாக இருந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது என்றும் கூறுகிறது. உட்புறத் தாங்குசிலைகளில், நடனக் கலைஞர்களையும் இசைக்கலைஞர்களையும் அவற்றின் சித்தரிப்பில் புலனுணர்வு மிக்கவர்களாகவும் இயக்கம் நிறைந்தவர்களாகவும் குழுவின் உரை அழைக்கிறது.

கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்பில் கையொப்பமிட்டனர். ஹொய்சாளக் கோயில்கள் முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கான கையொப்பங்களைக் குழு எண்ணுகிறது; சில வெறும் பெயர்கள் அல்லது முதல் எழுத்துகள், மற்றவை சிற்பியின் வம்சாவளியையும் பட்டங்களையும் தாங்கியவை. காலனிக்கு முந்தைய இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் அந்த வழக்கம் அசாதாரணமானது என்றும், ஹொய்சாளச் சமூகத்தில் கலைஞர்களுக்கு இருந்த நிலையை அது சுட்டுகிறது என்றும் குழு கூறுகிறது.

கோயில்களை யார் பராமரிக்கிறார்கள்

கலாச்சார அமைச்சகத்தின் இணைப்பு அலுவலகமான ASI மூன்று கூறுகளையும் பாதுகாத்து நிர்வகிக்கிறது என்று குழுவின் உரை கூறுகிறது. மையத்தால் பாதுகாக்கப்படும் நினைவுச்சின்னங்களின் ASI பட்டியல் அவற்றைப் பெங்களூரு வட்டத்தின் கீழ் கொண்டுள்ளது; பேலூர் கோயில் “கேசவ கோயிலும் கல்வெட்டுகளும்” என்று பதிவாகியுள்ளது. சட்டப் பாதுகாப்பு 1958ஆம் ஆண்டின் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள், தொல்லியல் தளங்கள், எச்சங்கள் சட்டம், 2010இல் திருத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு சின்னத்தைச் சுற்றிலும் 100 மீட்டர் தடை செய்யப்பட்ட பகுதியும், அதற்கு அப்பால் 200 மீட்டர் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பகுதியும் உள்ளன. மூன்று கோயில்களையும் சுற்றி மாநில அரசால் பாதுகாக்கப்படும் நினைவுச்சின்னங்களை மாநில அரசு பராமரிக்கிறது என்றும், மாவட்டப் பெருந்திட்டம் அவற்றின் தாங்கல் மண்டலங்களை உள்ளடக்கும் என்றும் பத்திரிகைத் தகவல் அலுவலகத்தின் 2022 அறிக்கை கூறுகிறது. பேலூரில் மதச் செயல்பாட்டைக் கர்நாடக இந்து சமய நிறுவனங்கள், அறக்கட்டளைத் துறை நடத்துகிறது.

பார்வையிடுதல்

கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறையின்படி, பேலூர் கோயிலின் நேரம் தினமும் காலை 7.30 முதல் மாலை 7.30 வரை. சோமநாதபுராவுக்கு, இரண்டு இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா பக்கங்கள் மாறுபடுகின்றன: ஒன்று காலை 9 முதல் மாலை 5.30 வரை என்றும், மற்றொன்று காலை 7 முதல் இரவு 9 வரை என்றும் பட்டியலிடுகிறது; எனவே அன்றைய நாளில் உறுதி செய்துகொள்ளுங்கள். ஹளேபீடுவின் நேரத்தையோ, மூன்று கோயில்களில் எதற்கும் நுழைவுக் கட்டணத்தையோ தரும் அதிகாரப்பூர்வப் பக்கத்தை நாங்கள் காணவில்லை.

கர்நாடகச் சுற்றுலாத் துறையின் கணக்கில் பேலூர் பெங்களூருவிலிருந்து 220 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. அருகிலுள்ள நிலையம் ஹாசன் சந்திப்பு; கோயில் பக்கத்தில் 40 கி.மீ., இலக்குப் பக்கத்தில் 34 கி.மீ. பேலூரிலிருந்து ஹளேபீடு தூரத்தை வாரியம் ஒரு பக்கத்தில் 20 கி.மீ. என்றும் மற்றொன்றில் 16 கி.மீ. என்றும் தருகிறது. சோமநாதபுரா மைசூருவிலிருந்து சுமார் 35 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது; அருகிலுள்ள நிலையமாக மைசூரு சந்திப்பை இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா குறிப்பிடுகிறது. சோமநாதபுராவுக்கு அரை நாள் செலவிடலாம் என்று வாரியம் பரிந்துரைக்கிறது. அதன் பேலூர், ஹளேபீடு பக்கங்கள் அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரையிலான காலத்தையும், செதுக்கல்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டியையும் அறிவுறுத்துகின்றன; கருவறைகளுக்குள் புகைப்படக் கட்டுப்பாடுகள் இருக்கலாம் என்று ஹளேபீடு பக்கம் கூறுகிறது.

குழு அடுத்து என்ன கேட்டது

காற்று மாசு அதிகரிப்பு சிற்பங்கள் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தைக் கண்காணிக்கவும், பாதுகாப்பில் சமூகத்தை ஈடுபடுத்தவும், பேலூரின் தாங்கல் மண்டலத்தில் வரலாற்று எச்சங்களையும் காட்சிகளையும் மேம்படுத்தவும், பார்வையாளர் வசதிகளுடன் விளக்கத் திட்டத்தைத் தயாரிக்கவும் முடிவு பரிந்துரைக்கிறது. இவை குறித்து 2024 டிசம்பர் 1க்குள் அறிக்கை அளிக்குமாறு இந்தியாவைக் கேட்டுக்கொண்டது; அது குழுவின் 47ஆவது அமர்வில் மதிப்பாய்வு செய்யப்படும்.

Copied!

ஆதாரங்களும் மேலும் வாசிக்கவும்

இந்தக் கட்டுரை AI கருவிகளின் உதவியுடன் ஆராயப்பட்டு எழுதப்பட்டு, துல்லியத்திற்காகத் திருத்தப்பட்டது. இது பொதுத் தகவலுக்கும் விவாதத்திற்கும் மட்டுமே, தொழில்முறை ஆலோசனை அல்ல. எங்கள் ஆசிரியர் தரநிலைகள் மற்றும் பொறுப்புத் துறப்பு ஐப் பார்க்கவும். பிழை கண்டீர்களா? எங்களிடம் சொல்லுங்கள்.

#hoysala temples #belur #halebidu #somanathapura #unesco world heritage #hoysala architecture #karnataka #archaeological survey of india